德化瓷塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究

蘇聯(lián)旺

摘要：德化位于我國福建省泉州市的西北部，它和江西景德鎮(zhèn)以及湖南醴陵并稱為中國的三大瓷都。相較于后者，德化白瓷屬于極具藝術(shù)價(jià)值以及成就的一項(xiàng)瓷塑藝術(shù)，出色的瓷質(zhì)以及單純雕塑美是其長期追求且遵循的藝術(shù)宗旨。同時(shí)，德化瓷塑藝人還把本地頂尖的瓷土原材料和工藝進(jìn)行了完美融合，從而燒制出了具有自身特色的作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳承;德化瓷塑;創(chuàng)新研究

一、引言

德化窯有著極為悠久的發(fā)展歷史，其在經(jīng)過了多年的錘煉和發(fā)展之后，最終在我國陶瓷長河中留下了濃墨重彩的一筆，而世界陶瓷史中的中國白也逐漸演變成了德化白瓷最為突出的一個(gè)代名詞。實(shí)際上德化窯最早以陶瓷人物而聞名于全國乃至世界，而且在不斷發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了諸多優(yōu)秀的民間藝人，例如明代極為著名的瓷塑家何朝宗等。但是隨著目前社會(huì)快速的發(fā)展與進(jìn)步，人們的欣賞能力與審美水平也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，為此怎樣完美繼承前人創(chuàng)造的財(cái)富，并通過科學(xué)創(chuàng)新使其得到進(jìn)一步發(fā)展已經(jīng)成了現(xiàn)階段德化瓷塑藝人急需去解決的一個(gè)問題。

二、德化瓷塑藝術(shù)的傳承及發(fā)展

（一）在制作工藝層面的傳承和發(fā)展

所謂瓷塑，即借助雕塑使制瓷原料得以塑造成型，同時(shí)再通過高溫?zé)谱罱K成為一種瓷質(zhì)的三維藝術(shù)作品。相較于木雕、骨雕以及牙雕等雕塑來說，瓷塑一定要通過1300攝氏度及以上的高溫進(jìn)行燒制，并且在高溫?zé)频倪^程中，其會(huì)由泥轉(zhuǎn)變成為瓷，同時(shí)體積也會(huì)隨之縮小，不管是制作材料、研發(fā)創(chuàng)意還是燒制以及環(huán)境空間等都要優(yōu)于其他類型的工藝。德化瓷塑藝術(shù)屬于三維空間瓷塑藝術(shù)，其是窯火、天工以及巧藝在進(jìn)行了完美融合之后所形成的產(chǎn)物。

我國陶瓷藝術(shù)出現(xiàn)的時(shí)間極早，而德化則自古以來就是白瓷發(fā)源地，其在北宋時(shí)便開始通過輪制、胎接成型以及模印等技術(shù)進(jìn)行制瓷。到了南宋，德化瓷窯的燒制水平又取得了較大的發(fā)展，此時(shí)所燒制的白瓷器型較大并且胎體極薄，此類白瓷的釉色滋潤同時(shí)白度極高。有著出色的透光度，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來看，上述特點(diǎn)可能是那一時(shí)期人力所能夠達(dá)到的最高水平。在德化窯不斷發(fā)展的過程中，明代絕對是最為重要的一個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期德化窯的陶瓷生產(chǎn)迎來了自身發(fā)展的高潮，而凝脂凍玉以及美不勝收等則代表了那一時(shí)期白瓷最高的生產(chǎn)水平，同時(shí)也有了“象牙白”與“豬油白”等美稱。除此之外，明朝還是德化瓷塑藝術(shù)發(fā)展最為鼎盛的一個(gè)階段，在這一時(shí)期出現(xiàn)了一大批瓷塑大家，例如何朝宗、陳偉以及張壽山等，他們讓德化瓷塑藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了常人難以想象的進(jìn)步，使其達(dá)到了一個(gè)很前所未有的新境界，而他們自己所創(chuàng)作的作品也被認(rèn)為是“獨(dú)一無二的珍藏品”。清代仍舊是德化陶冶行業(yè)的繁盛時(shí)期，在這一階段出現(xiàn)了釉下青花、色釉以及釉上五彩等新品種，原本主流的白釉瓷器也逐漸被青花瓷器所替代，甚至還在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了諸如“一籠白瓷一箱銀”等喜人景象?，F(xiàn)階段德化瓷雕通常采用在創(chuàng)作界盛行已久的“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”等八大技法相融合的制作工藝，讓優(yōu)質(zhì)的原材料與精湛的技藝實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，將傳統(tǒng)題材作為生產(chǎn)的重點(diǎn)，進(jìn)而對傳神寫意等傳統(tǒng)技法進(jìn)行傳承以及發(fā)展。

（二）題材內(nèi)容方面的傳承和發(fā)展

德化瓷塑是民謠瓷塑中最為杰出的代表之一，它和官窯瓷塑不同，其并不會(huì)受到各種條件束縛，相反，德化瓷塑的取材內(nèi)容極為自由且廣泛，例如佛教、神仙甚至是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中存在的人物以及動(dòng)物等均可被作為創(chuàng)作題材。

德化瓷塑的初創(chuàng)階段擁有的品種極少，佛教塑像占據(jù)著最大比重。在宋元時(shí)期，民間匠人通過當(dāng)?shù)厮?dú)有的資源，制作出了極具藝術(shù)神韻的佛教瓷塑作品。而明朝德化窯則在傳承傳統(tǒng)的樣式基礎(chǔ)上，對各種類型的佛像尤其是觀音像進(jìn)行大量生產(chǎn)，其中最負(fù)盛名的即被冠以“瓷圣”之稱的何朝宗，它所創(chuàng)造出的觀音像神態(tài)安詳、造型優(yōu)美、極具神韻而且雕工也極為細(xì)膩，對于衣紋等處理也十分流暢飄逸。與此同時(shí)，因?yàn)樵鲿r(shí)期航海和造船等技術(shù)逐漸趨于成熟，大量陶瓷商品開始輸送至海外，并且在各國均引起了劇烈的反響，得到了西方藝術(shù)家高度贊賞，甚至還被稱作“東方的藝術(shù)珍品”。不同于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂髁鞯姆鸾痰袼?，在歐洲銷售的瓷塑作品主要將當(dāng)?shù)厝说纳钭鳛榱藙?chuàng)作題材，同時(shí)還向其中適當(dāng)?shù)靥砑恿艘恍┐嬖谟谖覈鴤鹘y(tǒng)信仰之中的例如麒麟以及獅子等代表祥瑞之意的生物。除此之外，當(dāng)時(shí)反映著和人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的植物以及動(dòng)物等器具也備受百姓歡迎，同時(shí)與民間生活相關(guān)的瓷塑作品種類也頗多，并且絕大多數(shù)都受到了老百姓的喜愛，例如仕女、民間戲曲中的人物等，極具生活氣息。

三、德化瓷塑藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展

雖然德化瓷塑藝術(shù)在過去受到了人們廣泛的喜愛，但其所代表的仍舊只是當(dāng)時(shí)所取得的藝術(shù)成就。而隨著近些年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)等不斷發(fā)展，人們的審美水平和能力也實(shí)現(xiàn)了巨大發(fā)展，同時(shí)近代也涌現(xiàn)出了一批瓷塑名家，例如蘇學(xué)金、許友義、陳其泰、王則堅(jiān)以及李國章等。而想要讓瓷塑藝術(shù)得以長久流傳，僅傳承已有工藝技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而進(jìn)行變化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)長久穩(wěn)定的發(fā)展。

（一）借鑒其他工藝美術(shù)的風(fēng)格以及技法

想要讓德化瓷塑技術(shù)在當(dāng)前時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，就必須要以繼承傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，對制作工藝進(jìn)行不斷的創(chuàng)新以及突破，同時(shí)在技法、題材和造型等方面與我國傳統(tǒng)的石雕、木雕及玉雕等技術(shù)進(jìn)行完美融合。例如，在瓷塑創(chuàng)作當(dāng)中適當(dāng)運(yùn)用木雕刀法，在對形象以及空間進(jìn)行處理時(shí)，重視運(yùn)刀的起伏、轉(zhuǎn)折與頓挫等，從而讓瓷塑材質(zhì)美得以充分展現(xiàn)。另外石雕以及玉雕通常需要因材施藝，因此在瓷塑創(chuàng)作過程中可以適當(dāng)應(yīng)用石雕與玉雕當(dāng)中的浮雕、圓雕和鑲嵌以及鏤空透雕等工藝，從而實(shí)現(xiàn)化瑕為瑜等目標(biāo)，最終借助現(xiàn)存的相關(guān)領(lǐng)域的制作工藝來創(chuàng)作出符合時(shí)代特色且極具創(chuàng)意的瓷塑作品。

（二）將現(xiàn)代藝術(shù)觀念和德化瓷塑藝術(shù)進(jìn)行整合

對于當(dāng)前的德化瓷塑藝術(shù)而言，其在對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承時(shí)，還需要適當(dāng)借鑒現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法以及觀念，讓瓷塑題材內(nèi)容得到進(jìn)一步擴(kuò)大，吸取當(dāng)前我國甚至是西方抽象派藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新之處，從而打造一個(gè)高度開放、且極富創(chuàng)造力的瓷塑藝術(shù)的創(chuàng)新系統(tǒng)。通過這一系統(tǒng)為傳統(tǒng)的材料帶去全新的生命活力，從而完美適應(yīng)現(xiàn)階段文化藝術(shù)發(fā)展的要求，最大程度展現(xiàn)出其所蘊(yùn)含的文化精神以及藝術(shù)品格，最終創(chuàng)作出滿足當(dāng)前審美標(biāo)準(zhǔn)且多元化的瓷塑作品。除此之外，還可以由該領(lǐng)域中影響力較大的瓷塑大家創(chuàng)設(shè)一個(gè)藝術(shù)交流以及合作平臺(tái)，通過這一平臺(tái)讓全國各地優(yōu)秀的陶藝家進(jìn)行合作、交流、展示以及互動(dòng)等，并讓青年瓷塑藝術(shù)家對不同文化之中的可借鑒之處進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而使其在瓷塑技藝、表現(xiàn)手法和材料研制等領(lǐng)域得到進(jìn)一步發(fā)展，并使得產(chǎn)、學(xué)、研和市場實(shí)現(xiàn)密切接軌，利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展促使瓷塑藝術(shù)健康穩(wěn)定的發(fā)展，最終于世界陶瓷領(lǐng)域展現(xiàn)出自身的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)束語

我國是陶瓷大國，而德化陶瓷更是我國陶瓷領(lǐng)域中不可或缺的重要存在，其具有無可替代的歷史以及國際地位。因此為了能夠讓其得到長久、健康的發(fā)展，我們在對瓷塑歷史文化進(jìn)行深化與推廣時(shí)，就必須要擺脫傳統(tǒng)模式的束縛，適當(dāng)借鑒現(xiàn)代化的藝術(shù)理念，主動(dòng)學(xué)習(xí)其他地區(qū)的瓷塑藝術(shù)手法與文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。同時(shí)還要將當(dāng)代的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手法融入德化瓷塑創(chuàng)作過程中，避免單純的仿制以及重復(fù)已有文化，在保留自身工藝與傳統(tǒng)審美意義的前提下，借鑒其他領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)，最終賦予德化瓷塑藝術(shù)全新的生命活力。

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