從《激流三部曲》看封建舊式女性的悲劇人生

代柯洋

摘要：在巴金先生的小說(shuō)創(chuàng)作中，女性形象占據(jù)著非常重要的位置，《激流三部曲》也不例外。在《激流三部曲》中，巴金先生不僅為我們展示了封建婢女和貴族小姐的悲劇人生，同時(shí)作為封建家長(zhǎng)的舊式女性，她們看似一群喜劇式的人物，但實(shí)際上卻仍是悲劇式人物，富裕的生活、顯貴的地位并未能改變她們受屈辱的命運(yùn)，從身心受摧殘和腐蝕、人性被扭曲的角度看，她們也是封建禮教的受害者。

關(guān)鍵詞：《激流三部曲》;封建舊式女性;悲劇人生

在我國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，“家”無(wú)疑成了封建禮教最堅(jiān)固的堡壘，成了封建專制制度的縮影。五四時(shí)期，隨著思想解放的不斷深入，以“家”為主體的封建宗法家族制度受到了前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。巴金先生的《激流三部曲》正是通過(guò)對(duì)封建家族生活的全面刻畫(huà)與描寫(xiě)，向世人宣告了那個(gè)不合理的制度的死刑，“向一個(gè)垂死的制度叫出‘我控訴”[1]。

“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人都知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革，社會(huì)的進(jìn)步可以用女性（丑的頁(yè)包括在內(nèi)）的社會(huì)地位來(lái)精確地衡量。”[2]巴金先生對(duì)“家”內(nèi)核的解構(gòu)，對(duì)封建家族制度弊端和罪惡的暴露和抨擊正是通過(guò)作品中女性的悲劇人生來(lái)實(shí)現(xiàn)的。“在他們身上我們看到了封建宗法制度的全部壓迫方式，對(duì)那些吃人的禮教有更清醒的認(rèn)識(shí)。”[3]

在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建專制社會(huì)中，廣大女性群體掙扎在人間地獄，并最終成為封建祭壇的犧牲品。女性的這種看似不可抗拒的悲劇人生在巴金先生的《激流三部曲》中得到了最為充分的描寫(xiě)與展示。在《激流三部曲》中，地位、身份低下的婢女自不必說(shuō)，她們只是“替富人做家務(wù)和供他過(guò)奢侈生活用的奴隸”[4];那些貴族小姐、少奶奶的命運(yùn)也不容樂(lè)觀，她們好似“養(yǎng)在籠中的小鳥(niǎo)，永遠(yuǎn)見(jiàn)不到廣闊的天地，她們的一生都是男人的玩物”[1]。

在《激流三部曲》中，除了上述兩類(lèi)女性形象，還有一類(lèi)女性形象，往往被人們所忽視。這類(lèi)女性形象就是封建舊式女性，她們以覺(jué)新的繼母周氏、陳姨太、沈氏等為代表。從表面上看，她們是封建大家庭中的長(zhǎng)者，屬于封建家長(zhǎng)型人物，有權(quán)，有勢(shì)，有地位，但事實(shí)上同上述兩類(lèi)悲劇女性一樣，仍然是封建大家庭中受囚禁和迫害的人。富裕的物資生活條件、女家長(zhǎng)的高貴地位，并沒(méi)有從根本上改變她們受屈辱、受壓迫的命運(yùn)與地位。她們作為傳統(tǒng)觀念和文化的自覺(jué)體現(xiàn)者，既是吃人者，又是被吃者。她們，一方面不自覺(jué)地用傳統(tǒng)觀念和禮教去扼殺他人，另一方面又不可避免地成為了傳統(tǒng)觀念和禮教的犧牲品。在傳統(tǒng)觀念和禮教的壓迫下，她們同樣深受摧殘和腐蝕，人性都遭到了不同程度的扭曲與異化。

一、善良軟弱，唯命是從的周氏

作為《激流三部曲》中封建家長(zhǎng)的一員，周氏看似是高高在上的貴婦人，是這個(gè)封建大家庭女性中的最高統(tǒng)治者，但實(shí)際上并沒(méi)有真正的自我，只是家庭和已經(jīng)死去了的丈夫的附庸，一生凄冷孤寂，為死去的丈夫守節(jié)盡孝。為了坐穩(wěn)自己在這個(gè)封建大家庭中的位置，她必須嚴(yán)格依照封建禮教的規(guī)范和要求辦事，必須無(wú)條件地順從高老太爺?shù)闹家猓瑥亩蛔杂X(jué)地成為了封建傳統(tǒng)觀念和禮教的幫兇。譬如，當(dāng)走投無(wú)路的鳴鳳向她哭訴求救時(shí)，她雖同情鳴鳳的不幸遭遇，但卻又不敢違抗高老太爺?shù)臎Q定，眼睜睜地看著鳴鳳走向死亡的絕境。另外，在對(duì)待陳姨太所謂的“血光之災(zāi)”的問(wèn)題上，她雖心存懷疑，但毅然奉命行事，讓善良老實(shí)的瑞玨到郊外生產(chǎn)，結(jié)果因難產(chǎn)而又無(wú)法得到及時(shí)的救治慘死。周氏之所以這樣做，僅僅是怕落下不孝的罪名。很明顯，在封建禮教的淫威下，原本善良的周氏卻被異化成了冷血?jiǎng)游铩?/p>

總之，三綱五常、三從四德等封建禮教已經(jīng)像毒液一樣浸入了她的骨髓，使得她在非人性的生活中顯得安然自得，完全喪失了自我，為那個(gè)有名無(wú)實(shí)的名分和地位付出了慘重的代價(jià)。她的一言一行，都是封建禮教規(guī)定好的，她被封建禮教所蒙昧，美好善良的人性被逐漸地吞噬，最終只能如同行尸走肉般在高公館慢慢地消耗著自己的生命，充當(dāng)著封建人肉的筵宴。

二、委曲求全，愚蠢偏執(zhí)的沈氏

封建禮教對(duì)女性的迫害與摧殘，還體現(xiàn)在封建的婚姻關(guān)系中。作品中的沈氏，就是封建婚姻的受害者。“父母之命，媒妁之言”，便決定了她的終身大事，斷送了她的婚姻幸福;“存天理，滅人欲”的封建倫理道德，使她生活在無(wú)愛(ài)的畸形空間，人性中正常自然的情欲被人為地壓制，從而產(chǎn)生了一系列的變態(tài)心理。

沈氏是紈绔子弟高克定的，雖出身名門(mén)，但因外貌丑陋從未得到過(guò)丈夫的愛(ài)。丈夫整天在外面花天酒地、吃喝嫖賭，但由于受到幾千年來(lái)因襲下來(lái)的男尊女卑、男主女從的傳統(tǒng)封建倫理道德的影響和束縛，看似潑辣專橫的沈氏面對(duì)丈夫的上述行為和冷落，卻忍辱順從，委曲求全，甘于奴隸地位，甚至想用婢女喜兒籠絡(luò)住丈夫，從而失去了“人”的意識(shí)。

俗話說(shuō)“母憑子貴”。沈氏本想生一個(gè)兒子來(lái)改變自己的地位，但卻事與愿違，她只生下了一個(gè)女兒——淑貞。愛(ài)的失落、身價(jià)的貶值使她倍感孤獨(dú)與寂寞，甚至出現(xiàn)了抑郁焦慮的情緒。心理學(xué)家認(rèn)為，抑郁、孤獨(dú)、自卑等消極情緒的深層壓抑，會(huì)使人性發(fā)生傾斜和畸變。沈氏在孤獨(dú)寂寞、抑郁焦慮情緒的支配下，心理產(chǎn)生了嚴(yán)重的扭曲與變態(tài)，并將罪惡的黑手伸向了女兒。不顧女兒的痛苦與反抗，她強(qiáng)迫女兒把健康的雙腳生生地裹成了畸形的小腳。她變態(tài)的折磨，最終把女兒逼上了絕路，使女兒“寂寞地生，寂寞地死，在這十五歲的年紀(jì)，她像一朵未到開(kāi)花時(shí)候就被暴風(fēng)雨打落了的花苞”。

沈氏是害死女兒的元兇，但同時(shí)也是封建禮教的受害者。由于受到丈夫的冷落，她失去依附，內(nèi)心極其孤獨(dú)與寂寞，為了緩沖內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞、焦慮與痛苦，她把目標(biāo)瞄上了自己最為親近的人——女兒，以虐待女兒為樂(lè)，從而使其母性泯滅，施虐心理形成。

通過(guò)沈氏的人生悲劇，我們可以清晰地看到封建禮教無(wú)比強(qiáng)大的危害力量。這種看似無(wú)形的危害力量不僅在沈氏，而且在所有封建女性的身上都發(fā)揮著明顯的作用，逐漸吞噬著她們的靈魂與生命，將正常健康的女性一步步推向絕境。譬如，張愛(ài)玲著名的中篇小說(shuō)《金鎖記》中的曹七巧和沈氏的悲劇就極為相似。無(wú)愛(ài)的婚姻，使曹七巧深受折磨，從而出現(xiàn)了一系列令人不可思議的變態(tài)心理，并在變態(tài)心理的作用下，親手?jǐn)嗨土艘粚?duì)兒女的幸福，而自己雖不死也送了半條命。

三、自慚形穢又得意忘形的陳姨太

在封建社會(huì)中，婢妾制度給廣大女性帶來(lái)了深重的戕害。在此制度蔭庇下，女性失去了人身自由和最起碼的人權(quán)，甚至可以像牲口一樣被隨意買(mǎi)賣(mài)，供人役使和玩弄，無(wú)情地遭受著命運(yùn)的折磨。

她們其中有的被殘害致死，作品中的鳴鳳、倩兒就屬于這一類(lèi)。鳴鳳在高公館經(jīng)過(guò)多年的衷心苦役之后，卻被高老太爺當(dāng)做禮物送給行將就木的可以做她爺爺?shù)鸟T樂(lè)山為妾，在走投無(wú)路的情況下最終只能投湖自盡。而倩兒平時(shí)像奴隸般服侍自己的主子，可一旦生病卻無(wú)人問(wèn)津，直到奄奄一息的時(shí)候，四太太才給她請(qǐng)來(lái)個(gè)庸醫(yī)，死后被人隨意用張席子裹了裹就抬了出去，“只像一個(gè)被拋棄的物件”。

而有的卻被改造成失去正常人性令人作嘔的寄生蟲(chóng)，陳姨太無(wú)疑就屬于這一類(lèi)。陳姨太因家境貧寒，年輕時(shí)被迫賣(mài)給高老太爺為妾。這種畸形的婚姻，埋葬了她的青春、愛(ài)情婚姻和幸福。家境的貧寒、妾的身份使她在等級(jí)森嚴(yán)的高公館備受歧視，經(jīng)常被小輩們?nèi)枇R，克安罵她是“潑婦”、“小”，王氏用“豆芽長(zhǎng)得天那么高，也是一棵小菜”之類(lèi)的話羞辱她，甚至連高家的傭人王媽都敢罵她“老妖精”。

陳姨太不敢忘記自己在高家的身份和地位，為在爾虞我詐等級(jí)森嚴(yán)的高家立足，不得不狐假虎威地依仗高老太爺?shù)臋?quán)威度日。這種畸形的反抗方式，使其“人性惡”無(wú)形中得以放縱和膨脹。高老太爺死后，陳姨太失去了靠山和依仗，隨后險(xiǎn)惡的處境、莫名的壓抑、失意的打擊使其心理發(fā)生了傾斜和畸變，以至于從一個(gè)自慚形穢的人而發(fā)展為一個(gè)好斗、攻擊他人的人，常常“靠一些小的計(jì)謀和奸詐來(lái)保護(hù)自己的利益”、“借一個(gè)人的力量去對(duì)付另一個(gè)人”、搬弄是非、算計(jì)別人。譬如，商業(yè)場(chǎng)失火之后，陳姨太就與四太太合作謀詐高覺(jué)新、陷害他人。另外，為了維護(hù)自己在高家岌岌可危的地位，她竟借死者高老太爺?shù)耐鲮`來(lái)保護(hù)自己，炮制了所謂的“血光之災(zāi)”，結(jié)果把一個(gè)年輕美麗的生命直接推向了死亡。

陳姨太的行為固然令人可憎可恨，但同時(shí)也可悲可憐。可以說(shuō)是封建大家庭中那種非人的生活將她身上善良美好的人性一點(diǎn)點(diǎn)地腐蝕掉，使其人性惡的一面逐漸膨脹起來(lái)。這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是罪惡的封建禮教、封建制度對(duì)女性逐漸吞噬的過(guò)程，所以陳姨太的人生也是悲劇的人生，是封建社會(huì)女性悲劇的另一種形式。

另外，作品中同為封建舊式悲劇女性形象的還有頑固而又開(kāi)明的張氏和奸詐險(xiǎn)惡的沈氏，以及潦倒度日的張姑太太和錢(qián)太太。其中作為高家尊長(zhǎng)地位的沈氏和張氏，整天無(wú)所事事，像寄生蟲(chóng)一樣在高家這個(gè)大家庭中生活著，她們的工作就是算計(jì)別人、貪圖利益，刁難別人、看他人倒霉是她們最為開(kāi)心的事。死水般的封建家庭生活和泯滅人性的禮教使她們的人性發(fā)生扭曲，心理發(fā)生變態(tài)。在對(duì)待倩兒生病以及死亡的問(wèn)題上，其虛偽奸詐、唯利是圖和冷酷無(wú)情可謂是體現(xiàn)得淋漓盡致。而張姑太太，其人生可謂是平靜但不能說(shuō)是幸福，自從生下來(lái)她的人生就被安排好了，整天無(wú)事可做只等死神的造訪，這可謂是封建社會(huì)舊式女性悲劇最普通的一種形式。

總之，作品中這些封建舊式女性，她們?cè)诩彝ブ杏袡?quán)有勢(shì)有地位，過(guò)著富裕的生活，看似是一群喜劇式的人物，但實(shí)際上卻仍是悲劇式人物，富裕的生活、顯貴的地位并未能改變她們受屈辱的命運(yùn)，從身心受摧殘和腐蝕、人性被扭曲的角度看，她們也是封建禮教的受害者。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴金.《巴金全集》：第一卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：442、299.

[2]《馬克思恩格斯全集》第32卷[M].第571頁(yè).

[3]盧捷.巴金小說(shuō)中的女性形象[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.

[4]周芳蕓.婦女心態(tài)的畸變史——試論巴金筆下悲劇女性形象[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1992（6）.