陶瓷藝術(shù)在當代城市空間中發(fā)展的必然性

摘要：為滿足人們對美好生活的需求，除了基礎(chǔ)設施的建設，也應該更加關(guān)注城市公共空間的建設。其中陶瓷藝術(shù)必不可少，本文從陶瓷的文化性、表現(xiàn)性、引導性三個角度論述陶瓷在當代城市空間中發(fā)展的必然性。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù);城市空間;必然性

在城鎮(zhèn)化進程加快的今天，城市的基礎(chǔ)設施日漸完善，人們對公共空間以及空間中蘊含的精神、文化需求也與日俱增。城市的空間性要求其中的公共藝術(shù)有象征性、表現(xiàn)性、引導性與文化感召力。而陶瓷滿足了所有要求。陶瓷藝術(shù)在我國擁有天然的文化優(yōu)勢;并且經(jīng)過近代美國"奧蒂斯"與日本"走泥社"等陶藝革命的洗禮，新一代陶瓷藝術(shù)家打破思想的束縛，與時代相結(jié)合在精神領(lǐng)域與表現(xiàn)形式上不斷突破。發(fā)揮陶瓷材料的優(yōu)勢與城市特點緊密結(jié)合，對空間進行解釋和表達;與生活在其中的市民搭建溝通的橋梁，引導人民的審美傾向，共同塑造城市的文化風貌。

陶瓷藝術(shù)從文化象征性與傳承性來說，從作品的可塑性、表現(xiàn)性來說，從材料特性對人的引導性來說都是城市空間中必不可少的一種藝術(shù)形式。陶瓷介入城市發(fā)展是時代之需，是當務之急，也是大勢所趨。

一、陶瓷的文化性與當代公共空間產(chǎn)生共鳴

（一）陶瓷是民族的符號。陶瓷展現(xiàn)了一個國家的性格，我國是禮儀之邦，君子之國，所以我們傳統(tǒng)的陶瓷造型端莊典雅。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)雖然打破了實用器形的束縛，但它依然是中國文化的象征，陶瓷材料的使用會喚醒人民融入血脈里的家國情懷與民族自信。

（二）陶瓷中文化的傳承。《周易·系辭》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。可以說中國藝術(shù)源于器，中國古典藝術(shù)的象征主義精神源于器。中國古代陶瓷在方寸之間便可表現(xiàn)出無限的宇宙觀，從造型到釉色都融入了中國獨有的審美理念。如宋朝汝窯青釉蓮花碗、唐代邢窯白釉罐。當代陶藝也不例外，如邱玲的《器》系列、何楊的《圍城》（圖一）。以質(zhì)感、肌理、形態(tài)賦予作品廣闊的想象空間。當代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展要站在先人的肩膀上繼續(xù)探索與創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的實質(zhì)和精神內(nèi)涵的同時與時代精神、空間功能相結(jié)合。

（三）陶瓷與城市空間的共鳴。現(xiàn)代生活的多元化要求陶瓷的象征性、文化傳承性、時代性與空間的功能、地域特色相互滲透。如朱樂耕先生在國家博物館展覽的陶瓷壁畫《涅槃》，充分運用了陶瓷材料與紅白金三種顏色的象征性，展現(xiàn)出文化傳承中的文人韻味與中國意境。結(jié)合國家博物館的文化空間與社會職能，鏈接傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來，喚醒我們對民族、歷史、文化的共同記憶。讓民族自豪感與時代共振。

二、陶瓷的表現(xiàn)性滿足當代城市空間多元化的需求

（一）滿足人民對城市空間的精神性需求。公共藝術(shù)和建筑一樣，一經(jīng)存在就會源源不斷地對人產(chǎn)生影響。反之，也可以通過對公共藝術(shù)的設計來滿足人們的精神需求。本土性、民族性和人文性是滿足人民精神需求的途徑。如天津瑞吉酒店公共空間中的陶瓷壁畫《流金歲月》，用金色的水紋和大小不一的石頭裝點主體墻面，意在展現(xiàn)天津這一海河文化名城所走過的流金歲月。又如何楊設計的陶瓷壁畫《Counting D》（圖二），以“江城”武漢的學校空間為依托，以水的藍色與夜的藍色為落腳點，表現(xiàn)夢的主題。再如上海喜馬拉雅酒店門口的《中國牛》系列、韓國首爾圣心醫(yī)院的陶瓷壁畫《圣水》等。

通過陶瓷作品這一實物載體的豐富表現(xiàn)形式，借助欣賞者的地域情感與自身經(jīng)歷創(chuàng)造屬于每個人獨一無二的遐想空間。融合視覺、觸覺以及個體的渴望，突破單一物質(zhì)或精神的界定，向人們心靈深處無限延伸。

（二）滿足城市功能區(qū)域劃分的需求。城市劃分為不同的功能區(qū)域，每個區(qū)域的職能也不盡相同。將陶瓷藝術(shù)與區(qū)域職能相結(jié)合，營造空間氛圍體現(xiàn)區(qū)域功能。比如上海浦東國際機場中的陶瓷壁畫《惠風和暢》。白色的瓷質(zhì)薄片翹起一角暗合機翼結(jié)構(gòu)，也表現(xiàn)飛行中速度帶起的風，翹起的一角背面是藍色，象征著天空。又如韓國首爾麥粒音樂廳走廊中的陶瓷壁畫《黑與白的對話》。

三、陶瓷特性對城市空間中人的引導

（一）陶瓷作品引導人的原因。陶瓷作品在公共空間中對人產(chǎn)生引導是因為其作為公共藝術(shù)的屬性。一件作品，若將其放入公共空間中，他就不只是一件單純用來體現(xiàn)作者情感與審美的作品，而是要承擔起一定社會責任的公共藝術(shù)。要優(yōu)先考慮它的社會性，將他的功能定位放在前面，考慮它與群眾的交流與互動。是否搭建起人與空間溝通的橋梁，是否形成與空間功能相吻合的場，是否滿足人們的精神需求，是否能引導群眾的藝術(shù)審美甚至引發(fā)思考。

（二）陶瓷材料引導人的途徑。評論家喬·弗萊·斯各特說過“盡管我們可能忽視了空間，空間卻影響著我們，并控制著我們的精神活動”。《建成環(huán)境的意義》中也提到“影響人們行為的是社會場合，而提供線索的卻是物質(zhì)環(huán)境”。也就是說，環(huán)境可以潛移默化地對人的精神狀態(tài)進行引導。陶瓷材料在燒制之前是易碎的泥土，燒制以后擁有堅硬、防火、防水、耐腐蝕等特點。與當代人的狀態(tài)不謀而合，在變得堅強、獨當一面之前也曾脆弱，經(jīng)過火的洗禮變得堅強，綻放溫潤光彩。

當今時代的快節(jié)奏、高效率讓人們更加向往拙樸的、保有溫度與自然痕跡的作品。陶瓷材料利用泥土本身的質(zhì)感與可塑性，對手工肌理進行有意識的保留;緩解機械帶來的冰冷感，為心靈留下棲息的場所。

也許我們可以運用城市中連續(xù)不斷的等待空間，打造一條以陶瓷材料蛻變?yōu)橹黝}的走廊，在物質(zhì)環(huán)境與人們的無意識中提供有溫度的線索，引導人們走過偶爾低落、抑郁、疲憊的時刻。正視自己，接納自己，淬煉自己。

陶瓷藝術(shù)對城市的發(fā)展有積極的作用。城市需要把握時代脈搏，運用好陶瓷自身擁有的材料特性與時代賦予的符號性，將其與城市特點相結(jié)合，發(fā)揮表現(xiàn)性、對精神與審美的引導性作用。推動城市發(fā)展，滿足人民對美好生活的需要，在城市化進程中把握發(fā)展方向，提高發(fā)展質(zhì)量。

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