淺析空想社會(huì)主義

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“社會(huì)主義”是一種人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的美好社會(huì)理想，是一門(mén)伴隨著實(shí)踐運(yùn)動(dòng)而不斷豐富發(fā)展的思想學(xué)說(shuō)，是一項(xiàng)值得后人深入思考以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍的永恒課題。空想社會(huì)主義作為社會(huì)主義發(fā)展史的開(kāi)端，是社會(huì)主義的最初形態(tài)、科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐前提、現(xiàn)代社會(huì)主義的思想淵源，在當(dāng)時(shí)的背景條件下確含一定的歷史局限性，但其科學(xué)因素和進(jìn)步意義對(duì)社會(huì)主義的后期發(fā)展影響甚大，如今仍具有極為深刻的研究意義。

一、空想社會(huì)主義的三個(gè)發(fā)展階段

十六至十七世紀(jì)的家庭手工業(yè)簡(jiǎn)單協(xié)作時(shí)期，早期空想社會(huì)主義對(duì)古希臘柏拉圖思想、基督教平等思想和人文主義思想進(jìn)行了不同程度的改造；莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》等都是通過(guò)游記來(lái)呈現(xiàn)對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，缺乏理論論證；階級(jí)意識(shí)淡薄，帶有明顯的小生產(chǎn)者思想，全盤(pán)否定資本主義和一切私有制度；這一時(shí)期的空想社會(huì)主義第一次揭露了資本主義，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義思想史的新紀(jì)元。

十七世紀(jì)中葉至十八世紀(jì)末的手工工場(chǎng)時(shí)期，平均空想社會(huì)主義帶有明顯的平均主義和禁欲主義特征；溫斯坦萊的《自由法》、摩萊里的《自然法典》、馬布利的《論公民的權(quán)利和義務(wù)》等均以法律條文的形式更具體地描繪了未來(lái)社會(huì)；這一時(shí)期的空想社會(huì)主義推崇自然法學(xué)和理性論，增強(qiáng)了科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)感。

十九世紀(jì)的機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期，批判的社會(huì)主義繼承和改造了啟蒙學(xué)說(shuō)；以社會(huì)歷史觀為理論基礎(chǔ)，含有一系列唯物主義因素；圣西門(mén)的《論實(shí)業(yè)制度》、傅里葉的《全世界和諧》、歐文的《新道德世界書(shū)》等都以機(jī)器大生產(chǎn)為基本前提，深刻批判了資本主義社會(huì)的全部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；這一時(shí)期的三大空想主義者在生前都形成了個(gè)人學(xué)派，成為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生之前社會(huì)主義思想的最高成就。

二、空想社會(huì)主義的科學(xué)因素

隨著時(shí)代的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，空想社會(huì)主義者逐漸認(rèn)識(shí)到了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和必然性，將資本主義社會(huì)定義為歷史進(jìn)程中“中間的和過(guò)渡的體系”。他們認(rèn)為在革命勝利之后還需要一個(gè)“過(guò)渡時(shí)期”，主張廢除私有制和雇傭勞動(dòng)、建立以公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)、推行民主政治和法制建設(shè)、消除城鄉(xiāng)對(duì)立和階級(jí)差別。同時(shí)，空想社會(huì)主義者還注意到了無(wú)政府狀態(tài)的危害，強(qiáng)調(diào)有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，縮短工時(shí)，由最初的“勞動(dòng)改造”發(fā)展為后期的“勞動(dòng)光榮”，從“按需分配”到“平均分配”，再到“按比例分配”和“按勞分配”，以新型分工促使人的全面發(fā)展，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)公平。

誠(chéng)然，空想社會(huì)主義在其他各方面也都存在著意義非凡的科學(xué)因素，比如：主張實(shí)行和平外交政策；進(jìn)行人口發(fā)展規(guī)劃，維持人口平衡，以防止出現(xiàn)人口過(guò)剩問(wèn)題；傅里葉明確、全面地闡述了婦女解放的思想，認(rèn)為婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度；提倡大力發(fā)展科學(xué)、繁榮藝術(shù)，建立一個(gè)和諧完美的社會(huì)。

三、歷史局限性

首先，多數(shù)空想社會(huì)主義者們對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想并未建立在社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律之上，沒(méi)有從社會(huì)發(fā)展的必然性出發(fā)，過(guò)于理性的唯心史觀導(dǎo)致頭腦中設(shè)想的具體內(nèi)容越細(xì)致反而越難實(shí)現(xiàn)。其次，盲目崇拜天才論和偶然性，單純期待個(gè)別資本家或統(tǒng)治者進(jìn)行英雄變革，沒(méi)能看到人民群眾的力量并使其成為變革的依靠力量、充分發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性。最后，未能探索到實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)的正確途徑，公開(kāi)倡導(dǎo)的禁欲主義和平均主義在實(shí)際生活中并不利于社會(huì)發(fā)展，摒棄了階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命的積極作用。

盡管空想社會(huì)主義存在著一定的歷史局限性，但并不能因此就對(duì)其全盤(pán)否定。“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的”，因受到歷史條件的制約，新的社會(huì)沖突剛產(chǎn)生的時(shí)候只能通過(guò)頭腦來(lái)設(shè)想解決問(wèn)題的方法。以當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看，空想社會(huì)主義是新興資本主義的先行者，代表著激進(jìn)的時(shí)代精神，預(yù)示了歷史前進(jìn)的總趨勢(shì)。因此，我們必須堅(jiān)定唯物主義歷史觀，辨證地看待空想社會(huì)主義的歷史局限性。

四、現(xiàn)實(shí)啟示

宏觀來(lái)看，空想社會(huì)主義為科學(xué)地論證人類社會(huì)歷史提供了豐富資料，為社會(huì)主義建設(shè)留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)社會(huì)和人類發(fā)展指明了正確方向。作為社會(huì)主義發(fā)展史的開(kāi)端，它尖銳、深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)面目，啟發(fā)了工人的覺(jué)悟，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)道路。空想社會(huì)主義者作為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論家”，提出了大量的積極結(jié)論和天才猜測(cè)，這些未來(lái)設(shè)想和改革主張都成為了科學(xué)社會(huì)主義的重要理論來(lái)源，為社會(huì)主義發(fā)展提供了充分的理論準(zhǔn)備。

現(xiàn)如今我國(guó)正處于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的蓬勃發(fā)展時(shí)期，更需要深入研究社會(huì)主義發(fā)展史、科學(xué)分析空想社會(huì)主義。一方面，以史為戒：謹(jǐn)記空想社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把社會(huì)主義建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，避免重犯思想脫離實(shí)際的唯心主義錯(cuò)誤、產(chǎn)生新的空想社會(huì)主義。另一方面，以史為鑒：從歷史中汲取智慧和力量，繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先驅(qū)們的優(yōu)秀思想，取其精華、去其糟粕，將科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展社會(huì)主義。