試論《黑暗的心》中馬洛的道德發現之旅

趙冠男

摘要：享譽世界文壇的英國現代作家約瑟夫·康拉德（Joseph Conrad，1857-1924）在他的不朽名作《黑暗的心》中，講述了主人公馬洛為尋找庫爾茨而深入非洲腹地之旅。在此過程中，康拉德向我們展示了在非洲叢林中由于缺少文明社會的約束人類道德的墮落與淪喪。本論文簡要探討康拉德的道德觀，即他對當時社會道德墮落的憂思以及對人性回歸的呼喚。結論指出，一個人只有認識到自己的罪惡并調動信念的力量去蕩滌自己的靈魂，才能獲得道德的救贖和精神的升華。

關鍵詞：文化入侵;精神摧殘;人性回歸

《黑暗的心》是康拉德最負盛名的小說，是西方文學批評的焦點，或探討其道德問題，或討論其殖民主義意識，或挖掘其象征意義，或研究其敘事手法。筆者認為，《黑暗的心》這部作品在對殖民主義的揭露和批判中對人性進行了深刻地探索。本文將詳細論述西方殖民者是如何在非洲原始叢林中由于缺少道德的約束并放縱人性中的貪欲，并最終導致人性泯滅，道德淪喪的。文章最后簡要論述康拉德的道德主張。

一、西方文明對原始非洲叢林的文化入侵

康拉德在他的叢林小說中將西方文明置于充滿原始氣息的荒原中，向讀者展示了兩種文明的激烈碰撞。[本章節中，筆者通過解讀《黑暗的心》中代表西方文明的成果來深入探討西方文明在非洲叢林的衰敗，以及殖民者對當地黑人身心的摧殘。

（一）草叢中生銹的鐵軌

主人公馬洛在向剛果腹地行進的過程中，發現殖民者根本沒有給非洲大陸帶來文明與進步。在那里，工業文明的象征——機器，“看上去完全像一個死去的動物的尸體”，隨處可見破舊機器的殘片，西方文明在這里變得毫無意義。

文中寫到馬洛“來到一個躺在深草中的鍋爐邊”[3]，看到“一輛輪子朝天躺在那里的小型火車車廂”，再往前走，“又遇到更多的扔在那里朽壞了的機器，還有一堆生銹的鐵軌”。這些景物的描寫象征著西方文明偉大成就的工業產品在非洲叢林中變成了一文不值的垃圾，這無疑是對不可一世的西方殖民者的最大諷刺。這極不協調的一幕也預示著西方文明在非洲叢林的可悲下場，同時，也隱藏著白人難逃死亡與道德墮落的結局。

（二）繞在脖子上的白絨線

當馬洛來到非洲看見那些劃船的黑人時，他感覺到“看著他們，使人感到莫大的安慰”。但是一艘軍艦的炮聲將馬洛拉回到了殘酷的現實。接著，作者向我們展示了一幅幅殖民者在非洲叢林壓迫、愚弄、殘害黑人的可怕場景。

1.殖民者對黑人土著身體上的迫害

馬洛到達公司的第一個站時，他看見“六個黑人排成一排前進著，吃力地往那條小道上爬去”，他們“脖子上都戴著個脖圈，把他們全拴在一起的鐵鏈在他們之間晃動著”，鐵鏈發出地哐啷聲。馬洛剛走進樹林里，“馬上感到仿佛是跨進了地獄中的一個最陰暗的角落”，在此處他看到了世界上最慘無人道的一幕。“黑色的身軀蹲著，躺著，有的坐在兩棵樹中間倚在樹干上，有的趴在地上，”這里是他們最后等死的地方。“他們都死得很慢——這是很明顯的。他們不是敵人，他們也不是罪犯，他們現在已不屬于塵世所有——他們只不過是疾病和饑餓的黑色影子，橫七豎八地倒在青綠色的陰影中。通過有期限的合同，他們讓人完全合法地從海岸深處各個角落里弄來，迷失在這難以適應的環境中，吃著他們從來不曾吃過的食物，他們生病，失去了工作能力，然后才能獲得允許，爬到這里來慢慢死去”。

康拉德向我們展示了黑人土著被奴役后，像大屠殺或大瘟疫之后般的景象。

2.殖民者對黑人土著精神上的摧殘

19世紀末的非洲歷史，是一段被侵略，被征服的歷史。黑人沒有任何人身自由，更不要提接受教育的權利了。殖民主義者將殖民地人民看作是愚昧、野蠻、落后、未開化的種族，他們等待著西方殖民者的拯救，開發和教化。

歐洲殖民者自詡文明、進步、自由，而視殖民地愚昧、野蠻、落后，甚至揚言殖民地人民仍然保持著人吃人的惡習，甚至把黑人土著稱為“叛亂分子”、“敵人”、“罪犯”、“勞力”。但實事果真如此嗎？在《黑暗的心》中，黑人在極度饑餓，并且在人數上占有絕對優勢的情況下，他們并沒有“以撕裂心肝的饑餓的魔鬼的名義，抓住我們——他們和我們的比例是三十個對五個——痛痛快快飽餐一頓”，馬洛覺得“簡直無法理解”。與白人在非洲叢林中迷失自我，道德淪喪相對的是，那些“吃人的生番”，卻表現得自制而富有責任感。在馬洛船上的黑人沒有食物的情況下，他們并沒有互相殘殺，也沒有攻擊白人，表現出了相當的克制和責任感。與濫殺無辜、把黑人當畜牲、無節制的釋放人性中的惡的白人形成了鮮明的對比，從這個層面上講，誰野蠻，誰文明就不言而喻了。

西方的殖民主義者打著拯救、教化黑人的旗號來到非洲，鼓吹“每一個站都應該像是設在大路邊指向美好前景的燈塔，它們當然是貿易中心，但同時還應該負起增進人道主義、改善生活和施行教化的責任來”。但實際情況卻是，經過白人的教化，黑人變得和白人一樣虛偽和奸詐，失去了“自然而真實”的天性。

二、西方殖民者在非洲叢林道德淪喪

康拉德在《黑暗的心》這部小說中一直試圖詮釋人性的本質，使讀者在字里行間，在每個人物的言行舉止中體會這部作品對人類道德良知淋漓盡致的剖析。[4]這部小說向讀者呈現了殖民者深入非洲叢林，掙脫文明社會的約束，人類本性得以無所顧忌地膨脹和釋放，并最終導致人類良知和道德淪喪的結局。

在小說中，遠離文明社會的殖民者對權力的欲望和對財富的貪婪被無限放大。康拉德試圖讓人們意識到，殖民者一旦處于剛果叢林這一特定的環境之中，在遠離文明社會之后，人性惡的一面便會暴露無遺。康拉德警告世人：人類一旦被權力、財富、貪欲所控制，并放任其不斷膨脹，超越了人類的理性之后，將會產生多么可怕的后果！

（一）馬洛的前任

這個被認為“在兩條腿的動物中從未有過的文明人兒”來到非洲后，為了兩只母雞而瘋狂毆打一個老黑人，被老人的兒子殺死后，曝尸荒野。對這樣一個失去利用價值的人，“似乎誰也不感興趣”。

（二）公司經理

公司經理，一個再平庸不過的人。他沒有才能，沒有威望，“他只能讓人有一種極不舒服的感覺”。而他能爬到今天的位子上，只是因為他從不生病。他曾厚顏無恥地說“凡到那里來的人根本就不該有內臟”。為了拖延接應庫爾茨的時間，他竟然將馬洛的汽船撞沉。可見西方白人在非洲叢林中的道德究竟淪喪到了何種程度。

（三）庫爾茨

庫爾茨被康拉德塑造成為所有來到非洲的白人的代表。遠離了文明社會約束的庫爾茨貪欲膨脹。他將土著人視作“野蠻人”和“畜牲”，在寫給“國際禁止野蠻協會”的一份報告中他振振有詞地宣稱“要消滅所有這些畜牲”，他用卑鄙的手段聚斂財物，用“不值錢的鋼絲，換回來的是珍貴的點點滴滴不斷送來的象牙”。在這里，康拉德向我們呈現了一個權利和私欲膨脹且又缺乏有效監督的人是如何走向墮落的。這個歐洲人眼里的英雄，本來要帶著光明和進步來到非洲，可是最終卻被黑暗所俘虜，成為了一個殺人如麻、貪婪的惡魔。他將自己內心中的惡完全釋放了出來，變成了一個道德淪喪的“空心人”。

三、康拉德的道德主張

《黑暗的心》中所流露出的悲觀、迷茫和懷疑的情緒是康拉德的思想和時代思潮的反映。作品中充滿了傳統倫理道德淪喪后的悲觀氣息。從中我們可以看出康拉德沉湎于這種悲觀情緒中不能自拔，這也反映在了馬洛對庫爾茨的矛盾心理認知上。

筆者認為，《黑暗的心》既是對殖民主義的揭露和批判，也是對人性的探索。庫爾茨臨死前發出的叫聲“太可怕了！太可怕了！”既是他對自己作為殖民者罪惡一生的總結，又是他最終的“道德的回歸”，是對道德墮落的“文明人”發出的預警信號。

因此，如何正確理解庫爾茨最后“像喘息一樣微弱的叫喊”“太可怕了！太可怕了！”是把握《黑暗的心》這部小說主題的關鍵所在。這喊聲中到底包含了什么？康拉德意圖表達什么主張？

《黑暗的心》這部小說的主要價值在于它對人性的思考，以及對人類道德回歸的呼喚。雖然由于我們無法對庫爾茨臨終前的呼喊“可怕啊”作出確切的解釋，但是我們仍要跨出最后一步，因為“這表明了一種肯定的態度，一種道義上的勝利”，雖然“這勝利是以無數的失敗、可厭的恐懼和可厭的得意心情作為代價的。”認識到這一點，我們才可以說這部小說將具有永恒的魅力，才會啟發一代又一代人對人性進行思考和探索。

四、結語

綜上所述，在《黑暗的心》中，康拉德向我們展示了在非洲叢林中由于缺少文明社會的約束后人類道德的墮落與淪喪，深刻體現了他對當時社會道德墮落的憂思以及對人性回歸的呼喚：一個人只有認識到自己的罪惡和墮落并調動自身信念的力量克服它，才能獲得救贖，獲得精神上的升華與超越。

參考文獻：

[1]王松林.康拉德小說倫理觀研究[M].湖北：華中師范大學出版社，2008.

[2]王曉蘭，王松林.康拉德在中國：回顧與展望[J].外國文學研究，2007（6）.

[3]康拉德.黑暗深處[M].黃雨石，譯.北京：光明日報出版社，2008.

[4]楊國榮.倫理與存在[M].上海人民出版社，2002.

[5]唐冬梅.馬洛非洲之旅的人類精神探索[J].南通師范學院學報（哲學社會科學版），2003（2）.