貴州傳統“苗族夜歌”的藝術特征研究

李成龍

（黔南民族師范學院音樂舞蹈學院，貴州都勻 558000）

引言：苗族在我國貴州地區分布最為廣泛，這些苗族人民大多居住在遵義、黔南、黔東南等地，根據我國最近的一次人口普查統計顯示，貴州苗族人口已經高達3500萬人左右，占據我國苗族人口的一半以上。當你走進貴州苗寨時，到了夜晚，就會聽到陣陣悅耳的歌聲，別有一番風味，這就是獨具一格地苗族夜歌。苗族夜歌是以唱古歌為主，其他歌曲為輔。一般在共慶節日的時候進行，比如每年“二月二、三月三、六月六等”，有時也在遠方來客或者嫁娶的時候進行。因此，與其說苗族人民創造了夜歌，倒不如說夜歌塑造了整個民族。

1 苗族夜歌的淵源及內涵

1.1 苗族夜歌的淵源

苗族是一個古老的民族，在幾千年的歷史長河中，苗族的音樂風格形成與其本民族的生活環境以及語言有關聯，都是音樂風格形成的重要因素。苗族傳統民歌有很多種類，如山歌、民歌、花歌、夜歌等，在勞動生活中積累和傳承下來的音樂文化遺產中，“夜歌”這一形式獨具民族特征和地域特色，它們的產生更多來源于生活并且高于生活，也是中國少數民族音樂文化寶庫中的藝術瑰寶。每當遇到苗寨有重要的節日或者婚嫁喜慶的夜晚來臨時，苗族男女都會聚集在一起，進行山歌和夜歌對唱，少則幾個小時，多則通宵。這種表現方式，形成了貴州苗族音樂文化的民族特色和風格，無論是苗族還是苗族歌曲，在少數民族音樂中都占有一席之地。

1.2 苗族夜歌的內涵

苗族夜歌是苗族青年男女談情說愛時唱的一種歌曲，通過比喻、敘事的特征來表達人物內心的真實情感，是對苗族青年男女談情說愛的真實敘述。它的旋律悠揚、親切、婉轉，歌詞簡單、直白、比較方言化。對唱夜歌的過程大致分為三步：第一步首先是唱情歌，情歌由男方領唱；其次由大家合唱，在演唱的過程中，歌詞會涉及女方姓氏、居住何處等信息，同時也會涉及贊美女方的內容；最后由女方對唱回應。第二步是古歌，在對唱開場約一小時以后演唱，古歌大概30首左右，每一首都由當地人決定。第三步是唱辭別和感謝的歌。整個過程都在傾訴著人們的喜怒哀樂，表達著自己的生活和情感。

2 苗族夜歌的藝術特征

2.1 相對完整、規范的曲式結構

從上圖曲式結構可以看出，它是一個變化再現的多段體結構，共有四個段落，第一段有五個樂句組成，第三段是第二段的變化重復，第四段是第一段的再現。每個段落的樂句數量不等，長度也不盡相同，具有非方整性。除了第三段以外，其余段落都以“哎”作為腔調結束，這些歌腔、行腔自由，曲調多為上下結構，易學易唱，演唱形式自由而輕松，極具生活化氣息?？偠灾F州苗族夜歌的結構以情感表達、情感抒發為出發點，以旋律優美和流暢為目的，通過歌詞的創造和旋律的結合，表達出苗族青年男女真摯坦誠的戀愛觀，也是他們內心世界的真實寫照。

2.2 具有濃烈的鄉土氣息，真摯淳樸的歌詞

苗族夜歌的歌詞共分為4段，每一句都由5字組成。比如在苗族夜歌歌詞中寫道：“請你們坐下哎，坐下好談心，我們坐當中，你們坐兩邊，談笑笑盈盈。”“老人正安眠、他們不愛聽，青年情難禁。咱到牛欄邊，那里最幽靜。那里好唱歌，那里好談心?！薄案绺绱逭瘉恚覀冊嘧R，大家都年輕，真的二位。”這首苗族夜歌通過敘事的語言表達出苗族青年男女的戀愛觀，從歌詞也可以看出男女對唱是集體行為，對于苗族青年男女而言，談情說愛在他們心目中是最美麗動人的情感，不需要遮遮掩掩的。歌詞中還描述了苗族鄉村美好的生活畫面，“老人正安眠、他們不愛聽”并不是指老人們在睡覺，而是指苗族山寨平靜安寧的生活，或許老人們會對他們歌聲打擾了自己而有所不滿，也會嘮叨幾句，不過這樣的一句歌詞卻很好的體現了音樂的輕松、詼諧。而后面引出了“咱到牛欄邊”，這句話體現出了意中人心有所屬，需要找一個更為安靜的場所進行對唱，這些話又不希望其他人聽到，歌詞中的牛欄也只是反應的對歌進程。最后“哥哥村寨來，我們曾相識，大家都年輕，真的二位”，描寫的是以前的故事，雖然沒有直接表達出來，但是可以看出苗族男女之間曾經有過一段故事或者經歷。這些歌詞通俗易懂，具有濃厚的鄉土氣息。

2.3 單純的音樂材料和真摯動人的曲調風格

苗族青年男女在公開的場合談戀愛是集體的活動，直到定親以后才會單獨出去約會，而苗族夜歌的表達方式卻大多是直接、潑辣、大膽、詼諧。夜歌的主題材料單純，調式多在民族七聲羽調式的基礎上，加上各種音符的變化裝飾，從而呈現出獨特的韻味，個別的歌曲還具有西洋和聲小調的色彩，從頭到尾的變化音都獨具特色，具有高原山區的獨特鄉村音樂風格，這也是歌曲的藝術特征之一。

2.4 相對自由的節奏節拍

貴州苗族夜歌的節奏比較自由，它通常以前緊后松的形式表現，這種前緊后松的節奏特點，不僅表現出曲子的幽默詼諧、活潑跳躍，還具有鮮明的敘事性和情感表達性。自由的節奏與散板類似，但是它散而不亂，且具有即興特征，苗族青年男女通過即興歌唱可以直接表達內心的情懷，唱出自己內心最真實的感情，歌唱者總是隨口而出，仔細的觀察不難發現它存在著一定的節拍和韻律。比如“坐下好談心”這一句在節奏的變化上，體現出了女方對男方的中意之情，而“我們坐當中”這句歌詞中的“中”字時音樂停止了五拍，這種五拍的停止，似乎是姑娘們對小伙子們的一種試探，言外之意是小伙子們打算坐哪里，接著“你們坐兩邊，哎”，哎字行腔的細微變化，表達出一種自然詼諧以及含蓄的感覺。曲子中句尾行腔的運用使歌曲連綿不斷，將歌曲自然的連接在一起，既拓寬了歌曲的結構，又將歌曲的各種節拍都結合在一起，使歌曲自由而不亂。

2.5 多樣的演唱形式和唱法

貴州苗族夜歌的演唱形式大多數是男女聲合唱和對唱，這種歌曲主要是夜晚閑聊時唱，可以根據場景不同，大致分為獨唱、對唱以及領唱加眾人襯托合唱等，真假聲音的結合是其主要演唱方法。苗族夜歌唱腔很美，美在曲調、旋律以及節奏上，調子多以高、平調為主，在演唱苗族夜歌過程中也有不少的停頓和延長，因此演唱時還要善于使用滑音以及顫音，由一個音進入到另外一個音，不管是句首還是句尾都可以用這種形式的唱法。在演唱中若忽視這些的話，那就不能體現出貴州苗族夜歌的獨特風格和特色。比如歌詞中“真的二位”，具有西洋和聲小調式的色彩，節奏上又出現了切分節奏，再加上唱腔的運用，以及句尾的行腔音調，會給音樂帶來豐富的色彩，也把苗族小伙子內心最真切的期盼體現得淋漓盡致，給人留下深刻的印象。

結束語

總而言之，根據本文所述，苗族夜歌作為苗族民歌的重要部分之一，充分體現了民族歌曲的特色和風格，那相對完整規范的結構、單純的旋律音調、豐富的調式色彩、表演形式的多樣、真假聲音的運用和真摯情感的流露，使其音樂風格獨具特色，體現了民族音樂內外的統一美，同時反映著時代的社會文化生活。在歷史發展的過程中，苗族夜歌作為少數民族音樂的一部分，中華民族文化中的一部分，是民族和地域的全面體現，更是一種民族文化的傳承和弘揚。