電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的西方意識形態(tài)輸出

王 瑞

(吉林工程職業(yè)學(xué)院 公共基礎(chǔ)教學(xué)部，吉林 四平 136001)

隨著中國社會開放程度的不斷深入，越來越多的西方優(yōu)秀電影走上中國的銀幕，給中國觀眾帶來良好的觀影感受的同時，也潛移默化地傳遞了西方的意識形態(tài)和價值觀，一定程度上對中國的主流價值觀產(chǎn)生影響。2016年12月在中國上映的美國電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》就是其中的典型代表。

電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》以第二次世界大戰(zhàn)為背景，根據(jù)真實事件改編而成。主要講述了由于二戰(zhàn)期間日本偷襲珍珠港，信仰基督教的主人公戴斯蒙德·道斯，和許多美國青年一樣，滿懷報國熱情，毅然參軍，但出于無比虔誠的宗教信仰拒絕觸碰武器，最終憑借無比的堅忍與執(zhí)著，作為醫(yī)護(hù)兵走上煉獄般的戰(zhàn)場，并獨自救下75名戰(zhàn)友的英雄傳奇事跡。宏大逼真的戰(zhàn)爭場面、真摯美好的愛情、緊張對立的矛盾沖突……種種吸引觀眾眼球的元素交織，給觀眾帶來了良好的觀影感受，應(yīng)該說這是一部十分優(yōu)秀的影片。

電影是文化與意識形態(tài)整合的產(chǎn)物，而好萊塢電影則是美國社會文化和意識形態(tài)的直接投射，在很多時候也起到引導(dǎo)社會大眾思潮的功能作用[1]。筆者認(rèn)為，電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》傳遞出十分鮮明的西方價值觀，是一次較為典型的西方意識形態(tài)輸出，值得我們思考。

一、以宗教信仰為名行我行我素之實

許多人在看完這部影片之后唏噓慨嘆道斯信仰的堅定性，人們大多將戴斯蒙德·道斯的勇氣歸結(jié)為他對基督復(fù)臨安息日會的虔誠信仰，感動于他的博愛、他的執(zhí)著、他的不以暴力抗惡的大無畏精神[2]。影片中，最能體現(xiàn)主人公對宗教虔誠信仰的矛盾沖突，無疑是他堅決不肯拿槍的橋段。然而在筆者看來，主人公堅持不肯拿槍殺敵，并不是出于對宗教信仰的堅持，而是執(zhí)拗于個人信念的表現(xiàn)，甚至展現(xiàn)的是他的我行我素和個人主義。主要原因是：

第一，和主人公信仰同樣宗教的父親、哥哥都曾經(jīng)或已經(jīng)參軍，并未不肯拿槍。從影片中得知，主人公的信仰來自家庭的傳承。顯然，主人公和他的父母、哥哥都有著一模一樣的信仰。并且，主人公的父親是一名參加過一戰(zhàn)的老兵，經(jīng)歷了血肉橫飛的戰(zhàn)場，戰(zhàn)友的犧牲給他帶來嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷，不難揣測，他的父親一定是拿槍的，并且殺過敵人；而且后來由于戰(zhàn)爭給主人公父親帶來的心理創(chuàng)傷，使得他的父親舉止失常，經(jīng)常拿槍恐嚇?biāo)哪赣H。道斯的哥哥早道斯一步參軍，也并未展現(xiàn)他的哥哥不拿槍。

第二，和主人公有同樣信仰的長官和戰(zhàn)友們并未不肯拿槍。在主人公被關(guān)禁閉時，連長拿起他的《圣經(jīng)》對他說：“我和大家一樣，相信這本書，跟大家一樣，我的良心也會掙扎，但你所珍視的都會飽受摧殘，你會怎么辦？”這段話說明，連長和許多戰(zhàn)友都和主人公有著同樣的信仰，但他們并不認(rèn)為拿槍有悖于宗教教義。而且，不難揣測，在美國這樣一個深受基督教信仰和文化影響的國家，整個美軍中和主人公有相同信仰的士兵一定不在少數(shù)，但是，像主人公這樣不肯拿槍的也僅此一例。

第三，長官已經(jīng)向主人公充分解釋，在戰(zhàn)場上殺敵并不和宗教教義沖突。一名長官對他進(jìn)行勸解時說：“好吧，我只是想理解你，是上帝告訴你，不要拿槍的嗎？”“大部分人的理解是不要謀殺，而戰(zhàn)爭是完完全全另外一種情況”“作為一名合格的基督徒，你必須明白，我們要對抗的是撒旦”。長官苦口婆心的勸解，就是想讓他明白上陣拿槍殺敵和基督教的教義并不沖突，主人公也沒有話語進(jìn)行反駁，只是固執(zhí)地堅持。

而且，主人公的這種做法，也同當(dāng)時的美國社會主流價值觀不符。有兩處情節(jié)足以說明，首先，在軍事法庭的門口，當(dāng)主人公的父親想讓其他士兵幫忙遞信時，主人公的未婚妻說“他們不會幫忙的，他們恨不得把他活埋了”，這說明，主人公的行為已經(jīng)觸了眾怒；其次，軍事法庭最后給主人公的判罰是：“雖然你的想法值得稱道，但對你的指控顯然是成立的。”主人公最后能夠走上戰(zhàn)場，關(guān)鍵得益于他父親突然闖入法庭，并給法官帶去了一封更高級別長官的親筆信。而得到這封親筆信，主要還在于主人公父親作為一名老兵的“私人關(guān)系”。由此可見，即便在當(dāng)時的美國社會，主人公不肯拿槍的行為也是不被主流價值觀所認(rèn)同的。

觀眾會感動于主人公為了堅守信仰時所付出的堅毅與忍耐，但主人公無比堅定地不肯拿槍，并非源于對基督教“不可殺人”的教義的恪守，主人公不過是打著宗教信仰的旗幟，而堅守心中的信念，甚至是執(zhí)念。那么這份信念或執(zhí)念從何而來？影片中其實已經(jīng)給了明確的交代：首先，主人公在少年時代和哥哥的一次打架中險些失手將哥哥打死；其次，在一天晚上，由于無法忍受父親對母親的吼罵，主人公一把搶下父親手中的槍并對準(zhǔn)父親的頭部。這兩次對至親的傷害，令生性善良恪守教義的主人公無比懊悔。因此，筆者認(rèn)為，主人公不肯拿槍的執(zhí)念是源于對某些經(jīng)歷的懺悔，甚至是一種心理障礙，但是和他的宗教信仰無關(guān)。然而，電影通過主人公在戰(zhàn)場上救人的英雄事跡，以及種種堅決不屈服于各方壓力的表現(xiàn)，將堅守個人信念和堅守宗教信仰偷換了概念，讓觀眾以為主人公的做法就是在恪守宗教教義，進(jìn)而將所謂的堅持信仰極力地贊頌甚至神圣化。顯然，影片傳遞的態(tài)度是對這種個人主義行為的肯定，傳遞出了與我們的集體主義價值觀完全相悖的價值取向。

二、將宗教文化隱藏于普世價值的背后

應(yīng)該說，整部影片的基調(diào)是正能量的，傳遞出的是對祖國的熱愛、對暴力的懺悔、對生命的敬畏、對戰(zhàn)爭的反思，包括對信仰的堅持等價值觀都是人性中真善美的體現(xiàn)，是全人類共同的追求，我們應(yīng)該給予充分肯定并弘揚(yáng)。

然而，整部影片貫穿始終并推動情節(jié)發(fā)展的主線，是主人公的宗教信仰，顯然，這是一部以展現(xiàn)宗教信仰為主題的電影。影片結(jié)尾，導(dǎo)演借助一名老兵之口揭示了影片的主旨：“我認(rèn)為所有人的信仰都是值得尊重的，不管是軍隊，還是其他別的地方，只要你有信仰，那就絕不是一個玩笑，而是最真實的你。”這段話出自這樣一個經(jīng)歷過硝煙，為國家做出重大貢獻(xiàn)的老兵之口，增加了這一主旨的厚重感和可信度。

傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭電影以國家意識為英雄誕生的最高精神準(zhǔn)則，而《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》表現(xiàn)的則是宗教信仰對英雄的成就。[3]滿懷報效祖國之熱忱、充滿個人魅力的主人公，為了堅持信仰不肯拿槍，在戰(zhàn)場上完成了獨自救下75人的英雄壯舉。影片最后主人公為了挽救戰(zhàn)友負(fù)傷，撤出戰(zhàn)場的那一刻，將《圣經(jīng)》緊緊抱在懷里(主人公時刻不離這本《圣經(jīng)》不能全部歸因于宗教信仰，更在于這是他的未婚妻送的，是思念的寄托，是一種人類的普遍情感)。影片用了一個特別華麗的慢鏡頭進(jìn)行詮釋，受傷的道斯仿佛飄浮在云端，周圍都是光與美籠罩的色彩，仿佛超越了苦難的人間到達(dá)天使的世界[4]。在電影鏡頭語言的表達(dá)下，那一刻顯得無比光輝、神圣。許多人在看完這部影片之后不禁感慨于主人公對信仰的執(zhí)著。信仰給了戴斯蒙德無窮的力量和勇氣，當(dāng)救人的纜繩已經(jīng)將他的雙手絞得血肉模糊，他依然祈求上帝讓他再救一個人[5]。主人公的一系列充滿正能量使觀眾為之動容的事跡，導(dǎo)演無不將其置于宗教信仰的神圣包裹下。

我們應(yīng)該肯定的是，正確地信仰宗教，的確能夠起到引人向上、向善的作用。但是，像主人公一樣報效祖國，在戰(zhàn)場上舍生忘死，以及展現(xiàn)在他身上的種種優(yōu)秀品質(zhì)，并不是信仰基督教的人的專利。在中國歷史以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭中，出現(xiàn)了許許多多毫不遜色于影片主人公的光輝事跡，彪炳史冊。然而，通過電影的表述，使觀眾不免將主人公身上的那些優(yōu)秀品質(zhì)和宗教信仰密切聯(lián)系起來，認(rèn)為信仰基督教的人才會如此之崇高偉大，進(jìn)而對基督教產(chǎn)生好感，尤其容易被涉世未深的年輕人曲解和誤讀，進(jìn)而融入自己的意識形態(tài)之中。對很多觀眾來說，電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》給他們進(jìn)行了一場有意無意的宗教宣傳。

三、將個人英雄主義隱藏于觀影期待背后

當(dāng)主人公對連長說他不能碰槍以及因周六需要禱告而不能工作時，他的連長這樣回答他：“你要知道殺戮是戰(zhàn)爭的本質(zhì)”“我們干脆跟敵人說，星期六不要進(jìn)攻，因為道斯是個信徒”“只要你還在這個連隊里受我的指揮就必須服從我的命令，要是做不到，上了戰(zhàn)場，我也指望不了你”。連長還說：“這么一個人在我的隊伍里我怎么維持紀(jì)律？”由此可見，一開始在連長看來，主人公的要求是不可理喻的，甚至是荒謬無理的。筆者認(rèn)為，連長對主人公的批判是正確的、合理的。有點軍事常識的人都知道，軍人以服從命令為天職，令行禁止、步調(diào)一致是帶兵打仗的基本要求，正如連長所說，敵人會因為主人公做禱告而不進(jìn)攻嗎？主人公的要求顯然是對長官權(quán)威的挑戰(zhàn)，在軍隊中是不能被容忍的。

影片還有一個情節(jié)十分耐人尋味。在戰(zhàn)爭最后反攻之時，主人公所在連隊攻擊時間推遲了10分鐘，理由是主人公此時已成為全連將士的精神支柱，大家已離不開主人公，因而需要等待主人公做完禱告，才能發(fā)動進(jìn)攻。做出這一決定的正是當(dāng)初完全不能認(rèn)同主人公的連長，全體將士對他的行為抱以認(rèn)同甚至贊許，并投之以崇敬的目光。可見，影片此時對主人公和連長的觀念沖突已經(jīng)給出了明確的態(tài)度，即：連長當(dāng)初的判斷是錯的，主人公不但沒成為“負(fù)能量”，反倒成為了精神支柱；等待主人公禱告而將反攻推遲10分鐘也并未影響戰(zhàn)爭最后的勝利，甚至主人公的關(guān)鍵表現(xiàn)救了很多人的命。筆者看來，這樣的事情發(fā)生在軍令如山，每一秒鐘都會影響戰(zhàn)局的發(fā)展，每時每刻都會有無數(shù)生命失去的殘酷戰(zhàn)場上是不可思議的，而發(fā)生在現(xiàn)實中的可能性也是微乎其微的。個人英雄主義一直是美國電影中著力渲染的。在筆者看來，影片這一有悖常理的敘述，實際上宣揚(yáng)的是美國文化中典型的個人英雄主義，是不值得提倡的。當(dāng)然，對于主人公在戰(zhàn)場上救人的英雄事跡，我們理應(yīng)給予高度的贊揚(yáng)，這一點毋庸置疑。

影片最后，主人公立下偉大功績受到政府的褒獎和人們的崇敬，并和心上人白頭偕老，顯然，影片有著一個童話般美好的結(jié)局，十分符合觀眾的觀影期待。但是，筆者認(rèn)為，本部電影是將個人英雄主義與我們主流價值觀沖突的觀念隱藏于美好結(jié)局的背后，極易讓觀眾完全認(rèn)同他的一系列行為。我們不能因為他在戰(zhàn)場上的英勇表現(xiàn)，就對其加以肯定。

四、結(jié) 語

電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》無疑是在挖掘戰(zhàn)爭背后的人性外衣下，弘揚(yáng)美國宗教文化和個人英雄主義的典型，以潛移默化的形式使得西方的價值思想極具吸引力和接受度。對于影片中傳遞出的多種觀念沖突，我們要運用馬克思辯證唯物主義的觀點來看待，既要充分肯定并弘揚(yáng)影片中傳遞的正能量，同時也要認(rèn)清其正能量外衣下隱藏的有悖于社會主義核心價值觀的思想觀念。尤其是關(guān)于影片的主題“信仰的力量”，我們總體上應(yīng)該持肯定的態(tài)度，但是要清楚地區(qū)分信仰和執(zhí)念的區(qū)別，更不應(yīng)該把影片中所強(qiáng)調(diào)的信仰，單純地理解為宗教的信仰。通過這部電影所強(qiáng)調(diào)的信仰對人生的重要意義，應(yīng)該促使我們更加堅定地信仰馬克思主義，堅定理想信念，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。