馬克思主義國家學說與馬里旦國家觀比較探析

陳英

摘 要：馬克思主義國家學說與馬里旦的國家觀存在差異，本文從4個方面論述了二者的分歧。馬克思主義認為，國家形成于社會物質生活中的矛盾運動，階級性是國家的本質屬性，國家具有政治統治和社會管理的職能，具有不可避免自然消亡的命運。而馬里旦否認國家的階級性，認為國家只是促進和實現人的“共同福利”，維持公共秩序的工具性機構，且國家不享有主權，主張教會高于國家，建立世界政府，反對無產階級專政。

關鍵詞：馬克思主義;馬里旦;國家學說

一、引言

宗教和哲學是兩種不同的社會意識形態，以基督教為主體的現代西方宗教哲學與現代西方哲學在形成與發展過程中并行交織，但二者在本質上卻不同。新托馬斯主義作為現代資產階級公開的宗教唯心主義哲學流派之一，在西方現代資產階級哲學中占有相當重要的地位。馬里旦作為該學派主要的代表人物，將馬克思主義國家學說進行比較，對我們厘清馬里旦國家觀的內在邏輯，深入了解馬克思主義國家學說，正確認識國家問題奠定理論基礎。

二、馬克思主義國家學說與馬里旦國家觀中國家的起源和本質比較

要認識事物的本質，首先需要認識其起源，在國家問題上也是如此。馬克思主義認為，國家是一個歷史范疇，不是從來就有的，在人類發展史上，曾經有過沒有國家的時期。馬克思、恩格斯從唯物史觀的角度出發，通過閱讀和研究大量的歷史資料對原始社會歷史進行研究，尤其是馬克思對摩爾根《古代社會》一書進行深入研究，為恩格斯論述國家起源問題提供重要的材料。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中寫到：“國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面?！睘榱藢⑦@種沖突保持在“秩序”的范圍內，需要一種從社會中產生但又自居于社會之上且同社會想異化的力量，就是國家。列寧也指出：“國家不是從來就有的。國家是在社會劃分為階級的地方和時候、在剝削者和被剝削者出現的時候才出現的?！边@段話清晰地表達出國家的起源和本質。

為了更好地說明國家起源和本質問題，恩格斯將氏族制度與國家進行對比，并輔以大量的史料和政治材料進行證明。他認為，原始社會的民主制并不是一種國家形式，它的形成和長久存在是與管理者的威信、被管理者服從的自覺性和當時低下的生產經濟狀況相關。但是，隨著生產力的發展，經濟狀況不斷改善，剩余產品的增加和分工出現，原始社會內部的生產力和生產關系出現了矛盾，原始民主制不再適應這一新的經濟情況，開始慢慢消亡。根據恩格斯在《起源》中的這些闡述，可以將國家的產生過程表達為：生產發展—剩余產品—分工—私有制—階級—國家。

而馬里旦站在唯心主義的基礎上，他否認國家具有階級性。馬里旦認為，共同體不同于社會，這里的共同體是作為一個類的概念進行闡釋。“共同體和社會都是倫理-社會的和真正人類的現實，而不僅僅是生物的現實?！钡?，他認為，共同體更是“自然的創作”，不以人類意志為轉移，比如“地域的、種族的、語言的集團和社會階級”，它是遺傳的產物，個人的行為和自覺意識將會受到集體感覺形態的影響，甚至受到社會關系的決定。而社會是由人類圍繞著物質的或精神的對象相互交織在一起而產生的，比如“商店、工會和科學協會”，它的產生更多的是與理性和道德力量相關。在社會中，個人的自覺意識優勝于集體的感覺形態，個人自由和良知被喚醒，并且自由地服從法律。

此外，馬里旦指出，民族是一個人類共同體，以血統和出生為基礎，沒有首領和權威。或許民族內部會產生政治體或政治社會的觀念，但自己不能轉化為一個政治社會。政治社會為自然所要求并由理性來完成，受制于理念和理性的決定，正義和友誼是其存在的重要條件，政治體存在的目的是想要達到“一個真正的人類的和自由完成的聯合”。在政治社會內，人們會實現真正的自由聯合。國家只是政治體的一部分，由于共同福利的需要，它被人們所建立。所以，國家不過是促進人的共同福利、維持公共秩序的工具或機構。

馬克思、恩格斯反對把國家的本質看作是一個社會共同體的認識，馬克思指出，“在過去的種種冒充的共同體中，如在國家中，個人自由只是對那些在統治階級范圍內發展的個人來說存在，他們之所以有個人自由，只是因為他們是這一階級的個人?！彼?，國家不過是有一種虛幻的共同體形式，隱藏在這種形式之后的才是國家的階級本質，而并非所有人的共同體，國家的實質是階級專政。所以，對比馬里旦與馬克思主義在國家起源和本質問題上的認識可以看出，馬里旦具有無政府主義的傾向。他通過大力吹捧政治社會，竭力回避對共同體和政治社會根本區別的闡述，實質上是為了隱藏國家的階級性。

三、馬克思主義國家學說與馬里旦國家觀中國家的職能比較

國家的本質通過國家的階級屬性體現出來，為了維護和加強統治階級的統治，國家承擔著管理社會和政治統治的職能，二者相輔相成。馬克思、恩格斯指出，從原始社會開始，公共事務和公共利益就存在，并由全體社會成員共同承擔、共同維護。但隨著社會經濟的發展和社會分工的出現，為社會服務的角色轉換為管理社會的角色，專門從事社會公共事務管理的機構——國家開始出現。因此，國家必然承擔著社會管理的職能。

馬克思主義認為國家始終是統治階級進行階級統治的組織。恩格斯明確表述，國家在一切場合都是鎮壓被壓迫被剝削階級的機器，這表明國家的本質決定了國家首先是作為政治統治的工具而存在。但是，國家要維護統治階級的利益，必須要借助公共權力執行社會管理活動，而國家的政治統治并不能獨立某種社會職能而存在，必須以執行某種社會職能為基礎，因此，在國家活動過程中，國家在執行社會職能時是與國家的階級統治相聯系，即與政治統治的職能相融合。

而馬里旦認為，國家是為了政治體而存在，是政治社會中維持法律、促進共同福利和公共秩序以及管理公共事務的一個部分，國家享有的權威和具備的職能都是由于共同福利的需要。在政治社會內實現共同福利需要國家作為最高的政治機構去行使權力，國家的權威是從政治體和人民那里得到的，國家并不享有最高的自然權利。只有上帝才掌握主權，任何人間的權力都不是上帝的映像和上帝的代表，國家是人民授予自然權利的代理工具。當國家“戴上公意王冠”被看作唯一的政治社會整體時，正義、自由和法律的秩序被破壞，國家的正常發展就受到敗壞。所以，馬里旦主張國家只具備社會管理職能，并不具有政治統治的職能。