《玉簪記》中的理想愛情描寫及其變化

陳意

摘要：高濂《玉簪記》的愛情描寫具有鮮明的理想性，具體表現為陳、潘愛情的主動性，積極性和專一性。它對后代文化的影響表現在女性青春的覺醒，為了追求愛情，敢于沖破封建禮教和宗教清規戒律的越軌行動，蘊含著個性解放的新義。

關鍵詞：《玉簪記》;愛情描寫;愛情變化

從中國古代文學發展的角度來看，元明清時期是愛情小說發展的高峰，高濂的《玉簪記》就是其中一部愛情小說的巔峰之作，它描寫的陳妙常與潘必正的愛情充滿了理想化的色彩，在后世的文學長河中影響巨大。而后代的描寫愛情的文學在吸取《玉簪記》精華的同時，他們所代表的愛情在內容上都或多或少的與《玉簪記》中的理想愛情產生了差異。本文將進一步對此進行探討。

一、中國古代愛情的進步

《玉簪記》中的陳妙常、潘必正他們所追求的愛情具有理想化的色彩，指的是它的文化思想與那個時代的思想特征不符，和現代人們所說的自由戀愛比較接近，高濂在前人描寫愛情的基礎上做了改進，打造了愛情的新境界。具體來說，《玉簪記》愛情描寫的理想性表現在以下三個方面：

一是主動性。陳妙常和潘必正在金陵女貞觀相遇，潘必正見陳妙常生的貌美，不由得心生愛慕之心，陳妙常也很留情，各以琴聲向對方訴說自己心中的情意，他們由情投意合，到約會并處，最后喜結良緣。在這個過程中，在陳、潘二人的心中，只有相互之間愛慕相思的愛情，沒有任何復雜的社會功利因素，甚至連傳統的倫理道德規范也不能束縛住他們倆的愛情?！队耵⒂洝返牡谑叱鼍兔麨椤兜⑺肌?，潘必正愛慕陳妙常的目的很明確，就是要與她成就一段姻緣。當他受不住愛情的一挫再挫時，就病倒了?！队耵⒂洝返牡谑懦觥对~媾》就對歡會的場面做了描寫：兩個人在最開始的相遇之處見面。很小心也很謹慎。兩人情投意合。差點忘了時間。為了你而變得病懨懨卻仍然沉迷其中。我日漸消瘦難以自保。只是為了今朝。能夠和你互相依偎。我一介女子本柔弱。你不要把咱倆的事情告訴別人。這表明高濂是肯定并贊美這種人性的自由的。這個過程對陳妙常的影響更大，對一個女性來說，陳妙常的身上更深刻地體現的是自然人性的碰撞與禮教規范之間沖突。陳、潘之間的愛情，是在發乎情止乎禮的基礎上的兩情相悅，不摻雜一點利益的因素。

二是積極性。《玉簪記》所描寫的陳妙常與潘必正的愛情，從客觀的角度來說，完全是二人相互欽慕、相互吸引、相互感知的過程。這種感情不斷地與觀主的想要潘必正去赴試考取功名的想法產生沖突與摩擦，直至最后贏得了勝利。高濂把陳潘之間的相愛過程描寫的委婉曲折。在女貞觀中相遇時，作者用華麗的筆墨刻畫了潘必正偶遇陳妙常之后產生的一見傾心的感受，而寫陳妙常，則描繪了陳妙常為潘必正煮茗的畫面，淡墨虛筆之中包含了陳、潘兩人對對方的歡喜之情。其后的潘必正患相思病就是兩個人決定私訂終身的轉折點。早點喜結良緣。倆人白頭偕老在大院子里一邊散步一邊看明月，心里有什么話也可以和旁邊人說。榴花解相思。每一片紅色的花瓣飛起來都得像血一樣。這里包含著潘必正由愛情引發的對陳妙常的熱切期盼之情。而心細如發的觀主則察覺到了兩個人之間的事情，逼著潘必正去赴試，絕了眼前往來，免得敗壞山門。而后陳妙常去關口追別潘必正，兩人就處于被凄凄離別之情所折磨的狀態，最后兩情相悅戰勝了封建禮教。在這個艱難的追逐愛情的過程中，高濂也許是通過陳、潘二人之口訴說他們不被接受的愛情，也許是通過情景交融的手法描繪二人被離別之情所折磨的精神狀態。畫面的不斷轉變把陳、潘積極爭取愛情刻畫得細膩生動，惟妙惟肖，令人潸然淚下。

三是專一性?，F代人的愛情觀認為愛情需要忠貞不貳，愛情具有排他性，決不能喜新厭舊，朝秦暮楚，見異思遷。《玉簪記》中只限制性地描繪了車鳥唱與潘必正的愛情，體現了愛情的專一性。王公子最有可能打破兩個人的愛情，可是高濂只寫了一條計策：你派一個能說話的人到觀中去。不要說自己姓王。只說衙差請師父到家。想拜他為師。讓他來家里講經說法。先叫下轎夫。等他上轎抬到家中的時候。任你處置。又有什么不可以的。這似乎暗示著王公子可能會強迫陳妙常，但是王公子的計策似乎成了一個空白。這個空白使《玉簪記》與現實社會之間產生了明顯的差異，從而突出了陳、潘愛情的專一性，正是高濂的巧妙之處。

二、漫長的題材演變和深厚的社會文化背景

從上文的論述可以看出，《玉簪記》所描寫的陳、潘愛情，以一見鐘情統攝見面后的交媾和婚姻，充滿了現代愛情的特點，散發出了理性主義的光芒。在這種與當時社會風氣格格不入的愛情描寫之中，人性的尊嚴和自由躍然紙上，贊揚了兩情相悅之上的自由婚姻，表達了作者對社會具有高度的關注和對人性深深的思考。愛情描寫的理想化賦予了《玉簪記》巨大的藝術魅力，使它在前人描寫愛情的基礎上更具有進步性?！队耵⒂洝返某霈F是有跡可循的，支撐著它的是漫漫時間古道中的社會文化背景和文學進步歷程。

從馮夢龍評輯《情史 上》到高濂《玉簪記》，內容不斷收到市民文化的改造?！肚槭?上》中以簡短的語言敘述了陳妙常和潘法成之間的愛情，而小說中卻寫了“陳妙常與于府尹張湖的故人潘法成私自結合，”，表達了“陳妙常是個不貞的女人”的觀點，帶有明顯歧視女性的傾向。明朝疆域擴大，經濟繁榮，哲學思想上，肯定人的主體性地位，將“人”的主動性放在重心?！队耵⒂洝肥抢デ鷤髌娴慕浀渲?，幾百年來在民間久演不衰。這個變化的過程連接的是社會百姓的愛情與婚姻理想對主題的影響，也改變了人性在封建禮教和傳統道德之中的突圍。夢華主編的《圖解國學知識》中講到，昆曲是中華的傳統文化，是中華文化中的精粹，是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一，起源于元朝末年，明朝時期戲曲音樂學家魏良輔基于南曲，吸取了北曲優點，形成了昆曲。《玉簪記》就是其中交口稱譽的一首。

作家的思想素質和創作作風是《玉簪記》理想愛情描寫產生的更直接也更關鍵的因素。明代恢復了漢族政權的時候，此舉得到漢族廣大知識分子的認同，許多隱士紛紛入仕，專心致力于恢復傳統文化。但是，明代統治者卻用各種毀滅性的方式去表達對知識分子的蔑視與貶低，他們的專制政治終于使士人失望，許多知識分子害怕進入仕途，絕望，氣憤，甚至發展到抵制科舉。明代的社會文化精神基友開明的特點，人們追求更多的人格獨立，崇尚個性，批判傳統，勇于創新，在許多方面都開創了新的格局，形成了新的規范和標準。這樣的社會格局決定了他們獨樹一幟的思想品質，就使得他們的作品比普通的市民文學要透徹?！队耵⒂洝分忻枥L的具有理想化的陳、潘愛情是高濂在現實生活的根本上對青年男女的愛情婚姻問題所產生的嚴肅和透徹的想法，細節描寫最能體現作者的細膩。前文寫到，高濂把愛情限制在陳妙常和潘必正之間，并且把最有可能插入其間的王公子排斥在外。在《追別》中：我有一枝碧玉鸞簪。送給你作為成年的禮物。請你收下我的禮物。聊表別情。我有一枚白玉鴛鴦扇墜。原本是我父親賜給我的。今日送給你。希望我們能結成夫妻。這就把兩人對愛情的熱烈追求寫的玲瓏剔透。后潘生登第得官，路出金陵，迎娶妙常歸家團聚，可以說，正是這一個個嚴謹的細節才使《玉簪記》的愛情描寫放射出理想的光芒。

三、偏離內在理路的變化

《玉簪記》自明清以來，在愛情文學基礎上打開了一扇新的愛情內涵的大門，藝術上也打磨得更加純熟完美，從而長成了中國古代愛情文學的高峰。后世的愛情文學作品有很多都從《玉簪記》里吸收精髓，這些作品的內容或多或少都有《玉簪記》的影子。隨著時代的演變，后世的文學作品在受到《玉簪記》影響的時候，其中描寫愛情的部分都在一定程度上與《玉簪記》的愛情有著異曲同工之妙，不難看出，《玉簪記》愛情描寫的理想品性在后世文學作品中主要向三個方向流變：

第一，性欲的膨脹和放縱，在明朝萬歷年之后的明清時期，艷情小說的出現，高羅佩認為，是因為當時很多人認為明朝的物質生活，講究風雅的那種文化時尚，已經達到煩瑣厭倦的地步，乃至有很多文人就轉過來，想用最下流最淫穢的方法去宣泄自己情緒的結果。

第二，愛情向社會規范讓步并逐漸稱為它的歸屬物，明時期出現的大量的才子佳人戲都出現了這一傾向。封建社會的禮教和規范是難以撼動的，單憑個人的力量很難與之對抗。以才子佳人為主題的戲曲和小說的大量出現反映了很多文人的理想。在這些作品里，作者以艷羨的口吻描寫男主人公的才華和女主人公的容貌才情，他們一見鐘情，然后就有聽琴、幽會等情節，經過一些具有封建主義思想的人的反對，最后男子高中狀元，二人結為連理。顯然，這樣的愛情已經加入了很多社會因素，變成了社會人士沽名釣譽的遮羞布，這與《玉簪記》的思想感情是相悖的。

第三，愛情內涵的深入，以《桃花扇》《長生殿》為主，《玉簪記》的愛情，是一種很純潔的青年男女相互愛慕之情?！短一ㄉ取贰堕L生殿》沿著“情”這一路，深化了“情”的內涵，提升了“情”的品位?！短一ㄉ取防锏膼矍槭抢钕憔扇^一致而產生的好感，逐漸變為對文人的敬仰，最終上升到了對侯郎的愛情爆發?！堕L生殿》表達的是只為“真情”二字，兒女情長，即便是深宮之中的天之驕子也難以擺脫愛情的桎梏，贊美了愛情的真誠和不朽，可以超越生死。

從《玉簪記》愛情的描寫到后代愛情的變化中，中國古代愛情文學的發展脈絡清晰地呈現在了我們眼前，它們與當時的社會風氣、社會潮流有著密切的關系。綜上所述，上述的三個變化方向都沒有按照《玉簪記》愛情描寫發展的變化展開。所以我們可以看到，自由婚戀是怎樣的艱難，但是依舊會有人去突破封建禮教的束縛尋求發展契機的，《玉簪記》的偉大意義也由此得到了展現。

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