無愧此生

張焯

記得2007年初，我去拜望宿白先生，他的一句話令我如芒在背：“你當了云岡的院長，如果再不搞研究，那你也是歷史罪人。”現在，終于可以長出一口氣了，起碼我自己覺得無愧此生。

從我記事起，父親先后在晉華宮和云岡礦上班，云岡石窟留給我的印象是，顛簸的公共汽車和長長的紅墻。后來讀大學選學歷史，研究生專攻魏晉南北朝，再后來回大同市政府工作，又到云岡石窟研究所任職，冥冥之中，一路朝佛。

2002年進入云岡工作，驚訝地發現那是一部無字的天書，只有形象，沒有記錄。查看中外學者的研究著作，僅具粗略的認識框架，缺乏清晰的整體面貌。于是，下定決心，廣征博引，晝夜四載，編撰完成了《云岡石窟編年史》。尋古人足跡以分期，理歷史脈絡以明辨，考天下形勢以框定，庶幾以免盲人摸象、張冠李戴、信口雌黃之謬。2006年10月任云岡石窟研究院院長，2007年解決西部13個洞窟的漏水問題，2008年兼云岡旅游區管委會主任，隨后是連續三年的云岡大景區建設。

2012年初，馮驥才主編的《中國大同雕塑全集》出版發行。是年秋，馮先生約我到天津，結識時任青島出版集團董事長孟鳴飛，希望我們聯手推出云岡石窟。在隨后的雙方互訪中，我們商議出版一套能夠全面反映云岡石窟的圖書。2013年3月14日，《云岡石窟全集》編輯出版簽字儀式舉行，從此開啟了跨越七年的學術探索之旅。

云岡石窟是公元五世紀中西文化縱情交流中誕生的藝術寶庫，是中華佛教早期石窟藝術的最絢麗作品。1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，2001年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。然而，正如世界眾多古代文明被漫長的歲月塵埃所湮沒一樣，云岡石窟的發現僅逾百年。

1902年6月，日本工學博士伊東忠太等踏入云岡石佛寺破敗的廟門，博士驚奇地發現這里竟保存著最為壯觀的北魏石窟建筑群，其藝術形式直接來源于西方，且與日本的推古式若合符節。隨后，他發表的《云岡旅行記》、《支那山西云岡石窟寺》，引起了世界學術界的關注。1907年，法國漢學家沙畹來到云岡，不久將其拍攝的云岡石窟和龍門石窟等古跡照片，著成《北中國考古圖錄》出版。從此，云岡石窟名聲鵲起，開始成為海內外學者和美術家的巡禮之地。

云岡石窟造像明顯存有一個逐步中國化的過程

最初半個世紀的云岡研究，以日本學者居多，主要探討云岡石窟的建筑特征和藝術源流；中國學者陳垣、梁思成、周一良等，則重在解析云岡歷史與建筑，介紹鄰邦的研究成果。日本侵華期間1938年至1944年，以水野清一、長廣敏雄為首的京都大學調查隊，對云岡石窟進行了詳細的研究。其攝影、實測、線描、墨拓、論文等，結集為16卷32本《云岡石窟》巨著，于1951年至1956年陸續出版，代表了當時云岡研究的最高水平。水野、長廣指出：云岡藝術可分為西方外來與中國傳統兩個方面，其西方樣式具有多元性，是帶有濃郁中亞色彩的涼州風格之再現，明顯受到西域石雕、泥塑、壁畫等影響，而早期雕刻顯示出的是犍陀羅風格、中印度風格和中亞風格。中國傳統主要表現在動物雕刻、仿木構建筑等方面。云岡石窟造像明顯存有一個逐步中國化的過程。

1947年，宿白先生在整理北京大學圖書館善本書籍時發現《大金西京武州山重修大石窟寺碑》文，并于1956年發表了《大金西京武州山重修大石窟寺碑校注》。此后，陸續發表了《云岡石窟分期試論》、《〈金碑〉的發現與研究》、《平城實力的集聚和“云岡模式”的形成與發展》等文章。從歷史學與考古學角度，對云岡歷史和藝術進行了全方位的探討，取得了突破性進展，基本厘清了云岡石窟開鑿分期脈絡和歷史沿革。進入新世紀，《云岡石窟編年史》問世，其中《〈鹿苑賦〉與云岡石窟》、《徐州高僧與云岡石窟》、《〈金碑〉小議》、《全真道與云岡石窟》、《云岡筑堡與古寺衰微》等文章，解決了歷史上的諸多疑問。特別是從1938年至2012年的五次云岡石窟考古發掘，以及最近數十年大同城市周圍北魏墓葬、遺址的發現，極大地豐富了我們對北魏社會和云岡石窟的認知，標志著云岡學走向成熟。因此，編寫出版一部全面、系統、科學的《云岡石窟全集》，成為時代的呼喚。

2013年，《云岡石窟全集》編輯工作啟動。首先是制定總體規劃，明確了按窟分卷、全面翔實、圖文并茂的編纂方向，同時逐步形成了統一規范的編輯凡例。其次，從攝影、掃描、繪圖、撰稿到排版、印刷，確定分項任務、責任人員和操作原則，以及分工協作事項，按時間順序推進。第三，各卷負責人承擔分卷的圖版編排、說明和洞窟釋論的初稿，主編與副主編負責審稿、統籌等工作。第四，出版事項由青島出版社負責，云岡石窟研究院配合。

攝影是最早動手和最具艱辛的工作，當時組成了云岡、大同、北京、西安四個小組，配備洞窟搭架與清塵人員，逐窟拍攝。拍攝原則是從整體到細節，既要彰顯洞窟完整的結構邏輯，全面表述所有壁龕內容，包括風化失形的部分，又要突出經典造像藝術效果，兼顧裝飾紋樣的采集表達。可以說，徹底改變以往選美式攝影的做法，采用了拉網式的全方位策略，力求畢其功于一役，構建起全面、完整的云岡石窟彩色影像數據庫。其中，貢獻最大的是張海雁同志，數十年的石窟攝影經驗和臨近退休的拼搏壯志。

測繪與繪圖工作，也是一項硬性任務。2005年制作的“云岡石窟外立壁正射影像圖”，采用了三維激光掃描測繪技術，全面、準確記錄了云岡石窟群的整體布局、外部形態和尺寸數據。在此基礎上繪制的“云岡石窟群外立面實測線描圖”，清晰、完整、科學、準確，是本世紀云岡石窟測繪的最新成果。實地調查制作的“云岡石窟編號洞窟現存佛教造像數量統計表”，第一次準確提出云岡石窟現存各類佛教造像為59265尊（身）。2014年成立的云岡石窟研究院數字化中心，與北京建筑大學、浙江大學、武漢大學、大同市測繪院、天津市測繪院等單位合作，采用三維激光掃描與多圖像三維重建技術，陸續對云岡第1至5窟、五華洞和第18窟、20窟、38窟、39窟等進行了數據采集，為本書的編寫提供強有力的支撐。同時，新一代云岡人全程參與了考古線圖的繪制，老同志發揮了傳、幫、帶作用。

各卷的研究文章與圖版說明，雖然文字量不大，卻代表著云岡石窟研究院的學術高度。特別是洞窟釋論，既要講述每一洞窟的特征、特色，更要穿插討論云岡石窟的各類學術問題，見仁見智，難度頗大。云岡石窟總序，張焯撰文；總論，王恒撰寫，張焯審改；分卷釋論，由各卷責任人提供，王恒閱改，張焯審定；圖版說明，由趙昆雨統稿，王恒審定。就是說，基本實行了三級負責制。最難產的是分卷釋論，這是第一次對云岡石窟從外到內、從微觀到宏觀的徹底剖析，不同于往昔學者的大體探究。沒有成說可循，初稿參差不齊，甚至慘不忍睹，往往經由王恒大幅刪改或全面返工，再經張焯二度易稿。考訂、圓說、增論，每篇文章的終審都在一個月以上。每每取舍兩難、痛苦不堪，自言堅守，再堅守！

出版社與研究院核心人員組成的排版、裝幀、校色與校對團隊，駐廠監印，反反復復，曠日持久。劉詠、申堯、喬峰、王恒、趙昆雨、張海雁、員新華、員小中等默默奉獻，追求完美，站好了最后一班崗。本書終卷付梓之際，青島出版集團新任董事長王為達先生帶隊訪問云岡，云岡石窟與青島出版集團的合作揭開了新的一頁。

《云岡石窟全集》收錄彩色與黑白照片7000余幅，線描圖、拓片圖400多幅，文章23篇。前19卷全景式展現了石窟群的所有雕刻內容，第20卷總結概述了歷次考古發掘成果，謂之“全集”，名副其實。從20多萬張彩色照片中遴選精華，于一個世紀研究后升騰思想，可以說，本書凝聚了幾代云岡人的追求與夢想。系統性、全面性，是本書的編纂原則；學術性、創新性，則是主要目標。其中，不乏新的認識：將云岡石窟首次定位為大乘佛教進入中華大地后的最大建筑與藝術再造工程，探索其不同凡響的新模式。一是大乘佛學宇宙觀的植入。云岡早期曇曜五窟的主題思想是十方三世一切諸佛，而非單純的三世佛；云岡所有洞窟的窟頂與壁面之間，或環列倒三角形天幕，或橫排蓮花、千佛、天宮樂伎，將佛國世界與虛空世界區分開來，表達出浩瀚宇宙和佛法無邊的大乘理念。二是北魏彌勒信仰的盛行。針對云岡中期洞窟開鑿的宮殿化傾向及其彌勒主像特征，聯系北魏末年不斷爆發的彌勒大乘起義，明確提出平城時代彌勒凈土思想的升溫和云岡兜率天宮洞窟的創造，與佛教千年預言臨近有關，與北魏皇權政治需要有關，與廣大民眾追求和平、幸福的理想愿望有關。三是就云岡石窟的開鑿與方法，規劃與設計，造像與藝術，佛龕與組合，佛柱與佛塔，音樂與服裝，引進與吸收，分期與特征，規律與變化，官辦與民助等問題進行深入探討，產生了大量新穎的學術觀點。

編纂本書的難點在于超越，目的在于改寫“云岡在中國，研究在日本”的學術歷史。記得2007年初，我去拜望宿白先生，他的一句話令我如芒在背：“你當了云岡的院長，如果再不搞研究，那你也是歷史罪人。”現在，終于可以長出一口氣了，起碼我自己覺得無愧此生。當然，本書的學識和精細，肯定存有一定缺陷；內容也有闕漏，如云岡附近的魯班窯、吳官屯、青磁窯、焦山寺和鹿野苑等小型石窟，以及散落在各地博物館、收藏者手里的云岡北魏砂巖石雕，都未納入編輯范疇。大約只能以后再添續集了。

《云岡石窟全集》首次以空前的規模，全景式展現了云岡石窟的文化特色與藝術精華，實現了學術性與藝術性的完美結合。