瑤族傳統山歌文化的傳承與發展

莫春鏑 嚴玉梅 黃敏鋒 覃佳乾 鐘美婷 唐財

【摘 要】富川瑤族傳統山歌雖極具魅力，是藝術中的一塊瑰寶，但是由于歷史的發展以及各種不良現狀而逐漸沒落甚至淡出人們的視線。因此文章先概述富川瑤族傳統山歌的特色以及影響，再通過分析其瑤族傳統山歌的現狀提出可行的建議，以達到對富川瑤族傳統山歌傳承與發展的目的。

【關鍵詞】文化;富川瑤族傳統山歌;現狀;建議

中圖分類號：J607 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0047-02

廣西賀州是一個聚居著多個民族的地方，有著多姿多彩的民族風情。由于每個民族都有其獨特的生活方式以及風俗習慣，也就形成了每個民族獨有而絢爛的民間文化藝術，賀州市富川瑤族自治縣中的瑤族傳統山歌就是那其中的一塊藝術瑰寶。

一、富川瑤族傳統山歌概述

（一）富川瑤族傳統山歌種類豐富

富川當地的傳統山歌是富川瑤族人民生活中不可或缺的文藝活動，也是富川人民溝通交流的一種重要方式。因此，富川瑤族人民通過山歌表達自己內心的喜怒哀樂，通過山歌表達自己的內心情感，體現了富川人民的地域特色和勤勞勇敢等性格特點，反映了富川瑤族人民獨特的文化精粹。根據演唱場合以及題材內容進行分析，體裁可分為祭祀歌、情歌、儀禮歌等。

1.祭祀歌

它是富川瑤族人民用于祭拜天神、山神等，通過語言取悅神靈來達到祈福消災的目的，以及在重大祭祀和慶典時唱誦的祈禱山歌，如盤王歌是在還盤王愿的祭祀儀式上所唱;流落歌是在祈天樂神時所唱;三廟歌則是在歡慶豐收的儀式上所唱。這類山歌不僅反映了富川瑤族的歷史文化生活，更是體現了富川人民對幸福生活的向往。

2.情歌

它是富川瑤族青年男女相互傾訴愛慕之情的山歌，也是民間山歌中數量最多，又喜聞樂見的一種，并且在富川人民的愛情生活中占據著十分重要的地位。富川瑤族情歌大致上又可分為表現男女青年之間愛慕的情歌、抒發離別之情和表達忠貞之情的情歌、反抗封建禮教的情歌、勸告和批評的怨情歌以及數量不少的偷情歌五大類。這類瑤族情歌表達了富川瑤族人民對幸福愛情生活的向往與追求。

3.儀禮歌

它是在富川瑤族人民祈年慶節、賀喜消災、祭祖吊喪等儀式以及日常迎親送友等習俗活動中演唱的山歌，可分為習俗歌和儀式歌、禮俗歌、把典歌四大類。這類儀禮歌真實反映了富川瑤族地區的社會面貌和人民心理，富有生命力，并具有極高的藝術價值。

（二）富川瑤族傳統山歌演唱方式獨特

瑤族是一個愛唱歌的民族，每逢佳節，婚喪嫁娶、走訪親友、談情說愛、祭天拜祖都要唱歌，甚至于書信往來及宣傳政策都是用歌。富川的瑤族人民亦是如此?，幾鍌鹘y山歌的演唱形式多為男女集體對唱，但是同屬于一個寨子的青年男女不能對唱，而且也不可以自己在自己家里唱。若是邀請了一批青年到家中唱歌，自己則需要回避，只負責招待。如若被邀請，被邀方一般不能拒絕，否則會被認為“不禮貌”。在室內及近距離的對唱，需用低聲唱的曲調，在野外較遠的距離則用高亢的曲調。瑤族人民在唱山歌時往往會借助一些動作與表情來表現喜怒哀樂，故而山歌與民舞常常合二為一，成為完整的統一體。

（三）富川瑤族傳統山歌精神內涵富有魅力

瑤族在其發展過程中，敢于面對苦難，他們向上的生活態度使瑤族不斷向前發展，因此富川瑤族傳統山歌當中充分體現了瑤族人民極具魅力的精神內涵。首先是富川瑤族人民敢于拼搏敢于斗爭的精神。在一些山歌中給我們形象生動地描述了富川瑤族的發展歷史，描述了瑤族人民為了獲得民族獨立聯合起來反對壓迫的場景，體現了瑤族人民的反抗精神。再者是富川瑤族人民熱愛家鄉和追求美好生活的情感?，幾迦嗣癫粌H熱愛自己的家鄉，也一直渴望能夠過上美好的生活，故而富川瑤人在創作山歌的時候便不自覺地把自己這種熱愛家鄉、向往美好生活的情感融入其中。最后就是瑤族人民樂觀進取和不斷反省的精神。富川瑤族傳統山歌的不斷發展，在于瑤族人民不僅富有正能量而且能夠反省自己，又通過歌頌英雄精神來鼓勵后人不斷積極進取，鼓勵后人通過努力獲得幸福生活，促使民族和經濟得到更好的發展。

二、富川瑤族傳統山歌的傳承現狀

（一）富川瑤族傳統山歌年齡段斷層，越來越少人會唱

據實地調查和查閱相關資料獲悉，在現在富川縣的許多地方都出現了瑤族傳統山歌對唱的年齡段斷層，老一輩對于富川瑤族傳統山歌的對唱幾乎每個人都會唱上幾句，不管他們的音色怎樣，唱得好不好聽，這已經成為這一代人茶余飯后必不可少的生活方式。但可惜的是年輕一代和小孩一代對于富川瑤族傳統山歌的接觸越來越少，這兩代人對于富川瑤族傳統山歌的對唱有絕大多數人都表示不會唱了。由于富川縣的經濟條件較薄弱，收入來源少，有許多年輕一代人為了家庭的經濟收入紛紛外出打工，他們對富川瑤族傳統山歌的接觸和興趣越來越低，使得它在年輕一代人中的傳承與保護受到嚴重阻礙。小孩一代人是最容易受生活環境陶冶的，不論是孩子的性格和愛好，但這一輩人也由于受父母對富川瑤族傳統山歌擅長程度較低的影響，很少有機會、有興趣愛好去學習和接觸瑤族傳統山歌。

（二）富川瑤族傳統山歌對唱活動較少

近些年來，富川瑤族傳統山歌的對唱慶祝活動也在呈現下降趨勢。對唱活動最熱烈和最有氣氛的是廣西富川縣蓮山鎮的慶祝活動，蓮山鎮政府每年都會在農歷八月十六這一天舉行富川瑤族傳統山歌傳承與保護比賽慶祝活動。這一次的比賽活動將持續6天左右時間，采用雙人對唱的形式，聘用資深瑤族傳統專家作為評委，參賽者要求穿上當地瑤族特色的衣服，對于對唱過程中哪一方出現對不上來或者不押韻的情況時，會扣一定的分，最終比賽決出前三名，并為前三名給予對應的獎金獎勵。但富川縣的其他鄉鎮對于這一慶祝活動的熱情度不高，許多地方沒有這一慶?；顒?，此外這種瑤族傳統山歌活動應多次舉行，不局限于每年的農歷八月十六舉辦。

（三）富川瑤族傳統山歌譜曲較難，傳承難度大

通過調研發現，富川瑤族傳統山歌沒有像流行音樂一樣有相應的詞曲在紙張或軟件上記錄下來的原因在于，富川瑤族傳統山歌譜曲較難。其內容均來源于日常生活中的談話與交流中，以當地白話的語言方式吟唱出來。由于譜曲的難度較大，這無疑是增大了瑤族傳統山歌的傳承力度。

（四）壯族山歌帶來的影響

2014年，自治區政府根據實際情況，少數民族較多、慶祝方式眾多的現狀，為了豐富少數民族人民的活動熱情，在每年的農歷三月三設立少數民族習慣節日，放假兩天。這些年來，自治區政府對于壯族三月三的重視程度越來越高，自治區人民對壯族山歌的認識程度和熱情也在增加，相反這也給富川瑤族傳統山歌的傳承與保護帶來了影響，富川瑤族傳承山歌的普及和傳唱在壯族山歌沖擊下艱難生存，其他少數民族以及其他地區的人們對瑤族傳統山歌的認識也在呈現下降趨勢。

三、富川瑤族傳統山歌的發展和保護的建議

（一）把富川瑤族傳統山歌的傳承與當地學校相結合

隨著社會的發展，當今時代也涌現出很多娛樂代替了瑤族傳統山歌的傳唱，在大家更多需求得到滿足和表達也通過通識教育等普通話來代替的時候，極少還有小孩會通過唱瑤族傳統山歌來表達，這也間接地致使富川瑤族傳統山歌的傳承出現斷層，在當地瑤族傳統山歌與當今流行的娛樂元素呈現的是代替關系，而瑤族傳統山歌則呈現弱勢狀態。并且在多數兒童的心理中，由于價值觀的不成熟，也總是跟隨著從眾的心理，建議學校從小開始引導孩童的觀念并且聘請熟悉當地瑤族傳統山歌的音樂老師當特聘教師，開始普及富川瑤族傳統山歌的知識和唱法，從普及中發現特殊才能的人才，進一步地傳承富川瑤族傳統山歌。

（二）富川瑤族傳統山歌與縣政府的促進和保護

對于一個文化的傳承上，政府的態度至關重要，在當地政府的支持上，因為缺少相關的利益推動，政府的支持是有一定限度的，但是可以與文化旅游或者文化博物館等相關產業相結合，以經濟的發展促進當地文化的保護，只有從經濟上推動，身處其中的相關人員才會認真地執行，并且建議縣教育局可以提倡一定的學校開展富川瑤族傳統山歌特色教育活動，適時舉辦一些青少年瑤族傳統山歌比賽，并給予一定的資金等獎勵，由此慢慢形成一定的慣性，這是有利于長遠發展的?？h文化局也可以通過宣傳和提倡民眾弘揚和保護富川瑤族傳統山歌等瑤族文化。

（三）富川瑤族傳統山歌發展以及對家長的建議

在有關孩子的教育方面，天下的家長心情都是一樣的，可是卻鮮少有家長在學習之余鼓勵孩子學習富川瑤族傳統山歌，這其中有一部分是關于孩子未來選擇的道路和當前的課業所考慮的，這部分的關心當然是理所當然的，但是須知文化的熏陶才是合理的教育。如果自身的文化傳承都做不好，又怎么能去學習其他文化的精華部分呢，并且教育是長久的事，一張一弛，適度把握才不會拔苗助長，而對富川瑤族傳統山歌也能起到舒張壓力的作用，可謂一舉兩得。它不僅具有教育功能、娛樂調節功能等諸多社會功能，而且還反映了瑤族人民的精神世界和審美情趣。

（四）富川瑤族傳統山歌申請非物質文化遺產上的標準

參考已經成功申請非物質文化遺產的瑤族傳統山歌《蝴蝶歌》，這一首瑤族傳統山歌能成功申請，與自身的優美旋律和可以做成譜子密不可分，故而可以與時俱進地鼓勵瑤族傳統山歌的藝術家進行改良并發揚光大。富川瑤族傳統山歌也應多參加各種少數民族舉辦的歌曲類活動，進一步增大瑤族傳統山歌的影響力，由此也可以更好地保護瑤族傳統山歌的傳承。

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