從《三國志》和《晉書》看魏晉統治者的社會階級與西晉的統一

鄭文琦

摘要：三國的滅亡和西晉的統一是由眾多原因造成的，其中，魏晉統治者的社會階級的不同對魏蜀吳三國以及西晉的興衰起到了重要的影響。本文通過運用《三國志》、《晉書》等歷史文獻記載對魏晉統治者的社會階層進行分析，得出結論，魏晉的更迭和三國的一統是儒家士族與非儒家的寒族的斗爭的必然結果。

關鍵詞：社會階級;士族政治;西晉統一

一、魏蜀吳三國統治者的社會階級及對其興衰的影響

眾所周知，東漢以王朝是由以劉秀為代表的南陽豪族所建立的，在東漢后期這些豪族和新興起的士族由于長期在朝為官，形成了眾多門閥勢力，號稱“四世三公”的袁紹家族就是士族門閥的代表，東漢末年的農民起義打擊了東漢王朝以及士族勢力，因此以曹操為代表的寒族趁勢興起。

曹氏出身于寒族，并且與閹宦以所關聯。《三國志·魏志一·武帝紀》記載：“太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。……莫能審其生出本末。嵩生太祖。”（1）曹操的祖父曹騰是中常侍，為東漢末年的大宦官，曹操的父親曹嵩是曹騰的養子，陳寅恪先生認為曹操家族是閹宦階級，在當時屬于寒族。曹操從小便“任俠放蕩，不治行業”表明了曹氏家族不同于名門士族，不以儒學為業，而名門士族是“服膺儒教”的。曹操的寒族出身就為當時的士族所不屑，《三國志·魏志六·袁紹傳》記載官渡之戰前，袁紹命陳琳所寫的討伐曹操的檄文提到“操贅閹遺丑，本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。加其細政苛慘，科防互設，繒繳充蹊，坑藊塞路，舉手掛網羅，動足蹈機陷，是以兗、豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。”（2）這段話雖然也有言過其實，誣陷之嫌，但也從側面反映出曹操的出身以及他所實施的政策正是代表了非儒家士族的寒族。儒教士族在實施政策時重視名教，而曹操重視法術，《三國志·武帝紀》說曹操“閴申、商之法術”。《晉書·傅玄傳》記載傅玄之言“魏武好法術而天下貴刑名”。興起于漢末的曹操希望摒棄儒家教義，而轉求以法術治理天下。陳琳檄文“細政苛慘，科防互設”反映的就是儒家士族對曹操重視法術的反對態度。

儒家士族希望其統治地位能夠長期鞏固，因而主張依照門第提拔官員，而曹操的用人標準是唯才是舉，且重視節儉，《三國志·魏志一二·毛玠傳》記載“務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度。太祖嘆曰：“用人如此，使天下人自治，吾復何為哉！”（3）毛玠作為曹操的東曹掾，主管選舉和提拔人才，“務以儉率人”正是貫徹了曹操的主張。曹操重視節儉，《三國志·魏志一·武帝紀》裴松之注引《魏書》記載曹操“雅性節儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。”《三國志》崔琰傳還記載曹操的兒子曹植的妻子因為穿了繡著華麗花式的衣服被曹操看見，便已違背制度規定而賜死。由此可見節儉不僅是曹氏的風尚，且被寫入了制度規定，即使是曹操的家人違反規定也不被赦免。曹操厲行節儉，一是曹氏出于寒門，不尚奢侈，而是當時由于戰亂，經濟遭受嚴重破壞，需要推行節儉，更重要的是，曹操希望借此摧毀豪族的奢靡之風。曹操希望在漢末取代劉氏，最重要的是摧毀儒家的重名教，尚奢侈的精神壁壘，只有取代漢代傳統的儒家思想，才能獲得成功。

曹操在選舉人才時不但崇尚節儉，而且重視才華，曹操曾經三次頒布求才令，根據《三國志·魏志一·武帝紀》的記載：第一次是建安十五年春：

下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。……今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”（4）

第二次是建安十九年十二月：

令曰：“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。……有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。”（5）

第三次是建安二十二年：

令曰：“昔伊摯、傅說出于賤人，……下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰;若文俗之吏，高才異質，或堪為將守;負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。”（6）

曹操的唯才是舉不僅得到了眾多寒族的支持，也得到了部分有才能的豪族士大夫的支持。荀彧，荀攸就是其中的代表，荀彧本來跟隨袁紹，袁紹為東漢末年豪族代表人物，其根基遠非出身寒族的曹操所能相比，但袁紹重視繁文縟節“外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟。”因而荀彧認為袁紹不可能有所作為，便轉投曹操，并且為曹操引進了不少士大夫階級的人才，官渡之戰后，曹操勝，袁紹敗，這正是儒家豪族被非儒家的寒族所壓制的體現，官渡戰后，儒家豪族不得不暫時隱忍屈服，曹操死后，曹丕在陳群建議下實行九品官人制，儒家士族再次興起，以司馬懿為代表的儒家豪族最終從曹氏手中奪回了權力寶座。可以說，曹魏政權的興起于=與衰亡，正是儒家豪族與非儒家的寒族反復斗爭的結果。

與魏國的統治者相似，蜀漢的統治者也是出身于寒族，劉備雖然自稱為漢室，但由于缺乏其世代的記載，因此也是屬于寒族。《三國志·蜀志二·先主傳》記載劉備早年“不甚樂讀書”“好交結豪俠”與曹操的任俠放蕩相同。諸葛亮出身于沒落的士族，且崇尚法家治國，與曹操推行法術治國較為相似。《三國志.蜀志五.諸葛亮傳》中裴松之所引《蜀記》記載：

亮刑法峻急刻剝百姓，自君子小人咸懷怨嘆，法正諫曰：“昔高祖入關，約法三章，秦民知德，今君假借威力，跨據一州，初有其國，未垂惠撫;且客主之義，宜相降下，原緩刑弛禁，以慰其望。”亮答曰;“君知其一，未知其二。……蜀土人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由於此。吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮;榮恩并濟，上下有節。為治之要，於斯而著。”（7）

諸葛亮認為只有“威之以法”才能改變官員“專權自恣”的狀況，因而在他的治理下“刑法峻急”。這是出身于寒族的統治者的折紙主張。

吳國統治者的社會階級與魏、蜀的統治者就有所不同。孫吳政權是由漢末江東的強宗大族擁立江東地區擁有戰斗能力的豪族而建立的，因而東吳的政權的政治社會勢力完全掌握在地方豪族的手中。東吳的建立者孫氏家族是江東地方上的豪族，雖然不像其他世家豪族一樣以文化見稱，但擁有較強的武力。而孫氏家族得到了江東地方上有文化的士族名門顧、陸、朱、張四性的支持，雙方的結合最終形成了孫吳政權，可以說，在統治者的社會階級上，不同于曹魏和蜀漢出身于寒族，孫吳與后來興起的司馬氏相同，都是地方上的世家豪族。

二、司馬氏的社會階級與西晉的統一

司馬氏是東漢河內郡的豪族，是儒家的信徒。根據《晉書·宣帝紀》記載：

宣皇帝諱懿字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏。……自仰八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公度。量生潁川太守俊，字元異。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。（8）

由此可知司馬氏自東漢司馬鈞以來，世代作為將軍、地方上的太守、司尹。西晉的始創者司馬懿是京兆尹司馬防的兒子，出身于名門士族，信仰儒教。司馬氏家族興起于司馬鈞征伐西羌，司馬鈞是武將，到了司馬防時就已經服膺儒教，成為士大夫階級了。

服膺儒教，就是尊奉君臣，父子等名教思想，行為準則必須符合儒家的道德規范，西晉皇室從宣帝司馬懿到武帝司馬炎都重禮、重孝。史書記載西晉皇室“居親喪皆逾制”也就是服喪都超過了當時喪禮制度的規定，這正是重孝的表現。西晉三大孝何曾、王祥、荀凱都被司馬氏拜為三公，他們都是出身于儒家豪族，之前是曹魏的官僚，后來都成為了司馬氏的黨羽。

清楚了魏蜀吳三國與西晉司馬氏的統治者社會階級，用魏晉時期統治者的社會階級分析魏蜀吳三家歸晉的原因就容易了，首先，漢末魏晉時期是世家豪族政治興盛的時期，但是漢末的戰亂，寒族曹操的崛起和官渡之戰，使得儒家士族和豪強受到了打擊和壓抑，曹丕代漢后為了維護其統治，不得不推行九品官人制，重新任用士族豪族，被壓抑的士族找到同是世家大族的司馬懿，擁護其奪取曹魏政權。由于曹操實行打擊世家豪族的政策，而司馬氏對待世家豪族較為寬松，因而世家豪族多依附于司馬氏，幫助其奪權。

蜀漢的滅亡則是由于其內部的斗爭，蜀漢的政權是由三大政治集團組成的，即益州本地的士人豪族組成的“益州集團”，劉焉入蜀時帶入的部下所組成的“東州集團”以及劉備由荊州帶入益州的部下組成的“荊州集團”劉備入蜀后所重用的關、張、趙、諸葛亮、龐統、法正、蔣琬、費祎等人不是來自于荊州集團就是來自于益州集團，少有益州集團的人士，這使得益州本土人士對蜀漢統治懷有不滿，再加上諸葛亮治蜀與曹操類似，刑法嚴峻，損害了地方豪族的利益，再加上諸葛亮發動北伐，連年征戰，勞民傷財，使得本來弱小的蜀漢更加貧弱，最終蜀漢就在司馬氏的進攻和內部利益集團斗爭中滅亡。

吳國的滅亡最晚，且略不同于曹魏、蜀漢。世家大族對于孫吳政權的建立以及鞏固起到了相當大的作用，但隨著孫權重用江東本地士族以及其鎖位“江東化”改造進程的加速和完成。世家大族的勢力急劇膨脹，孫權既擔心北方流竄至江東的地主士族勢力強大而奪取其政權，又對江東士族集團的代表人物位高權重，實力雄厚感到憂慮，因此在東吳政權后期，南北士族之爭加劇，最終導致政權內部的分裂，政權高層爭權奪利使整個政權陷于內耗而動搖了經濟和政治基礎，這給了新興的西晉政權以可乘之機。最終晉國滅吳，三分歸于一統。

三、結語

東漢末期，戰亂頻繁，曹魏、蜀漢、孫吳、西晉正是在士族與寒族，本土與外來、南方與北方的爭奪中興起與衰亡，而魏晉時期統治者的社會階級對其起到了重要的影響，最終義司馬氏北方士族戰勝了曹魏蜀漢代表的非士族政權和以孫吳為代表的南方世家大族，完成了天下的統一。

注釋：

《三國志·武帝紀》

《三國志·袁紹傳》

《三國志·毛玠傳》

《三國志·武帝紀》

《三國志·武帝紀》

《三國志·武帝紀》

《三國志·諸葛亮傳》

《晉書·宣帝紀》

參考文獻：

[1][晉]陳壽.三國志[M].北京.中華書局，1999.

[2][唐]房玄齡.晉書[M].北京.中華書局，2000.

[3]萬繩楠整理.陳寅恪魏晉南北朝史講演錄[M].北京;中華書局，2000.

[4]呂思勉.兩晉南北朝史[M].南京;江蘇人民出版社，2004.

[5]王仲犖.魏晉南北朝史[M].上海：上海人民出版社，2003.

[6]何茲全.三國史[M].北京：人民出版社，2011.