民族元素與現(xiàn)代服裝的融合研究

摘要：新世紀(jì)之后，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平有了明顯提高，而對(duì)服裝的要求，也不再僅限于保暖，人們還是追求服裝的個(gè)性化、時(shí)尚美，而傳統(tǒng)的民族服飾，無論從色彩的搭配，還是技藝手法，都體現(xiàn)了前人的超高技藝，因此，將兩者融合，不僅是對(duì)歷史文明的延續(xù)，也是對(duì)服裝設(shè)計(jì)思路的拓寬，故而，本文筆者將對(duì)民族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合問題進(jìn)行探究，望對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承及服裝行業(yè)的發(fā)展，有些許幫助。

關(guān)鍵詞：民族服飾;服裝設(shè)計(jì);原則;融合

一、引言

經(jīng)濟(jì)水平的提升，是大眾審美需求提高的前提條件，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，人們的物質(zhì)需求基本得到滿足，因此，逐漸將目光轉(zhuǎn)向精神層次的提升，而服裝則成為其精神層次提升的重要載體，而在本文中，筆者將基于大眾的這一訴求，以民族服飾為例，試析其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合，其目的旨在滿足大眾訴求的同時(shí)，以服裝為載體，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的傳承。

二、民族服飾相關(guān)概述

民族服飾是個(gè)民族帶有地方特色文化的服飾，其不僅僅包括服裝，也包括鞋、帽、發(fā)飾等等。而我國(guó)是一個(gè)擁有眾多民族的國(guó)家，且地域廣闊，因此，在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，形成了眾多與眾不同的服飾風(fēng)格，例如蒙古地區(qū)，習(xí)慣穿著以動(dòng)物毛皮制成的服飾，而苗族則更喜歡佩戴一些銀制飾品等等。但每一種民族飾品都是前人對(duì)生活的感悟以及對(duì)藝術(shù)的理解，每一種民族服飾，都含有深摯的文化內(nèi)涵，如制作原料、紡織工藝、印染工藝、圖案紋樣等等，故而，將民族服飾元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，會(huì)給予現(xiàn)代服裝質(zhì)的提升。

三、民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合原則

（一）復(fù)雜性與簡(jiǎn)潔性統(tǒng)一

縱觀我國(guó)個(gè)民族的服飾，其很多都十分的華麗，強(qiáng)烈地沖擊著人們的眼球，而在追求個(gè)性、時(shí)尚的今天，傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，則在部分人眼中略顯復(fù)雜，另外，對(duì)于民族服飾的融合，也非依照原樣復(fù)制，這樣便缺乏了現(xiàn)代服飾的時(shí)代感，因此，在實(shí)際過程中，對(duì)于民族服飾元素的借鑒，應(yīng)在充分考慮服飾元素文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上化繁為簡(jiǎn)，例如一些民族服飾上的圖案，是一種宗教信仰，那設(shè)計(jì)師就要對(duì)其信仰進(jìn)行深研，切不可與其信仰產(chǎn)生沖突，進(jìn)而設(shè)計(jì)出的既具民族風(fēng)格，又顯簡(jiǎn)約大方，則必然成為消費(fèi)者的服裝新寵。

（二）多元色與單一色協(xié)調(diào)

民族服飾之所以能延續(xù)至今，與其合理的色彩搭配，有著必然的聯(lián)系，很多華貴的民族服飾，都會(huì)以絢爛的色彩，給予人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，但在生活節(jié)奏快速的今天，這種色彩會(huì)給人一種精神壓迫，反而是灰色、白色、藍(lán)色這類中性色調(diào)，會(huì)讓人感覺更舒服一些，因此，在民族服飾的借鑒中，要注意色彩的合理調(diào)配，避免服裝的夸張突兀。

（三）局部化與整體化和諧

由于民族服飾的圖案設(shè)計(jì)比較隨性，對(duì)整體的造型節(jié)奏感比較注重，在民族服飾中可以看到，圖形圖案的層次感比較突出。但是現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)，注重服裝的局部形態(tài)設(shè)計(jì)，圖形圖案也比較單一。為了適應(yīng)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，現(xiàn)代服飾圖形圖案設(shè)計(jì)直觀簡(jiǎn)潔，突出了更多的實(shí)用性。利用民族服元素設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝，設(shè)計(jì)師要注重整體化個(gè)局部化的有機(jī)統(tǒng)一。

四、民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合途徑

（一）借鑒民族服飾圖案

我國(guó)的很多民族服飾，都會(huì)通過刺繡、蠟染、扎染等方式，在服飾面料上制作出多種圖案，如祥云、動(dòng)物、花草等，并以這些圖案寓意吉祥，或是彰顯著裝者的身份高貴等，故而，在傳統(tǒng)的民族服飾中，圖案是點(diǎn)綴服飾的重要部分，而在現(xiàn)代，大多數(shù)人，都偏向于簡(jiǎn)約的服裝風(fēng)格，因此，圖案的需求并不明顯，因此，在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)適當(dāng)引入民族服飾圖案，使服裝從整體上看，不會(huì)因?yàn)檫^多的民族服飾圖案而略顯浮夸。

（二）運(yùn)用民族服飾色彩

色彩是人們視覺傳達(dá)的重要途徑，直觀有效的色彩設(shè)計(jì)可以刺激人們的視覺沖擊，激起人們的消費(fèi)欲望，為了設(shè)計(jì)出更加新穎獨(dú)特的現(xiàn)代服裝，設(shè)計(jì)師要把握民族服飾色彩的融合，體現(xiàn)出民族文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要利用民族特色元素，打造更加色彩鮮明的服飾，為消費(fèi)者提供更多的選擇，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳播。

（三）搭配民族服飾裝飾

我國(guó)服裝設(shè)計(jì)由于和西方國(guó)家的邏輯思維不同，更加注重服裝的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，為了體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝的整體風(fēng)格，設(shè)計(jì)師要全面綜合利用民族服飾元素，要將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的形狀、材質(zhì)和規(guī)格了解清楚，并且體現(xiàn)出民族特色和精神內(nèi)涵。現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)要將民族服裝的元素利用好，如藏族蜜蠟、苗族銀飾利用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出民族特色，由傳統(tǒng)化向藝術(shù)化轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)師要考慮到傳統(tǒng)服裝的元素搭配，確保現(xiàn)代服裝和民族服裝元素的融合，不斷打破常規(guī)的服裝設(shè)計(jì)模式，體現(xiàn)互更多的個(gè)性化、民族化和多元化。

五、結(jié)束語

數(shù)千年的歷史，為國(guó)人留下了眾多文化瑰寶，而民族服飾則是其中最具代表性的作品之一，它不僅是先人深摯文化內(nèi)涵的象征，同時(shí)，也是歷史燦爛文明的有力見證，更是民族精神傳承的載體。而服裝作為人類生存的必需品，也在時(shí)代的潮流中不斷演化，若將兩者融合，則既可增加現(xiàn)代服裝的文化內(nèi)涵，又能提升服裝的藝術(shù)價(jià)值，因此，繼續(xù)深研民族服飾與當(dāng)代服裝的融合，是推動(dòng)服裝行業(yè)發(fā)展及傳統(tǒng)文化傳承的必然途徑。

作者簡(jiǎn)介：馬蘭（1998.06.03），女，籍貫遼寧省葫蘆島市，遼東學(xué)院，專業(yè)為服裝與服飾設(shè)計(jì)。