張軍 原琳 哈爾濱飛行學院理論訓練系 黑龍江哈爾濱 150001
引言:上世紀80年代,中國教育心理學進入繁榮發展時期,積極借鑒吸收國外教育心理學研究成果的同時,分析總結中國教育實際情況。不斷拓展富有特色的研究領域,獲得的突破性進展極大改善中國教育心理學發展現狀,研究內容系統化,積極運用綜合性研究方法,構建生態化情景,社會因素和個體差異的研究齊頭并進。
心理學的發展分為哲學心理學和科學心理學兩個階段,前者起始于古代希臘哲學,距今已有2300多年的歷史,而后者起始于19世紀末期,存在的時間只有不到130年。艾賓浩斯的名言有對教育心理學發展的解讀,也是將教育心理學分為哲學和科學教育心理學兩個階段,前者同樣起源于古代希臘哲學,而后者則衍生于科學心理學出現之后的20世紀初期,與現在的距離僅有不到100年的時間。以上是西方心理學和教育心理學思想演變的過程。中國教育心理學的發展不能運用此概念進行解讀。盡管中國的教育心理學也可以分為哲學、科學教育心理學兩個階段,但是這二者之間并沒有關聯。早在2500多年以前,中國就已經出現了完整而又系統的哲學教育心理學思想,而20世紀初出現的現代中國科學教育心理學思想的產生則是完全從西方移植而來。
教育心理學的研究目的就是教育化,這屬于歷史結果趨向。教育的過程就是人教人的過程,更是一個長期過程。在此期間教師是教育活動的執行者,負責的主要任務就是教導學生。教育之后的教學成果會從學生的行為變化和思想變化體現出來。培養優秀的教師是歷程性目的,教育的終極目標就是由理想的教師教出理想的學生,從客觀的教育目的和主觀的心理特征出發評定理想的學生。
儒家思想是中國古代最為完整的哲學教育心理學思想,可以從以下兩個方面簡述儒家的哲學教育心理學思想。第一,將人性可變作為教育基礎。孔子、孟子、荀子是儒家思想的三個主要代表人物,雖然這三位儒家思想代表者對人性有不同的解釋,但是卻都把人性可變視為教育基礎。“性本善”是孔孟的一大主張,但同時也相信“習相遠” 。荀子則主張惡,強調化性起偽。就現代教育學觀點展開分析,儒家人性觀的體現是人性與天性不相等,人性更是天性與習性的融合。人的成長不能缺少教育,教育具備的一項關鍵功能就是改變人性。第二, 教育目的以知情意行為主,儒家教育思想重視智育和教育,智慧二育的實施特別將知情意行視為教育目的,按照孔子的說法:“知之者不為好之者,好之者不如樂之者?!笨梢砸姷矛F代科學教育心理學強調知情意行四者并重,這是對全人教育理念的有力體現。
在目前的發展階段中,中國心理學教育研究以學習理論、教學理論和動機理論為中心,各項研究活動不斷深入,內容不斷完善。融合相關理論,將認知主義、行為主義、人本主義、精神分析有效融合。提取心理流派理論學說的精華部分,系統性開展我國獨有的相關研究。對現有的理論體系加以融合,促進中國教育心理學理論體系逐步走向完善。一開始教育心理學研究重視學習活動,而后來,教育心理學理論體系開始重視教育活動。在未來,教育心理學研究必定朝著教學并重的方向發展,不管是單純進行教育活動還是單純進行學習活動,這其中都存在一定缺陷。教師需要熟悉教學內容、學生特點、教學環境,實現對教育、學習、評價和反思過程的有效評價,優化教學效果。教育心理學的重要研究內容還包括教學心理和教育心理。二者相互之間不能有所偏廢,更缺一不可。
研究教育心理學的方法包括教育經驗總結法、個案法、實驗法、調查法,這些方法的使用在一定程度上推動教育心理學的發展?,F如今,認知神經科學逐漸興起,而在日后,教育心理學的研究會表現出更多的生理化取向。教育心理學界出現了很多研究方法受到重視,包括多層線性模型、結構方程模型、模糊數學。教育心理學有了新的研究路徑,但是對數字化和高科技過分強調并不是一個正確的做法,對質性研究加以重視很有必要。將量化研究和質性研究相互結合很有必要,以實現研究方法的綜合化。當前我國教育心理學的研究已經獲得相當成果,在此期間,中國教育心理學的發展已經涉及諸多領域。教師心理健康和教師培訓活動受建構主義較大影響,而且這種影響也會持續進行下去。后現代主義強調多元化主張,同時也對還原論堅持反對態度,積極倡導人們懷疑、批判和否定,反抗傳統觀念中的錯誤思想。后現代主義對教育心理學的影響主要表現在跨文化研究、個體差異、群體差異、學科教學心理、網絡教學這幾方面。
總結:綜上所述,本文研究教育心理學的思想演變,在此基礎上探索教育心理學的發展取向,應以人性可變為基礎,實現知情意行教育目的,有效融合相關理論,促進教與學高度統一,綜合研究方法,堅持拓展多元發展趨向。構建教育的理想境界,幫助學生健康成長、快樂學習、成才成器。