淺析漢字載體對書法風格的影響

郭天天

摘要：殷商至漢是中國書法的發展的起源完善時期，中國書法從開始的無意識到自覺而為，再到逐漸制定規范，最后走向異彩紛呈。這一時期書法的字體從甲骨、金文到篆、隸、草、楷、行得到全面完善，漢字的載體上，先祖嘗試了當時可能的一切材質，如甲、骨、金、石、竹、木、帛等等。載體的變更對書法風格影響頗大，所以本文從殷商至西漢年間的書法載體的介紹出發，舉例說明甲骨鐘鼎、竹木簡牘、繒帛墨書和刻石陶印的發展，剖析因文字載體不同的而產生了怎樣的風格特征，以此為我們更好的師法秦漢提供明晰的方向。

關鍵詞：漢字載體;書法藝術;書法風格

一、引言

中國書法是通過漢字書寫來表現情感意象的藝術[1]，就是將漢字按照一定的規則書寫出來，表現了書寫者思想感情和審美趣味的藝術。簡單地說書法是漢字的書寫藝術，漢字是書法的表現對象，書法家通過對漢字進行藝術觀念上的處理，表達書法家個體的藝術追求。因為書法家自身的審美趣味、藝術修養的不同而導致漢字外在符號處理的不同，產生了書法風格的差異性。我們將書法的范疇繼續擴大，不僅包括歷代書法家的手書墨跡，還包括因載體不同的各種書法作品，這時書法風格的豐富性不僅與書家的個性審美緊密聯系，還會與其外在因素的變異而絢麗多彩。

殷商至西漢是中國書法的發展的起源完善時期，這個大時期無論是漢字的起源，還是字體的演變，中國書法從開始的無意識到自覺而為，再到逐漸制定規范，最后走向異彩紛呈，書法的字體從甲骨、金文到篆、隸、草、楷、行得到全面完善。字體的確定不僅是因為實用性的逐步加強，更重要的是載體的變更造成了書寫規則和書寫技巧的改變，使漢字不斷美化。在漢字的載體上，先祖嘗試了當時可能的一切材質，如甲、骨、金、石、竹、木、帛等等。這些書法作品因各自的材質所呈現出來的風格特征是多姿多彩的，并且歷史也會賦予其獨特的魅力和不可替代的價值，為后世廣為師法。近年來學界對書法的風格特征的形成研究頗為流行，但因漢字載體的不同而造成書法風格上的不同的相關方面的研究甚少，大多是從藝術家的個性追求，皇家官方的喜好熱愛，社會市場的需求方向等方面進行探析，或者是從文字學的角度來分析因載體的不同對漢字字體發展的影響。筆者發現，在東漢末年紙張大量使用之前，文字載體的豐富性是有目共睹，書法作品表現出來的風格特征也是燦爛絢麗。并且，在具體的書法實踐中，也將師法秦漢確立為書家的學書追求制高點，所以分析文字載體的不同而造成書法風格的不同對我們臨習秦漢篆隸提供理性分析。所以本文從殷商至西漢年間的書法載體的介紹出發，舉例說明甲骨鐘鼎、竹木簡牘、繒帛墨書和刻石陶印的發展，剖析因文字載體不同的而產生了怎樣的風格特征，以此為我們更好的師法秦漢提供明晰的方向。

二、勁峭奇肆，典正雍容的甲骨鐘鼎

（一）甲骨文——鋒尖銳利

甲骨文又叫作卜辭，它是殷商和西周時期用龜甲獸骨進行占卜時，刻在上面的文字，以商代甲骨最具有代表性。殷商時期，當時的統治者對世界的了解是有限的，把一些自然中出現的無法解釋的現象歸結于鬼神的喜怒哀樂，一旦發生就要承擔相應的后果，所以為了避免不利結果的產生，在國家做祭祀、游獵、戰爭等任何重大事情之前，都要進行占卜以問吉兇。殷商的貞人集團應該就是負責占卜和契刻的文化群體，它們將詢問之事刻在龜甲獸骨上，龜甲是有背甲和腹甲，大多的甲骨是用腹甲，所用的獸骨多為牛的肩胛骨，整體大片，利于契刻，方便占卜。用龜甲獸骨進行占卜是按照及其嚴格的流程進行的，從整治、鉆鑿到施灼，過程系統嚴正。在龜甲獸骨上將占卜的內容用文字記錄下，這就是卜辭，包括敘事、命辭、占辭、驗辭四部分[2]，貞人是訓練有素的，契刻的程式也是嚴格規范的，這套程式也奠定了中國書法最初的書寫規則。

甲骨文因刻在甲骨上而得名，所以甲骨就是當時的文字載體，這種特殊的文字載體，在后世藝術分析評價中，因載體的特點呈現出甲骨文的書法特征，并且不同的貞人因藝術個性的不同所契刻的甲骨文呈現出不同的書法風格。郭沫若在《殷契粹編》的序言中說道： “卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數 千載后人神往。文字作風且因人因世而異，大抵武 丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。細者于方寸之片，刻文數十、壯者其一字之大，徑可運寸，而行 之疏密，字之結構，回環照應，井井有條。……足知 現存契文、實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。”[3]無論是龜甲還是獸骨，堅硬程度可想而知，在契刻時筆畫堅挺筆直，堅硬感就是甲骨文最大的風格特征。貞人用利器進行契刻時，是無法按照提前書寫的墨書進行完整契刻，其意外程度加強，導致書法趣味性。先從筆畫形態上看，質地堅硬會導致貞人在契刻時，對于轉折彎曲的筆畫進行橫、直、斜線處理，這是甲骨文基本筆畫形態特征，與后世的篆刻有異曲同工之妙[4]。并且筆畫的起止處也會因堅硬有尖銳起收筆的形態，這樣從視覺角度上看，也會加大甲骨文鋒尖銳利之感。甲骨文的契刻是與材料進行了有機整合，使得整體上不同于后世紙質作品的風格。

（二）鐘鼎文——渾厚率樸

鐘鼎文俗稱金文，因鑄刻在青銅器上而得名，其文字字體在書法藝術中稱為大篆，是甲骨文的進一步規范化，為小篆的完善與發展奠定了基礎。周滅商，延續著商重天敬神的傳統，并且在現實生活中，以血緣和等級為核心，制定了禮樂制度。它們認為親情是維護人與人之間和諧的基礎，親情或君臣等級明晰是社會秩序穩定的本源，要把禮作為整個社會共同認可的象征性規則，以此進一步地統治社會，治理國家。青銅器等禮樂器具既是當時等級制度的象征，青銅器是禮器，一般是用于社稷祭祀、戰勝慶功、君主陪葬等國家規格的禮儀，是國之重器。青銅器不僅在紋飾上表現出等級觀念，在數量、器型、規制等處都可以體現出，其器身上的銘文也特別地顯示出禮樂制度，并且隨著制器水平的進一步完善，銘文也出現了不同的改變，在書法藝術中，這種不同的改變是書家所追捧的個性特征，也就是屬于金文的書法特色風格。

金文書法不僅在字體上是甲骨文的進一步發展，也因材質和契刻方法上相異在書法風格上大不同。甲骨文是直接用利器在龜甲和獸骨上進行契刻，因其質地堅硬，整體的筆畫很細，基本上不可能出現粗壯的肥筆，轉折處也變曲為方。金文的制作主要以范鑄法為主，將所需銘文提前書寫好，制出范模，再進行鑄造。所以整體細的筆畫都會加粗，也可出現肥筆，整個字的轉折處也飽滿圓渾，看不到棱角恣肆，再加上青銅器的材質特性，遇空氣氧化，加上時間賦予它的歲月感，造成了金文在書法藝術中的風格特征，即渾厚率樸。

三、簡樸適情，率意靈動的簡牘帛書

（一）竹木簡牘——自然靈動

何為簡牘？簡的材質是以竹居多，形制上比較窄，一般來說一簡只書一行字，因其窄，所以可以編連成冊，方便于存放和觀看，上書文字也大多為長篇的文獻書籍。牘的材質是以木為主，整體形制是居寬，可以書寫多行文字，因為寬闊，所以一牘可單獨成章，多用于信件，題評等短篇文本。簡牘可以說是紙張普及之前，手書墨跡的最重要的書寫載體，簡牘的大量使用，在整個書法史中，是非常重要的一筆。從字體上來說，簡牘上的字體是以隸書為主，并且還是篆向成熟隸書的過渡階段。因為，在大量的書寫實踐中，迫于材質“短、窄、細”的規格上約束，要想在這樣的載體上快速地書寫更多的文字，只能依附現有的材質，改變以豎畫為主導的篆書體式，整體地壓縮文字的體勢，使字體整體視覺觀從縱向變成橫向。快速的書寫加強了字體的書寫性，自然靈動就是簡牘的風格特征，這就是為后世大部分手書墨跡奠定了基礎。中國書法最是講究氣韻生動，書寫性就是氣韻生動的第一表現，沒有書寫性，整幅作品呆板無味，乏然無趣，所以簡牘作品的書法風格就是自然靈動。比如曾侯乙的竹簡，內容主要是以記錄隨葬品的種類為主，整個這批竹簡，因目的是陪葬，所以不計工拙，表現出簡率天真的整體風格[5]。

（二）帛書——雍容嫻靜

帛是一種絲織品，帛書就是將文字書寫在絲織品上的書法。它與簡牘在質地上有很大的區別，帛比簡牘教軟綿，簡牘比帛要堅硬，對毛筆在上面的書寫感會產生影響，帛書的筆畫就會沉著柔潤，簡牘的筆畫是爽力干勁。在形制上，帛要比木牘還要寬闊，在這樣相對舒展的空間里，字勢呈橫勢，并且筆畫穩重，章法上寬松整齊，排列一致，所以整體的儀態雍容嫻靜，有“不激不厲，風規自遠”之致。如長沙子彈庫出土的《帛書》最具有代表性，左右兩列，相互呼應，布列整齊，法度嚴明，它是目前發現的唯一件書法合璧的作品。

四、拙樸沉雄，縱肆豪放的刻石印陶

（一）刻石銘文——莊嚴典重

相比較于石材來說，青銅難以熔致，難以普及，竹簡帛書難于保存，難于立世，所以石材的易取、易致、易刊的特點使它成為廣為運用的文字載體。早在商代的石簋、石磬上就有出現，到了西周東周時期，有石鼓、秦公大墓的石磬刻字等等，秦始皇在外出游巡時，分別在泰山、嶧山、會稽等地方勒石記銘，歌功頌德，可惜原石已佚，難窺其風采。到了漢朝，社會崇尚厚葬，樹碑立石以垂后世蔚然成風，并且儒學興盛，私學四起，授受經學，上載儒家經典的石經廣泛出現。此時有關喪葬碑碣、墓石題記，再加上勒石記功的摩崖刻石，校對經典的石經石柱的各類刻石類型，在漢代大量出現，異彩紛呈。

刻石是出于典重的目的，其字體大都為篆書和隸書規整一類字體。整體章法排列有序，秩序嚴謹。字體要比之前的甲骨、金文和簡牘帛書都要大，更加莊嚴典重。石質的易于刊刻，整體上還是比較完整地還原了墨跡的原型，可以更好地窺探出當時的書寫字態。刀鑿的痕跡，對筆畫細節的影響頗大，細致的描寫會因為刀痕而抹滅。但恰恰因為如此，加上歷久風化的客觀原因，在線條形狀和質感上呈現出不同于墨跡的斑駁生拙的風貌，這也就是后世書家，常常以筆代刀，取法刻石書法時追求的“金石氣”，也為清代的碑學發展準備了前提條件。

（二）磚銘——生澀樸拙

除了上述的幾種文字載體外，還有一些陶制載體，比如磚銘和瓦當。漢代多在建筑所需的陶磚上進行銘文燒制，內容或記年月日、或記地名、或為制作者姓名等等，大多都是墓室用磚。這些磚銘多出現在磚的四側，字體也豐富多彩，有小篆、鳥蟲篆、繆篆等字體，風格各異，絢麗多彩。

藝術成就最大的屬西漢的《富貴昌方磚》，它的字體為繆篆，整塊轉被十字形分割為四部分，每一部分再設界線。筆畫線條是燒制而成，所以整體字態曲折飽滿，但又滿了不悶、均而不板，線條靈動有韻，生澀樸拙。啟功先生曾評價為“方窗”，非常形象地說出了磚銘的藝術趣味所在。還有《公羊傳磚》，更是奇趣橫生，磚銘字體為簡書中的草隸，這是在未燒制前的磚胚上直接刻成，我們可以看出，刻者運刀痛快淋漓，恣肆忘意，點畫線條，生動隨意，又有幾分樸拙生澀之意。

（三）瓦當——意趣橫生

瓦當是房屋建筑中房頂上蔽護檐頭，擋住上面的瓦不至于滑下，同時也遮蓋了兩行瓦之間的縫隙，起到固定的作用，又為建筑增添了裝飾構件。瓦當上或為圖案或為文字，文字瓦當是隨著宮廷建筑藝術的發展而大量出現。宮廷的大量使用，使得上行下效，封侯官府開始出現，文字瓦當的內容多為吉語、祝辭。不僅反映出了人們對美好生活的向往，還利用漢字結構的可塑性加以適當的變形，產生了趣味性十足的書法意趣。比如《永受嘉福》瓦當，將鳥蟲書作平正型的變化，實用性這時已經不是最主要的目的，裝飾性和藝術性是首要的目的。

五、結語

在臨習先秦至東漢的這些書法作品時，我們要面對的困難還有很有，比如如何透過刀鋒看筆鋒？如何在金文大篆中習得筆法奧秘？如何進行碑帖結合？等等。在多加臨寫古帖古碑的同時，還要多思考。總之先秦至東漢時期，書法經歷了起源到發展的初期，是漢字字體發展完善的重要時期，也是書法面貌極為豐富時期。后世的紙質書法是書體風格的不同，產生了書法風格的多變，東漢之前的書法風格與漢字載體的多樣化有著密切的關系。甲骨、青銅、竹、木、帛、石、陶等等，這些載體的變化，不僅促使了書法在形式上發生變化，書法風格的逐漸演變，而且從中可以窺得先民們在實用性和藝術性的不斷追求。

參考文獻：

[1]沃興華.中國書法史[M].上海：上海古籍出版社，2019.

[2]王鏞等.中國書法簡史[M].北京：高等教育出版社，2014.

[3]史仲文，胡曉林.中國遠古及三代藝術史[M].北京：人民出版社，1994.

[4]徐利明.中國書法風格史[M].北京：人民美術出版社，2009.