莫言小說中的魔幻現(xiàn)實主義探析

■陳彥文/新鄉(xiāng)學院

莫言是中國第一位獲得諾貝爾文學獎的作家，也是中國當代文學的杰出代表。莫言小說具有強烈的魔幻現(xiàn)實主義色彩，他以荒誕不經(jīng)的、脫離現(xiàn)實的手法再現(xiàn)了被遺忘的民間生活，書寫了高密東北鄉(xiāng)的民間天地。莫言小說的魔幻現(xiàn)實主義風格推動了中國當代文學的繁榮發(fā)展。我們應當研究莫言小說的魔幻現(xiàn)實主義風格，借鑒莫言小說的魔幻現(xiàn)實主義特色。

一、魔幻現(xiàn)實主義文學的特征

“魔幻現(xiàn)實主義”這種說法并非源于中國文學，而是源于20世紀初期西方表現(xiàn)主義繪畫藝術，它多以簡化或精細的錯覺畫法技巧營造一種神秘、怪異的文化主題。此后，安赫爾·弗洛雷提出“魔幻現(xiàn)實主義”這一概念范疇，并用之比喻現(xiàn)代拉美文學作品。隨著“魔幻現(xiàn)實主義”這一說法的普及，魔幻現(xiàn)實主義漸漸成為一種文學體裁的重要形式。通常而言，魔幻現(xiàn)實主義多指荒誕不經(jīng)的、異化的、夢魘的、脫離現(xiàn)實世界的表現(xiàn)手法進行文學創(chuàng)作，以此反映不合理的社會現(xiàn)實、人的異化生存狀態(tài)等，所以魔幻現(xiàn)實主義文學中往往會用到譴責、諷刺、象征等文學手法。弗洛雷就認為，魔幻現(xiàn)實主義文學能夠以象征主義、意識流手法等進行藝術表現(xiàn)，用神奇怪誕的幻景、虛實難辨的情節(jié)、亦真亦假的人物形象等創(chuàng)造瑰麗的文學世界。不過，魔幻現(xiàn)實主義并沒有脫離文學的本質(zhì)，它所創(chuàng)造的光怪離陸、不可理喻的世界，只是為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)實世界，揭示現(xiàn)實世界的本質(zhì)。

從總體上看魔幻現(xiàn)實主義是西方現(xiàn)代文學、印第安文學、現(xiàn)實主義文學等多種文學流派相互融合而成的，魔幻現(xiàn)實主義文學崛起于拉美文壇，在上世紀中期拉美文壇上誕生了一批偉大的魔幻現(xiàn)實主義作品，如馬爾克斯的《百年孤獨》、魯爾福的《佩得羅·巴拉莫》、阿格達斯的《深沉的河流》等都是魔幻現(xiàn)實主義的代表作品，其中《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義文學中的經(jīng)典之作，也是人類文學史上的偉大文學著作。從文學風格上看，魔幻現(xiàn)實主義文學作品往往以象征主義、超現(xiàn)實主義、荒誕主義等為藝術手法，以史詩般的描寫方法、嚴肅的寫實精神、辛辣的諷刺手法等進行文學創(chuàng)作，滋養(yǎng)了魔幻現(xiàn)實主義文學。比如《危地馬拉傳說》、《這個世界的王國》、《百年孤獨》等都是拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典作品。

改革開放以來，魔幻現(xiàn)實主義文學傳入中國，并與中國當代文學發(fā)展相互融合，形成了具有中國特色的魔幻現(xiàn)實主義文學風格。作為當代文學的杰出代表，莫言深受魔幻現(xiàn)實主義文學的影響，并將魔幻現(xiàn)實主義文學理念融入小說創(chuàng)作中，形成了獨特的魔幻現(xiàn)實主義文學風格。從總體上看莫言的魔幻現(xiàn)實主義文學具有想象瑰麗、構思獨特、個性張揚等特征，往往能夠帶給讀者一種陌生感、獨特感等。

二、莫言小說魔幻現(xiàn)實主義的藝術特征

莫言是鄉(xiāng)土文學的杰出代表，他以魔幻現(xiàn)實主義手法展現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土風格，展現(xiàn)了瑰麗的中國民間神話意象，推動了中國魔化現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）莫言小說以魔幻現(xiàn)實主義手法展現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)的獨特風情

莫言出生于高密東北鄉(xiāng)，這里的鄉(xiāng)村生活、人生經(jīng)歷等深刻影響了莫言的文學創(chuàng)作。莫言小說往往帶有濃濃的鄉(xiāng)土味兒，展現(xiàn)了這塊兒遭受天災人禍蹂躪的、飽經(jīng)滄桑的、孕育了無數(shù)英雄人物的土地，展現(xiàn)了這塊兒土地上最美麗、最丑陋、最圣潔的人間故事。可以說，東北高密鄉(xiāng)所發(fā)生的一切是莫言進行文學創(chuàng)作的感性材料和靈感來源。莫言以審美的眼光審視了這片圣潔的土地，以審丑的眼光描繪了這片土地上鎖發(fā)生的齷齪、丑陋的事情。從創(chuàng)作風格上看，莫言對東北高密鄉(xiāng)的描述不是嚴謹?shù)默F(xiàn)實主義描寫，而是想象的、富有穿透力的文學化表達。莫言常以乖張的、瘋狂的、夸張的局部特征描寫表現(xiàn)與眾不同的、變幻莫測的原始欲望和生命活力，為新時期中國文學的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路，也推動了魔幻現(xiàn)實主義文學的中國化發(fā)展。

（二）莫言小說以魔幻現(xiàn)實主義手法展現(xiàn)了內(nèi)容豐富的民間神話意向

從文學傳統(tǒng)上看中國文學原本就有魔幻現(xiàn)實主義傾向，如屈原的《離騷》、《山海經(jīng)》、《西游記》、《聊齋志異》等文學作品都構造了瑰麗的魔幻現(xiàn)實主義世界。莫言是一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的當代作家，他借鑒了中國傳統(tǒng)神話故事的藝術手法，并將魔幻現(xiàn)實主義與民間神話精神之中，形成了形式獨特、內(nèi)容豐富、想象瑰麗的高密東北鄉(xiāng)。比如在小說《民間音樂》中莫言以大段雅語贊頌了小瞎子所表演的音樂，表達了普通大眾對高雅文化的向往。在小說《檀香刑》中莫言描寫眾聲喧嘩的社會輿論場，以話語狂歡的方式展現(xiàn)了“凌遲錢雄飛時的殘忍”，創(chuàng)造了超現(xiàn)實、夸張的藝術表達效果，將腐爛的蟲尸、污濁的水溝等展現(xiàn)在讀者面前，帶給人們強烈的視覺沖擊力。再如在小說《豐乳肥臀》中，司馬庫等人物都是離經(jīng)叛道的化外之民。

三、莫言作品魔幻現(xiàn)實主義的獨特內(nèi)容

莫言小說的魔幻現(xiàn)實主義不同于拉美小說的魔幻現(xiàn)實主義主義，他深深扎根于中國傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)神話故事、歷史傳說中汲取營養(yǎng)，這些作品具有獨特的內(nèi)容特征。

（一）莫言小說中荒誕離奇的故事情節(jié)，往往是超乎尋常的

魔幻現(xiàn)實主義文學往往將浪漫主義表現(xiàn)手法、現(xiàn)實主義藝術手法等巧妙結(jié)合起來，實現(xiàn)了幻覺和真實、理想與現(xiàn)實、神話和歷史等交織在一起，創(chuàng)造了瑰麗奇異的故事情節(jié)，也使故事情節(jié)變得生動形象、亦真亦假。莫言是魔幻現(xiàn)實主義作家的杰出代表，它善于以大膽張揚的藝術風格、超乎現(xiàn)實的故事情節(jié)進行藝術創(chuàng)造，創(chuàng)作出許多經(jīng)典的魔幻現(xiàn)實主義藝術作品，如《復仇記》、《食草家族》、《紅高粱》、《豐乳肥臀》等，這些小說都有著獨特的故事情節(jié)，理想和現(xiàn)實、神話和真實等完美融合在一起。比如在《金發(fā)嬰兒》中瞎老太將“游龍戲鳳”的繡花錦緞視為她的寶貝，摸著這個這個游龍戲鳳的繡花枕頭愛不釋手，摸著摸著，龍和風在她的手中擁有了生命，風那五彩繽紛的羽毛成了真實的存在，龍也擁有了閃閃發(fā)光的鱗甲，這段龍飛鳳舞的藝術描寫不僅表達了瞎老太對刺繡錦緞的喜愛，也表達了瞎老太對美好生活的無限向往。這些個性強烈、大膽褻瀆的文學作品在文學界引起了強烈反響，即便是許多新潮和另類的評論家也無法接受莫言的藝術風格。

（二）莫言小說中顛覆傳統(tǒng)的審美表達，使人們對世界產(chǎn)生了不同的審美體驗

從審美視角看，許多現(xiàn)代主義小說都將審丑作為文學創(chuàng)作的重要內(nèi)容，以丑來反襯美，以審丑來批判社會，這種審美風格在魔幻現(xiàn)實主義文學中也有許多體現(xiàn)，很多作家都以顛覆傳統(tǒng)的審美表達表達思想主題，而莫言無疑是這方面的高手。在小說創(chuàng)作中莫言習慣于用荒誕離奇、骯臟丑惡的表達方式顛覆傳統(tǒng)審美觀念，帶給讀者一種詫異、震驚的閱讀體驗。比如在莫言的代表作品《紅高粱》中，莫言用大段大段的文字描寫了“奶奶”出嫁時所乘坐的那頂花轎，“破破爛爛”、“骯臟污濁”、“轎壁上的黃段子臟得流油”，在這里象征著幸福、純潔、完美的花轎成了污濁不堪的東西，這些不僅顛覆了傳統(tǒng)的審美觀念，也暗示了“奶奶”的婚姻是不幸的、被逼無奈等。在小說《四十一炮》中莫言將丑陋的世界進行了夸張化處理，用荒誕離奇的方式展現(xiàn)了滑稽可笑的故事情節(jié)，比如在醫(yī)院里吳大肚子用很長時間才把半根半熟不熟的油條嚼得干干凈凈，隨后他把整個油條吐了出來。這段滑稽的描寫創(chuàng)造出強烈的審丑效果。再如在描寫家鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)時，莫言往往將呆頭呆腦的家鄉(xiāng)人比作白鱔魚，讀者弄不清楚他究竟是在表揚還是在諷刺家鄉(xiāng)人，這些都是莫言小說展現(xiàn)出獨特的藝術風格。

（三）莫言小說中往往具有神話般的色彩，帶給讀者更多的文學思考

從總體上看魔幻現(xiàn)實主義文學更傾向于用意識流、象征、夸張等方式進行荒誕離奇的表述，這種表述往往能夠拓展故事情節(jié)的藝術表現(xiàn)范圍。首先，莫言小說中的意識流表現(xiàn)手法。莫言常常以顛倒、錯亂的方式展現(xiàn)故事情節(jié)，表現(xiàn)現(xiàn)實世界和“心理時間”的重大差異。在《紅高粱》中莫言就采用了獨特的藝術表現(xiàn)方式，形成了跨越時空的故事情節(jié)，小說中“我”講述了奶奶和爺爺在花轎里、高粱地里的野合，描寫了爺爺和奶奶生離死別的愛情。正如莫言所說，寫小說的時候不妨隨意些，帶著點邪勁。此外，魔幻化的藝術表現(xiàn)手法。在小說《懷抱鮮花的女人》中上尉喜歡上了又聾又啞的鮮花姑娘，被鮮花姑娘的至誠至善所感動，在鮮花姑娘生命垂危之際，鮮花也漸漸枯萎，失去了生命活力。在《紅高粱》中莫言以滿地的紅高粱、鮮紅的紅蓋頭、色彩艷麗的紅轎子等表達了原始的生命欲望，贊美了自由奔放的生命主題，并以野合、日全食等象征了原始的生命力量。

（四）以獨特的方式重現(xiàn)失語的民間表達，以新奇的方式重新書寫了歷史

在改革開放以后中國民間文學迎來了新的發(fā)展機遇，形成了許多言說民間生活的文學作品，而莫言小說無疑是其中最優(yōu)秀的作品之一，莫言的《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》等作品就以獨特的話語體系取代了裝腔作勢的斯文文風，以獨特的表達方式展現(xiàn)了眾聲喧嘩的民間話語，重塑了自由自在的被消解或遺忘的民間生活狀態(tài)。比如在《紅高粱家族》中莫言以余占鰲為人物形象，描寫了傳奇式的抗戰(zhàn)故事，發(fā)掘了被消解的民間生活狀態(tài)。在小說《兒子的敵人》中莫言從另一個角度書寫了被遺忘的人性，孫寡婦的兒子在戰(zhàn)場上犧牲了，當兒子被送到家里時，民兵隊長和衛(wèi)生員在為孫寡婦的小兒子究竟是烈士還是敵人而爭論不休，只有孫寡婦默默地接受了這具尸體，并將“死去的兒子”好好安葬。

莫言以魔幻現(xiàn)實主義風格書寫了高密東北鄉(xiāng)所發(fā)生的傳奇故事，也實現(xiàn)了中國民間文學與魔幻現(xiàn)實主義小說的有機統(tǒng)一，同時也為當代中國文學提供了展現(xiàn)的文學視角。