網絡文學的傳播

朱麗林 楊筱

（喀什大學人文學院，新疆喀什 844000）

2006年文學界爆發了“韓白之爭”，再到2011年，歐陽有權教授主編的“新媒體文學叢書”出版，后到2011年熱播電視劇《甄嬛傳》改編自流瀲紫的同名網絡小說《甄嬛傳》等這一系列現象都說明的網絡文學開始在文壇中占有一席之地。但奇怪的是我們對于網絡文學的出生發展壯大都不勝了解，所以有必要梳理出網絡文學在我國的傳播方式和傳播路徑和傳播效果。

1 網絡文學傳播方式

隨著社會的發展生活越來越智能化，人們的雙手和身體得到解放，讓人們有更多的時間去享受自己的閑暇時光，這就出現有的娛樂資源不能滿足人們娛樂需求的問題，但隨著我國網絡的發展，衍生出網絡文學這一新型娛樂方式，而且網絡文學的更新速度和人們要求的快速消費的習慣不謀而合，再加上網絡文學的多樣化和滿足不同消費群體的要求又完美契合，這就使得網絡文學得到了快速的發展。

通常我們所說的網絡類型文學它的寫作資源主要來自三個方面，一是主要來自歐美的流行文化的影響。這種文化的影響特別的普遍，就拿最近的電影《復仇者聯盟》來說，每當這一系列電影上映時，網絡上就會有對這部電影的評價，但評價人的層次參差不齊，既有專業的學者也有普通愛好者，這樣的話就會出現網絡文學傳播方式的不同，專門研究影視文學的專家寫影評更多的是發表在權威性的期刊雜志上，供需要研究影視文學的讀者閱讀。而普通觀眾的影評主要是依靠便捷的網絡技術直接在自己的博客或貼吧上上傳自己的影評。第二是動漫，游戲文化（所謂的AGG）的影響。這是當今網絡文學最普遍的一種方式，典型的案例就是南派三叔的《盜墓筆記》。因為南派三叔再網絡上的熱議使得很多動漫和影視行業都拋來了橄欖枝，想把《盜墓筆記》改編成游戲或電影電視。對于普通讀者來說《盜墓筆記》主要是通過動漫和電影電視方式傳播。第三種是中國傳統文學以及五四以后被壓抑的通俗文學的影響。在以前文壇中，人們認為文學是用來傳播人生理想宣傳高雅藝術的地方，它更多的是為人生政治服務，所以用于休閑娛樂的通俗文學一直不被傳統文學藝術接受，但隨著人們生活水平和休閑時光增多，人們需要各種方式來緩解生活中的壓力，而通俗文學抓住機會走上文壇再加上網絡的便利搖身一變轉變成網絡文學。網絡文學中最大一部分小說就是言情類的通俗小說，這類小說以在網上連更方式寫作，等連更結束也就是說作品的完成，這類文學作品的典型案例是八月長安的“振華三部曲”。

所以從網絡類型文學的寫作資源可以看出網絡文學主要通過期刊，微博和電影電視等方式傳播，而且網絡文學傳播并不是必須等到作品成型以后才開始傳播的，它可以一開始就可以通過很多方式進行傳播，他也可以一邊成型一邊傳播，它還可以按照傳統方式一樣等到作品成型以后再傳播。總而言之，網絡文學的傳播方式多樣，傳播起點不確定。

2 網絡文學的傳播過程分析

施拉姆這樣定義傳播：“當我們從事傳播的時候，也就是在試圖與其他人共享信息—某個觀點或某個態度，傳播至少有三個要素：信源，訊息和信宿。”無論是信源，訊息還是信宿它們在網絡助力下變得更加多變。

首先網絡文學放送者的主體是作者，但這個主體它主要扮演著作者和編劇著這兩重身份。網絡文學在創作或是在構思時他主要身份是作者，他是通過文學語言來表達自己的想法，更多的是為讀者考慮，他這時關注點全部落到文學文本本身。但一旦商業資本牽涉其中，將網絡文學文本改編成相應的電影電視，這時作者的身份也將相應的改變成編劇，這時他的關注點將會落到觀眾和商業資本和影視語言上。放送者的主體除了有多重身份，而且還有角色的轉換。如果一部網絡文學作品它按照其完全成型后在傳播，那作者將會在整個過程中對文學文本起著絕對的主導地位，他是全知全能的角色。但要是網絡文學作品采取的是連更的方式，那么作者不再擔任上帝視角，他將轉換成半知半覺的角色。因為連更性的文學作品最大的特點就在于作者會根據讀者的反饋改變自己原來的構思，從而迎合讀者的趣味，所以放送者的主體不僅有著多重身份，而且擅長于角色轉換。

網絡文學最大特點是以讀者為本位，要為讀者提供更為有友好的閱讀界面與閱讀體驗，盡量避免太過陌生化的審美沖擊，自然要迎合讀者的審美趣味心理結構和倫理觀念。所以網絡文學的作者最希望看到的結果是作品能吸引到不同階段不同階層的讀者。網絡文學因為它的通俗易懂和大量“爽點”的堆砌，它的受眾呈現出文化程度不一。一般文化程度的讀者只會關注到作品中“爽點”，他們主要是接受網絡文學中的趣味性。同樣的網絡文學作品要是放在文化程度高的讀者面前，他們的閱讀更多的是關注作品中的人文價值和書寫價值，看到的是網絡文學的文學價值，思考的是文學作品可取之處和不足之處，更多的是從學理的角度欣賞這部文學作品。所以因為網絡文學自身的特點，使得它的受眾呈現出文化不平衡性和接受的多元化。

網絡文學文本一大特點是“爽點”制造的密集和爽度之深，其文本并不具有統合性的倫理觀，無論讀者還是作者，都追求普遍適應于整個社會的道德觀念，所以文本就有很強的可復制性。網絡文學的文本一般通過反復粘貼成功的作品，再借助網絡大量傳播復制品，它們通過廣泛的傳播自己的復制品再次加深人們對這部成功文學作品的影響，從而達到傳播范圍的擴大和傳播的深度的加深。

3 網絡文學傳播效果

W.P.戴維森提出：“由于這種感覺定勢的作用，大眾傳播的影響和效果，通常不是在傳媒指向的表面受眾中直接發生，而是通過與他們相關的“第三人”的反應行為實現。”此外芝加哥學派認為“同情是不可缺少的社會力量，一個人只有理解別人，才能進入周圍的生活，才能有意義的生活”。文學作品是作者對人生的感悟和體驗，它熔鑄著作者自己的思想情感，滲透著作者對生活的態度。網絡文學亦如此，而且網絡文學反映的社會性相比較經典文學來說更富有時代感，所以有時網絡文學中出現的體現著明顯的社會問題的情節時，往往更能激發出讀者的同情，而這種同情是對作品中“他”的同情，然后讀者會從作品中的“他”延展到現實生活中有類似情況的他人。正是這種同情的中介使得網絡文學在傳播過程中減少了很多阻礙，從情感方面為這部網絡文學作品贏得曾經有過類型經歷的讀者，從而在原來的基礎上擴大了傳播效果。

個體把社會過程內在化的基本機制是反射。在網絡文學中找到同情之感的讀者在社會中他的傳播并沒有結束，同樣的他會返還到社會之中。因為網絡文學帶著強烈的時代感，反映著種種社會問題，它不僅取材于社會而且還會反射到社會中。當在網絡文學作品中看過相似情節的讀者在現實社會遇到相同問題的時候，讀者會有更多的解決方案。就拿《杜拉拉升職記》來說，他關注的是現代年輕女性在職場中遇到的問題，所以這部作品給很多剛走入職場的女性很多有用性的建議。即在反射過程中的再次傳播，而這時的傳播更多的傾向于人際傳播，這也再次擴大和加深了這部小說的傳播效果。

網絡文學的傳播會通過利用人的同情和反射機制來擴大和加深傳播的效果，讓網絡文學從網絡傳播走向人際傳播，從虛擬社會走向現實生活。

4 結語

網絡文學不管是從傳播方式還是傳播過程和傳播效果來看，可以看出網絡文學的傳播發展離不開人們對于網絡的依賴，人們借助電影電視或者動漫在網絡上廣泛的加深著讀者對作品的印象，以此達到傳播的廣度和深度。同樣的網絡文學不僅僅依賴網絡來傳播，同樣的它會借助傳統的人際傳播來反饋的社會，完成作為文學作品應該反應社會的職責。