“開放包容亞洲”提出的歷史背景及現(xiàn)實(shí)意義

1 王濤 2 陳珠宏

1 廣東汕尾紅海灣白沙中學(xué) 廣東 汕尾 516622 2 廣東汕尾市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 廣東 汕尾 516600

曾經(jīng)“和平”、“崛起”、“強(qiáng)大”、“繁榮”代名詞的亞洲出現(xiàn)了一些問(wèn)題，“開放包容亞洲”就是中國(guó)智慧與方案。

一、“開放包容亞洲”提出的歷史背景

亞洲作為三大文明古國(guó)的誕生地創(chuàng)造了輝煌的歷史文化，擁有眾多的人口、民族和宗教，多元的特質(zhì)影響了亞洲國(guó)家的順暢溝通，外部勢(shì)力的介入更加劇了這里紛爭(zhēng)和沖突。

（一）局勢(shì)的持續(xù)動(dòng)蕩。

亞洲擁有1000 多個(gè)民族，世界五大宗教均有大量信眾，是世界的民族和宗教的物館，不同的民族特征疊加迥異的宗教信仰使得該地區(qū)民族紛爭(zhēng)不斷、宗教沖突不停。

第一、民族紛爭(zhēng)不斷。1000 多個(gè)民族有1000 多個(gè)民族的生存方式、理想和信念，這些差異性調(diào)和的不足往往導(dǎo)致文化傳播性民族沖突[1]。日本作為亞洲僅有的幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)不論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中均希望主導(dǎo)亞洲實(shí)現(xiàn)自己的霸業(yè)夢(mèng)想，當(dāng)前日本正一步步突破戰(zhàn)后格局，野心逐步暴露，這引起了中國(guó)、朝鮮和韓國(guó)等鄰國(guó)的強(qiáng)烈不滿，一時(shí)間東亞局勢(shì)陰云密布；阿拉伯和猶太復(fù)雜的民族關(guān)系是導(dǎo)致中東問(wèn)題的重要因素；難以調(diào)和的阿拉伯民族同庫(kù)爾德人、亞美尼亞人、猶太人等少數(shù)民族關(guān)系導(dǎo)致敘利亞問(wèn)題的爆發(fā)和延續(xù)。

第二、宗教沖突延續(xù)。宗教本身所具有的認(rèn)同性和排他性[2]，這種特性導(dǎo)致宗教矛盾難以調(diào)和，沖突不斷。作為世界三大宗教的誕生地的亞洲，伊斯蘭教、佛教和基督教經(jīng)過(guò)歷史的積淀均擁有眾多忠實(shí)信徒，這在活動(dòng)范圍較小的情況下矛盾性會(huì)顯得較低，隨著交通通訊的便利化和不同信教群眾的交往使得這種矛盾集中凸顯，特別是由于天主教信眾的擴(kuò)張使得不同宗教的摩擦力增強(qiáng)：中東問(wèn)題、南斯拉夫的解體、印巴的分治背后均參雜著復(fù)雜的宗教因素。

（二）國(guó)家的持續(xù)不和

第一、領(lǐng)土紛爭(zhēng)此起彼伏。由于歷史原因亞洲諸多國(guó)家都存在著領(lǐng)土的問(wèn)題。幾百年的殖民歷史使廣大的亞非拉國(guó)家遭到殘酷的剝削的同時(shí)更留下了諸多隱患，以領(lǐng)土為甚。印巴分治,克什米爾的歸屬成為懸案，印巴之間的對(duì)立,甚至兵戎相見(jiàn),都源于克什米爾這一解不開的結(jié)。[3]；美國(guó)對(duì)日本的偏袒使中國(guó)釣魚島遲遲不能被收回是中日釣魚島波瀾起伏的重要因素；帝國(guó)主義的侵略使得朝韓問(wèn)題不時(shí)牽動(dòng)世界神經(jīng)。

第二、大國(guó)插手欲罷還休。亞洲由于復(fù)雜的民族和宗教矛盾使該地區(qū)熱點(diǎn)不斷、紛爭(zhēng)時(shí)起，居心叵測(cè)的西方國(guó)家插手使這些問(wèn)題復(fù)雜化、長(zhǎng)期化。利比亞和敘利亞本質(zhì)上就是由于復(fù)雜的國(guó)內(nèi)因素造成的社會(huì)矛盾，但是由于大國(guó)勢(shì)力的插手使得問(wèn)日益國(guó)際化、長(zhǎng)期化；巴基斯坦問(wèn)題由于美國(guó)的插手使得天平向以色列嚴(yán)重傾斜而難以取得突破性的進(jìn)展；中國(guó)南海問(wèn)題本質(zhì)是中國(guó)與南海諸國(guó)的邊界問(wèn)題，但是西方勢(shì)力總想使這一地區(qū)問(wèn)題國(guó)際化、復(fù)雜化嚴(yán)重阻礙了南海問(wèn)題的解決。

第三、溝通的機(jī)制欠缺。亞洲國(guó)家由于歷史和現(xiàn)實(shí)因素的影響，特別是文化間的不甚理解，沒(méi)有像西方社會(huì)一樣建立起多種形式的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，一旦在某個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題就可能出現(xiàn)溝通枯竭的危險(xiǎn)。

二、“開放包容亞洲”提出的現(xiàn)實(shí)意義

飲水者探源泉、紓困者思其根本。“開放包容亞洲”的提出能夠增進(jìn)理解溝通、強(qiáng)化合作共贏、推動(dòng)文明互監(jiān)，最終構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體[4]。

（一）順暢溝通，保和平

開放包容亞洲的提出使不同文明相互理解、和諧交流，利于亞洲和平穩(wěn)定。亞洲許多國(guó)家擁有悠久的歷史文化，它積淀為人民體內(nèi)獨(dú)特的基因，由于各國(guó)文化基因的差異使得不同國(guó)家和人民理解對(duì)方的不足，甚至是排斥。開放包容亞洲的提出，要求各種文化互尊互敬、理解欣賞，認(rèn)識(shí)各民族文化都是亞洲文化百花園中不可或缺的一朵，都為亞洲的繁榮和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，都有其獨(dú)特魅力，促使各個(gè)文化文明溝通和諧相處，利于保護(hù)亞洲和平。

（二）強(qiáng)化合作，促增長(zhǎng)

矛盾消而合作來(lái)，友好處則增長(zhǎng)生。突破“文明沖突”論的修昔底德陷阱，不同文化的在開放包容中尊重和理解將帶來(lái)和諧相處的愉悅體驗(yàn)，國(guó)家和民族關(guān)系日趨緊密，隨之而來(lái)的合作也日漸豐富多彩：人員交流、軍事互訪，特別是經(jīng)濟(jì)、科技合作將成為重要內(nèi)容。不同國(guó)家的自由合作促使經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)要素在亞洲范圍內(nèi)自由流動(dòng)，洲際分工水平提高和貿(mào)易持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)亞洲各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)提供更加廣闊的發(fā)展空間。

（三）文明互鑒，添動(dòng)力

文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α5]各民族、國(guó)家由于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和地理等因素的影響培育出獨(dú)具個(gè)性特征的文化，開放包容亞洲的提出能破除各種文化唯我獨(dú)尊的自大，以謙虛的態(tài)度欣賞外域文化之優(yōu)秀，不同文化在相互交流中博采眾長(zhǎng)而日益豐盈，經(jīng)濟(jì)社會(huì)在相互借鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短而健康發(fā)展，因開放包容而和諧共生，以文明互鑒而澎湃動(dòng)力。

（四）命運(yùn)相連，共同體

亞洲，因悠久輝煌的歷史文化而興旺發(fā)達(dá)，也因迥然相異的歷史文化而步履維艱。亞洲大陸孕育了阿拉伯、穆斯林文化圈，梵文文化圈和儒家文化圈，推動(dòng)“開放包容亞洲”目的就是通過(guò)各種文化和諧交流維護(hù)亞洲的和平穩(wěn)定，通過(guò)平等的互利合作促進(jìn)亞洲的健康發(fā)展，通過(guò)文明互鑒取長(zhǎng)補(bǔ)短為亞洲持續(xù)發(fā)展堅(jiān)實(shí)的根基，最終使“亞洲國(guó)家逐步超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度差異，從相互封閉到開放包容，從猜忌隔閡到日益增多的互信認(rèn)同，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”