韓國詩人李陸史詩歌情感賞析

楊欽妃.山東大學（威海）.山東省威海市

李陸史，原名李源祿，“陸史”是其發表詩歌時用的筆名，李陸史既是韓國著名的民族詩人，也是一名獨立運動家。李陸史出生于韓國的慶尚北道安東郡陶山面遠村洞，他自幼隨祖父學習漢文, 有相當扎實的漢文基礎，因而也能作漢詩。他曾于1925年與兄弟一起參加反日獨立運動團體（義烈團），1927年受朝鮮銀行大邱支行事件的牽連, 入獄三年, 收監號為“64”, 所以起“陸史”為號。李陸史曾在23歲時在日本留學一年，一生多次往來中國，與中國關系密切，但具體行跡尚未明確，他曾見過魯迅、胡適、徐志摩等人，文學創作受他們影響頗深。

由于受日本的高壓統治，近代韓國詩歌常呈現出隱晦、女性化的特點，但李陸史的詩卻具有男性化的頑強的抵抗精神和與日本帝國主義對戰到底的決心，他的詩歌世界鮮明地反映了一個獨立運動家和抗日詩人的氣質。同時，李陸史講究詩歌形式上的工整。

李陸史是一名愛國者，他時刻不忘日寇統治下痛苦呻吟的祖國，沉痛的感嘆自己的民族成為亡國奴的命運。其中《子夜曲》令人印象深刻，這首詩中描繪了淪為日本殖民地的國土“墓上長滿了青苔，連一只蝴蝶也不飛來，十分的荒涼與沉寂，此時的詩人有著”黑色的夢“，心情十分苦悶難過，就算抽煙、喝酒也無法排解內心的苦悶，這首詩生動地表現了一名愛國者在國破山河碎的殘酷現實面前難以排遣的苦悶和痛苦。還有一首詩歌《蝙蝠》，”背叛光明的幽幽洞穴中，殘垣斷壁下獨飛的你，可憐的蝙蝠，黑暗的王子，老鼠拋棄了你，跑到了富家倉……失去了宗族和家園，無處可去……可憐的蝙蝠啊！永遠流浪的靈魂！……不死鳥和杜鵑讓人心動而潸然落淚，而蝙蝠的身世太凄慘，連眼淚也流干了。”這首詩用小動物的形象來象征當時不同群體的人。當時的朝鮮，就像沒有光的洞穴，而韓民族，猶如沒了窩的雞，人民生活十分悲慘，顛沛流離，而老鼠則是那些兩面三刀的祖國背叛者。在詩歌《失題》中，后巷酒家冷清，而少女在酒家生活凄慘，大學生瑟瑟發抖，只有乞丐在守護者城市的良心，在日本殖民統治下韓國街頭巷尾的凄慘悲涼躍然紙上，也體現了詩人內心的苦痛與壓抑。

李陸史的詩歌也充滿了男性化的陽剛氣息，雖處與黑暗與屈辱之中，但他仍然充滿了不屈的斗志，無所畏懼。其中，令人最為深刻的詩歌是《絕頂》，第一度這首詩時，我被“.”這句話震撼了，當時只覺得讀到這句話時心中涌起了熱血，想象站在山頂，無處可退的詩人吹著冷風，卻說出了 ”冬天像鋼鐵鑄成的彩虹“這樣的話，可見詩人在絕境中不屈服，與敵人對抗到底的決心。但是后來再次細看，我發現這個比喻乍一讀有一種莫名的熱血沸騰，細究起來卻很奇怪，百思不得其解，冬天像彩虹？由鋼鐵鑄成的彩虹？完全找不到這幾樣東西的關聯相似之處。后來看了相關論文，發現學界也沒有非常統一的說法，申東鈺教授的觀點是，”冬季“是代濃重黑暗色彩的意象，而”彩虹“是曇花一現，稍縱即逝的存在，”但是由“鋼鐵”鑄成的彩虹就沒有那么容易被摧毀，借指了敵人堅不可摧的力量，表達了對日本法西斯的不滿和控訴。但是我覺得彩虹是一個代表著美好的意象，將黑暗寒冷的冬季比作美好的彩虹，將日本法西斯的暴行比作彩虹可以說是非常的奇怪，且本詩前半部分的主語都是自己所處的極限狀況，在詩歌的點睛之筆升華之處轉換矛頭，控訴日本帝國主義的黑暗也讓人感覺有些不自然。煙臺大學的郭京飛則選擇了一個新穎的角度，從慶尚道方言（李陸史是慶尚道人）和一詞多義的角度將此句翻譯成了“冬季似毒龍化成的大蛇”，讀完論文之后令人感覺有些牽強，但是也無法否認這種可能性，因為李陸史在《歌唱一顆星》和《路程記》中都有使用的慶尚道方言。我本人在讀這句話時是這樣認為的，冬季象征著殘酷冷冰冰的現實，但是是暫時的，因為冬季過后便是美好的春天，鋼鐵堅硬冷酷，彩虹卻美好充滿著希望，李陸史在寫下“冬季像鋼鐵鑄成的彩虹”的時候的內心活動也許是這樣的，雖然民族處在日本的壓迫之下，現實殘酷可怕，但是再可怕的現實也蘊含著希望與美好，或者說其實質最終還是美好的（指彩虹），只不過這個彩虹目前是由冷冰冰的鋼鐵鑄成的，但是！即使是由冰冷的鋼鐵鑄成的，也不能改變它是美好的彩虹的事實。冬天終將過去，春天終會來臨，彩虹也依舊是彩虹，即使是由鋼鐵鑄成的，它仍然是美好的彩虹。詩人在日本的無情壓迫下，在極限的環境中，仍然不屈地認為現實會是美好的，這既是對日本法西斯的蔑視，也體現了自己對美好的未來堅定信心和與日本帝國主義斗戰到底的決心。

閱讀李陸史的詩歌時，可以感受到詩人對光復的強烈渴望，也可以感受到希望，對美好未來的憧憬。其中《青葡萄》、《曠野》、《歌唱一顆星》最具有代表性。在《青葡萄》的后半部分，李陸史寫道“我所期盼的人拖著疲憊的身體，穿著青袍來到我之身旁，我迎著他摘這葡萄吃，雙手浸濕也無所謂，孩子呀，我們餐桌上的銀盤之邊，放一枚白色的擦手巾吧。”李陸史期盼的客人是誰呢？也許是莫逆之交，也許是期盼已久的光復與和平，總之此人來之不易，且詩人非常渴望他的到來。在《曠野》中，李陸史寫道“漆黑夜，天初亮，何處傳來雞鳴聲……如今雪花飄零梅花獨秀，我獨自靜坐吟詠寒愴之歌，想再過來千年之后，到來騎白馬的一圣人，將在這曠野高聲呼喚我之心魂”這首詩中，李陸史用到了雞鳴這一意象，這是日寇統治下驅散黑暗、迎接黎明的拂曉雞鳴，詩人確信漫漫長夜一定會結束，新的一天終將到來。而在雪中傲立的梅花則是詩人的化身，象征著不屈不撓的意志與日本帝國主義統治下獨自傲立的民族氣概，詩的最后，詩人在等待著一位圣人的出現，他應是一名愛國志士，使祖國得以光復。

李陸史的詩中洋溢著粗曠軒昂的大丈夫氣概，是一位“似逼藍天, 燃情歲月中矗立”, 似青松般不屈的抗日民族詩人。