陸維釗談藝選

要想學會寫字，必先學會做人。人品不高，落墨無法。求其風神者，當須先求人品。

書法先求平整通達，以后再求變化創(chuàng)造。要淡于名利，追求名利就不能靜心做學問。

碑可強其骨，帖可養(yǎng)其氣。

而欣賞的人，對名家作品，正如與英雄（沉雄、豪勁）、美人（清麗、和婉）、君子（端莊、厚重）、才士（倜儻、俊拔）、野老（渾穆、蒼古）、隱者（高逸、幽雅）相對，無形中受其熏陶：感情為所滲透，人格為所感染，心緒為所改變，嗜好為之提高，漸漸將一般人娛樂上之低級趣味轉(zhuǎn)移至于高級。這便是學書法的價值。

故學習書法，平常以為僅是藝術(shù)上之事，而實則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導人對修養(yǎng)有幫助，對學問有長進，對覘事有悟入。

作為一個未來的書法工作者，必須有高尚的品德、分析問題的科學頭腦、處理事務的能力和分辨美丑的眼睛。

中國的詩、書、畫、印，是中華民族文化的升華，所以學書畫的人，一定要通中華民族的文化，這一點相當重要?，F(xiàn)在許多人都忽略了這一點，許多人不好好學文，而光片面追求學字、學畫，這樣發(fā)展下去是不行的，也是不會有什么成績的。

陸維釗 節(jié)錄《崔東壁遺書》 19×52cm 紙本釋文：東漢之末始易竹書為紙，檢閱較前為易。但魏晉之際，俗尚詞章，罕治經(jīng)術(shù)。旋值劉、石之亂，中原陸沉，書多散佚，漢初諸儒所傳《魯詩》《齊詩》《魯論》《齊論》，陸續(xù)皆亡，惟存《毛詩序傳》及張禹更定之《論語》而已。宛春我兄政之，弟維釗。鈐印：陸維釗（朱）

我惟如此論書，故以為學書者成就之高下，除前所述之學問修養(yǎng)外，其初步條件有二：其一屬于心靈的，要看其人想象力之高下；如對模糊剝落之碑版，不能窺測其用筆結(jié)構(gòu)者，其想象力弱，其學習成就必有限。其二屬于肌肉的，要看其人手指上神經(jīng)之靈敏不靈敏；如心欲如此，而手指動作不能恰如其分，則其神經(jīng)遲鈍，其學習成就也必受限制。

六朝人真書，好處在有古意，多變化。至于筆法成熟，門戶洞開，臨摹時易尋痕跡，自當以唐碑為極則，而其過渡時期，則隋《龍藏寺碑》《孟顯達碑》《董美人志》可為代表。

我自己的經(jīng)歷，愛好時畫些，得力于鑒定。

元代繪畫，成就在詩書畫的融合，畫的境界有詩趣，畫的筆墨有書法的意味，總言之，即寫意畫的骨干。

大癡畫如長篇小說，云林畫則簡淡散文。

作畫要注意生氣，寫生不能以形似為滿足。中國畫重生氣，過分則唯心；外國畫重對象，要防單純形似。中外結(jié)合，中過多則守舊，外過多則非國畫。要結(jié)合得恰到好處，三七開、四六開，全在領(lǐng)會。

梅竹憑寫，寫胸中逸氣，故畫如其人。畫既如人，重畫應如重人，豈可拿畫為俗事。

不要只鉆畫，忽視畫外修養(yǎng)。畫是中國文化的升華，要懂文化全貌，還要修養(yǎng)品德，大忌名利熏心?！?/p>