淺析儒學在朝鮮的傳播及影響

宗艷艷 合肥學院 安徽合肥 230601

眾所周知，儒家思想不僅貫穿了中國文化上下五千年的發展歷程，也對朝鮮的政治、經濟，文化產生了深遠的影響，儒學與朝鮮的民族精神有著深厚的淵源。

一、儒家思想概述

儒家思想維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，從漢武帝時期起，董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學的思想統治原則，受到漢武帝的賞識，隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立了儒學的統治思想地位。自此，儒學被封建統治者長期奉為正統思想。

“禮治”主義。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼各行其禮，才能達到儒家心目中的理想社會。國家治理的好壞，取決于等級秩序是否堅固穩定。換言之，儒家的“禮”也可以看做是一種法律的形式，它是以維護等級制度為目的，如違反了“禮”的規范，就要受到“刑”的懲罰。

“德治”主義。儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化人。儒家認為，人是可以通過道德的說教被感化的。這種教化方式，為的是讓人心向善，去除邪惡之心。這被喻為最徹底和最積極的改良人性的方法，這與法律的強制性有所不同，也非法律的強制性所能企及。

“人治”主義。儒家的“人治”主義，主張把人當作有道德倫理觀，有悲天憫人觀的“人”來進行管理和統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的關聯。“德治”強調感化的過程，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。

二、儒學在朝鮮的傳播與演變

（一）儒學傳入朝鮮。

對于儒學傳入朝鮮的時間，中外學者觀點不一。主要觀點有商末箕子東走朝鮮時傳入；漢四郡建立時傳入；朝鮮百濟，新羅時期傳入。而筆者較認同楊昭全學者的觀點：儒學傳入朝鮮以漢四郡的建立（公元前108年，漢武帝元封三年）為宜。其一，公元前135年，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，此后，儒學開始成為全國占統治地位的獨尊思想，為其對外傳播創造了前提條件。其二，公元前108年，西漢滅衛滿朝鮮，漢武帝在衛滿朝鮮故地封五侯，立四郡，標志著體現儒學思想的儒家政治制度進入朝鮮。其三，在漢四郡設立后，儒家政治制度，如朝服等體現儒家思想的中華文物隨處可見，因此漢四郡的建立標志著儒學已經傳入朝鮮。

（二）儒學在朝鮮的本土化演變。

儒學符合朝鮮王朝統治者的相關利益，與此同時，也完全符合了朝鮮封建社會的各項發展的需要，促使朝鮮王朝對儒學發展采取了相對積極和主動的學習以及主動借鑒的態度。儒學在其傳播的過程中，對朝鮮王朝的道德秩序，統治理念的形成產生了的深遠影響。

三、儒學對朝鮮的影響

由于儒學符合朝鮮統治階級的利益，又非常符合朝鮮封建社會的發展需要，所以，古代朝鮮封建統治階級就采取積極、主動的態度吸取儒學，于是，儒學對朝鮮社會的政治、文化和人際關系產生了極其深遠的影響。

（一）儒學思想對朝鮮政治思想的影響。

在朝鮮社會文化中，對于儒學思想有著非常明確的傳承體系。首先是齊家，個人作為一個人極小的社會單元，首先面臨的就是治理好自己的家庭，只有家庭和睦是國家平安的前提。之后，是治國，也就是上升到國家的層面，將家庭治理得當才能做到真正的興邦。最后是平天下，就是處理好國與國之間的關系，使得自己的國家在國際上占據領先的位置。

（二）儒學思想對朝鮮社會家庭方面的影響。

儒學思想對朝鮮社會家庭方面同樣具有十分深刻的影響。朝鮮的統治階級尊崇儒學的倫理思想，提出了以“子孝于父”的孝道思想，以此將“孝道”提高到人倫的最高原則。在這樣的思想引導下，朝鮮文化對儒學中孝道推崇之至。幾乎每一個朝鮮家庭中，都把孝道奉為最高道德準則和美德。這促使朝鮮民族的國民素質得到了空前的優化和提升。

（三）儒學思想對朝鮮人際關系的影響

儒學文化對朝鮮文化中的人際關系有著極大的影響。朝鮮文化將整個朝鮮社會的利益看的高于一切。統治階級認為，一切社會秩序的倫理都要以大家庭的安危和利益為重。在朝鮮語的形成時期，也是異屈己揚人為準則，設立了敬語體，為的就是壓低自己，抬舉他人，來維持更加和諧的人際關系，從而使得整個朝鮮社會更加的安寧和諧。朝鮮文化在儒學的影響下，非常看重家族的利益，大多數的朝鮮民眾會自覺自愿的服從家族的利益。這種思想生動的體現出了儒學思想對朝鮮文化中人際關系的影響力。

四、結語

儒學作為中國二千余年來流傳不息的文化主體之一，具有豐富和深邃的思想理論，儒學自西漢時期漢四郡的建立起，成為了朝鮮統治階級尊崇的思想理念，對朝鮮社會的政治思想，社會家庭，人際關系都產生了深刻的影響，成為了朝鮮文化中不可分割的重要組成部分。儒學經過千年的實踐驗證，必將隨著中華民族的振興和強大，而越來越被朝鮮民族所重視。