孔府門神

文·邱清峰

在中國傳統民間文化中，年畫一直占據著非常重要的位置，在我國已有1000多年的歷史。在漢朝時，人們就有貼門神的風俗，為了驅趕邪祟、躲避災難，家家戶戶會在門上粘貼傳說中的門神，這正是我國年畫的原型。號稱“天下第一家”的孔府是歷代衍圣公官衙、住宅合一的府第，受傳統習俗的影響，每到節慶時節，其門上皆會張貼對聯、門神，這種習俗一直延襲到最后一代衍圣公孔德成。

門神，意為守門的神靈，即百姓所稱的驅趕邪祟、保佑平安、保護家宅、助成功利的保護之神，所以，門神是民間百姓最為喜愛的一種神祗，其信奉的歷史可謂久遠。先秦時期《禮記·祭法》載：“王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀。”皆有“門”，或立戶，或立灶。可見自先秦以來，上至天子，下至庶人，都崇拜門神。最早在典籍中出現“門神”二字的，是鄭玄注《禮記·喪服大記》 載：“ 君釋菜， 禮門神也”。人們相信將門神和其他辟邪物的形象畫于門上，能驅鬼辟邪，保佑平安，早期多繪神荼和郁壘。他們本是神話人物，漢代頗為流行，認為他們有抓取魄力的神通能力。除了神荼、郁壘外，唐代又出現鐘馗。南宋時期， 繪制出現了文相門神。元代出現了秦瓊、尉遲恭，他倆是門神中的武門神，至今都被人們普遍信仰。當人們的意識形態發生變動以后，人們對門神寄予了更多的希望和要求，他們不但希望門神能夠助其躲避邪祟、免除災禍，還希望門神能夠助其贏取功名，獲取利祿。最遲在明朝時，門神像已經得到了豐富，武門神像上增加了多種器物圖案，如“爵、鹿、蝠、寶、瓶、馬、鞍”等，增加了祈福的功能。清代是張貼木版門畫的鼎盛時期， 其品種更加豐富多彩。自出現后，門神年畫不斷傳承，沿襲到如今，并成為了深受人們喜愛和歡迎的審美圖畫。

孔子博物館保存有孔府明代的木刻門神印版，門神畫有明版明印和明版清印兩種。過去，孔府有專門印刷門神的“門神戶”，世代專為孔府印刷、張貼門神。每到春節，他們就把新門神貼到專用來貼門神的框上，舊門神卻不揭掉，年深日久， 重疊甚厚。1950年，曲阜文管會從“門神戶”家中共收集到大小五塊門神印板。1956年又將孔府內院的幾處門神掛框收集起來，送故宮博物院揭裱修復，共裝裱成兩盒，大盒門神比較完整，共72頁。小盒是殘缺不全的門神，計裝成10頁。孔府門神由木版印出墨線， 再套印紅、綠、藍等顏色，由于所用均為上等顏料，故保存至今仍顏色鮮艷。其制作工藝精致， 版刻洗練， 線條遒勁流暢， 手工敷彩簡潔濃重， 色調對比強烈， 人物細膩傳神， 衣飾富有質感，頗有宋元畫的遺韻。從木刻手法和紙質、顏色，以及服飾上來看，最下幾層的制作年代為明末清初，是我國版畫史上非常珍貴的實物資料。

孔府得以保存的門神畫主要包括兩類：第一種是武門神，第二種是文門神，在尺寸上，兩者的差異較小。武門神成對存在，長度和寬度分別為96厘米和55.5厘米。一幅面朝左方，白臉龐，長胡須， 眉清目秀，背部插有印著“帥”字的旗幟，頭上佩戴著貂嬋籠巾，飾有紅纓， 著紅色團領袍， 配獸吞口鎧甲， 腰束玉帶，佩劍， 手捧托盤， 盤內裝有銅爵及梁冠， 意味著封官加爵，且其身后站著一名士兵；另一幅面朝右方，紅臉龐，長胡須，雙目怒睜， 背部插有寫有“將”的旗幟，頭上戴一頂將軍盔，飾有藍纓， 身穿團領藍袍和獸面吞口鎧甲，腰部佩戴玉帶和劍， 手上捧著托盤，盤內裝有梁冠及如意， 意味著官運亨通，萬事如意，且其身后同樣站著一名士兵。人物身上所著服飾，皆是明朝所制，由此可判斷其朝代。文門神同樣保持對稱，長度和寬度分別是96和55厘米。人物戴著展腳幞頭， 籠巾向下垂，白面龐，長胡須，面朝左、右方的人物分別穿著紅、藍色團領袍， 袍上飾有如意云紋與鶴補，佩玉帶綬， 手上持有笏板。人物前方各站有一名童子。面朝左方的童子穿著對襟開領衣， 手上捧著玉磬和如意，喻意吉祥如意；面朝右方的人物穿著斜襟短衣，披云肩， 手上捧著瓷瓶，瓶內插有三戟，喻意平升三級。除此之外，“帶子上朝”“子孫滿堂”“福祿壽喜”等也是文門神的常見形象。

孔府門神的意義各有不同。武門神是驅邪避災， 逢兇化吉的捉鬼神，主要貼在大門、二門、內宅門和外院的大門上，所用形象多為唐代秦叔寶、尉遲敬德。 秦、尉遲是唐朝赫赫有名的戰將，戰功顯赫，后來，二人被百姓奉作門神。根據《三教源流搜神大全》卷7等內容可知，唐太宗曾身纏惡疾，入夜之后，時常夢見惡鬼在皇宮作祟，十分惶恐，故召集大臣討論應對之策。秦、尉遲二人聽聞此事以后，主動請纓，自愿身著戎裝，看守宮門，是夜，太宗一夜安穩。因此事，太宗十分欣喜，可是念及兩人的功勞，不忍其繼續守衛宮門，于是命令畫工繪秦、尉遲二人的形貌，張貼于宮門之上，從此以后，宮內的邪崇全數消失，門神畫像也得到了沿襲，“遂永為門神”。進入明朝和清朝后，秦、尉遲二人的門神畫像基本被沿用，繼捉鬼門神（神荼、郁壘）之后，成為了百姓最為信仰的武將門神。

文門神是不拿刀槍武器的，這類門神貼在門上是取其吉利，故多貼在內室屋門上，這類文相門神都有迎福、進財、子孫福貴的含義。有的還有它特殊的來源故事，比如俗稱“帶子上朝”的門神畫，一般都畫有一戴王帽、穿蟒袍的文官，后隨頭戴太子冠的一童子。此圖典出趙璘的《因話錄》，是說唐朝郭子儀平定安史之亂，功升中書令，又進封汾陽王，其幼子郭曖娶肅宗（李亨）之女，為當朝駙馬，父子二人嘗同班站朝，位及尊貴，故取作門畫題材。孔子嫡孫在宋代被封為“衍圣公”，自明洪武十七年官居一品，班列文武百官之首，有攜帶兒女上朝的殊榮。這張年畫貼在這里意義自是不同，是實至名歸，也象征著孔府主人富貴榮華，世代不衰。

民間年畫，因民間風俗的關系每年都要換下舊的，粘貼新的，所以歷來很少保存。孔府門神是全國所存不多的明版門神，對研究孔府歷史，以及中國民間繪畫史、版畫史、印刷史，都具有特殊意義，十分珍貴。進入1998年以后， 為了繼續傳承該民俗，曲阜文管會再次恢復在孔府門上張貼門神畫的習俗，獲得了游客們的諸多關注。