中國傳統文化對中國法制社會建設的啟發

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1．西北政法大學經濟法學院;2．蘭州石化職業技術學院馬列學院/人文學院

一、前言

華夏民族的世代積累是傳統文化的主要來源。同時，也是在客觀總結社會經驗基礎上得出的精華。中國在發展過程中會受到多種來自于內部以及外部的問題的影響，其中就包括法治建設。而導致法治建設出現多種問題的原因仍舊較為復雜，現代社會的政治制度改革正處于不斷深化的階段，但是在結合傳統文化以及現代法治精神方面還是存在一定的不足。傳統文化繼承并不能真正意義上融合法治建設。二者呈現出一種相互背離的狀態。

二、中國傳統文化概述

人類社會至今，已經形成豐富和復雜的文化形式。那些能夠被歷史所銘記的，并且流傳至今的才可被稱之為傳統文化。可以說傳統文化是在人類發展的過程中經過多年演變而來的優秀文化。

自殷商“易”、“禮”和儒家文化形成以來，經過近4千年的沉淀，傳統文化已經深深的植根于中華民族的風俗、習慣、民族心理和政治經濟生活中。我國各個民族在發展過程中，所凝練出的許多有價值的文化內容，構成中華民族燦爛的文化瑰寶。傳統文化中涉及多個層面的內容，主要通過國家的政治制度和社會各個階層的行為習慣表現出來。

三、中國傳統文化中法律文化的特征

中國傳統的法律文化就是指中國在法律當中進行數千年實踐取得的成果。中國上古時代的傳說是中國傳統法律文化產生的主要來源，是中國深厚禮法文化的基礎與核心。封建法律制度就是在傳統法律文化的基礎上構建、形成，逐步培養中國人民千百年來的法律意識，在每個中國人心里，這種意識是不可磨滅的，帶有根深蒂固的特征。中國封建社會伴隨列強的入侵而土崩瓦解，這也是西方法律進入中國的突破口。在中西方法律碰撞的大背景之下，中國傳統文化以及傳統法律中的特質并沒有被完全磨滅。對現今的法律條文制定仍舊有著較為深遠的影響，傳統文化的特征可通過多個方面進行直觀體現，我們可主要將其總結為以下幾點。

(一)等級特權制度

目前的觀點認為，人人平等這一思想觀念最早出現于原始社會。隨著夏王朝的建立，該種模式也隨之瓦解，經過殷商禮制文化的培養，逐步形成相應的等級與特權制度。辛亥革命的勝利，民主共和制度成為歷史的必然。但是禮制文化賴以生存的特權與等級制度，并沒有退出歷史舞臺。禮制文化基礎上的政治制度，導致中央政府在儒學家理論的支撐之上凌駕于法律。在整個社會與國家當中，絕對權威就是皇帝。君能代律、君能破律這一規定一直延續到清朝后期。行政權壟斷司法權，從中央到地方角度來說，行政長官也當然地行使司法權。法律的界限并不能對其造成約束，自己的想法與意志凌駕于法律之上。“王子犯法，與庶民同罪”。只不過是統治者利用一個說法來愚弄百姓。在家庭當中，同樣有等級觀念存在，相當嚴苛。“孝文化”的倫理觀念以及家族大家長的權威，都是將儒家思想作為堅實的后盾。“準五服以治罪”的嚴懲標準就是依據血緣關系的遠近建立，這種方式也是建立等級特權制度的重要前提。這種制度的影響在現代社會仍然存在。

(二)訴訟意識淡薄

厭訟的心態普遍存在于民眾當中，從古至今從未改變。受到這種文化心理的整體影響，普通民眾都是在不得已的情況下才會選擇訴訟的方式。傳統文化中的儒家思想往往成為制衡法律的重要力量。平爭化訟、注重和諧是儒家思想極力提倡的一項內容，這在很大程度上淡化人民的訴訟意識。甚至將其上升至理論的高度，提出了“禮之用，和為貴”的理論依據，和睦息訴就是“合禮”，表示這種理論就是社會中最為和諧理想的秩序。儒家最高的思想境界與追求則是“無訟”。儒家思想幾千年來都會直接影響到中國傳統法律文化，整個社會都在尊崇貴和持中、貴和尚中這一思想理念。史書曾經大力推崇贊美成康之治，“天下安寧，刑措四十年不用”，是推崇成康之治最為重要的因素。總而言之，訴訟在中國文化中始終代表官吏德化以及政治缺失。

(三)德法并用

法律和道德都是構成社會重要行為規范不可缺少的重要內容，同時發揮自身作用調整社會關系。道德的調整作用在中國傳統法律文化當中占據的位置相當重要，人們高度重視這一作用。中國古代同樣密切關注道德的社會調節作用，道德與法律之間不可分割的密切聯系始終被中國人所主張。不管是上古時代的“禮源于祭祀”“明德慎罰”還是唐律的“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，又或者是唐后歷朝歷代的“一準于唐”都秉承了唐律中禮法的高度融合，統治者不止利用法律來約束人民，同樣也會用道德來約束人們的行為規范。臣子和人民在道德的影響下不斷被教化，道德與法律之間的影響與調節貫穿于古代社會當中。

(四)法律形式的多樣性

律、令、格、式、典等都作為重要形式存在于傳統法律文化當中，充分說明中國傳統法律文化的形式相當多樣。在互為補充的同時，共同構成社會法律的基本體系。總而言之，多樣化的法律形式是順應時代發展潮流的一種體現，滿足社會發展提出的一系列需求，尤其是可以發揮自身作用，解決現代社會當中出現的多種問題。真正意義上維護社會的和諧與穩定。不能忽略在社會法治建設方面，多樣性法律形式起到的重要作用。雖然，古代皇帝在整個社會中占據權威地位，可以說是凌駕于法律之上。但是從另一角度來分析，在社會不斷發展的同時，為了統治與社會秩序的需要，法家思想也成為帝王統治的需要，與“禮制”相適應的法律秩序也成為立法的重要依據。不斷建立的法律體系還是可以在一定程度上制約皇帝的權力。形式多樣的法律可以充分發揮自身作用與價值，維持社會發展的有序性。

四、中國傳統文化對中國法制社會建設的啟發

通過對中國傳統文化進行分析后可以發現，法律文化需要借助特定的歷史時期形成。在現代社會，傳統文化中的法律文化仍然可以發揮自身的現實作用與價值。廣泛借鑒域外立法經驗的同時，也要給予本土法治資源應有的重視，在深入挖掘其潛在價值的基礎上，推動我國法制建設的進一步發展。

(一)以民為本，注重人民意志

“民為邦本”，是中國古代法制體系當中最為明顯的一個特點，整個法律體系是將統治者的意志與利益作為核心內容。這與西方法律體系之間存在較大差異，神的意志是構成西方法律體系的基礎。中國古代帝王們普遍認定，在制定法律時，需要將統治者的思維作為依據，法律甚至是歸統治者個人所有。體現“禮制”、“重民”的思想在傳統文化中占據重要地位，在古代法制建設中，這一思想同樣起著深遠且長久的作用。“民惟邦本，本固邦寧”這一思想最早于百家爭鳴時期出現。“重民”是西周時期治理國家的主要觀念，孟子也是將這一思想作為基礎不斷建設。直至提出更為重要的理論——“民為貴，社稷次之，君為輕”。

通過細致探究中國歷史脈絡可以發現民眾力量的強大，很多統治階級也已意識到上述問題的重要性。在治理國家時，都會將“以民為本”作為核心思想。甚至在治國當中將這一思想作為指導策略，利用這一思想的價值與作用有效強化法治建設。在封建社會當中，會有不可避免的人為因素干擾問題存在，所以吏治以及法制會在原有基礎上有所下降。官吏并不會直接受到法律的約束，只有民眾需要真正意義上聽從法律。維護上層階級的管理是封建統治的最終目標，真正意義上防止“官逼民反”的問題。但我們仍然不可否認此種背景下提出以法治吏、刑無等級思想觀念起到的重要作用。上述觀念作為相當寶貴的財富存在于我國傳統文化當中，這部分價值是不可磨滅的。

(二)發揚集體本位的傳統，以避免私有化極端

從戰國初期到清朝末期，宗族以及國家始終是傳統法律文化當中的核心內容。通過約束個人行為的方式，保障社會團體的利益不會受到破壞，維護社會秩序的穩定運行。也就是說，通過對社會整體利益的有效維護來獲取相應的個人利益。我們不能否認在集體本位這一精神當中，封建專制階級屬性得到較為集中的體現，其中法的國家意志性也較為鮮明，該特點是符合現代法律以及時代發展必然趨勢，社會無論如何發展都無法徹底擺脫上述規律。只有國家的安全得到真正意義上的保障，才可以凸顯出人民生命財產的意義，否則人民的生命財產會失去應有價值。國家于每個個人之間都有著不可分割的密切聯系，這種關系是從每個人生命的開始就客觀存在，雖然每個人都有追求個人利益的權利，但是不能以損害國家利益以及集體利益為基礎。

(三)天下本位的思想，權利義務對等

“義務本位”是中國人一種傳統的思想觀念與意識，在古代法治當中占據絕對地位，可充分表現出中國古代法制的一大特征。與中世紀西歐國家法律制度進行比較后可以發現，中國古代法制社會，民眾只有義務，沒有權利。中國社會也沒有平等的觀念。顯然這與中世紀的歐洲存在本質區別。在羅馬法的市民法典里，城市法還是在商法當中，都有或多或少的民主思想存在。各個階層之間都存在相應的權利和義務。我們移植羅馬法中公民權利義務相對等的法律原理，在《憲法》和法律的框架下，保護公民的法律權利。還需要公民為社會國家負責，也要為他人負責。

中國傳統法制中的五倫相關問題，都涉及到相應的人際關系，君臣、父子、夫婦、兄弟以及朋友等是構成中國古代社會關系的五個類別。二者之間的義務可以用根據法律法規這一說法來簡單說明。官員必須恪盡職守，效忠于統治者，并愛護國家，統治者在對待下臣時需要給予一定的禮遇。賦稅以及勞逸是百姓必須承擔的義務，這部分內容有相應的規定來約束百姓。國家面對百姓時的職責，體現在需要愛護民眾、教化民眾以及保護民眾。族長在宗族當中同樣承擔保護家族幼小的責任，還要給予相應的撫養與教育。家族當中的老年人則需要由身強力壯的年輕人來贍養。在現代法制化建設中，如何合理、合法地發揮孝文化倫理進步作用，以及鄉村文化建設中，如何合法地發揮家族文化的進步因素，也是值得進一步研究的課題。

五、結語

在多種歷史原因的影響之下，中國古代法制建設普遍存在缺乏權利思想的問題。在封建社會當中，儒學長期占據統治地位，是一種不可缺少的指導思想，對傳統法制的形成有相當重要的作用。“天下本位”、“民本”和“禮”治是儒學當中最為重要的內容。儒家其余的法律建設觀點都是將“天下本位”這一思想作為基礎，不斷衍生發展而來。儒家也是將這一觀念作為核心追求最高的價值。通過對中國歷史發展軌跡的客觀研究，可進一步明確中國數千年來執行的君主專制中央集權制度。這不僅是制約古代商品經濟發展的重要因素，同時，也導致統治者以及平民百姓缺乏應有的權利思想意識，甚至不存在平等自由的思想觀念。