川西羌族民居的建筑空間形態及其設計應用

王名舸 張歆悅

摘要：指出了隨著時代不斷發展，傳統的羌族民居的空間形態、功能布局已經無法滿足人們的日常習慣，同樣在舒適度方面也無法滿足現代居民的需求。以水磨鎮“水磨坊”項目為例。從用地環境、人口變化、產業變化、功能變化4個方面，對川西羌族民居的建筑空間形態進行了探索，并提出了如何在實際項目中融入傳統羌族民居的思考。

關鍵詞：川西羌族民居;空間形態;汶川“水磨坊”

中圖分類號：TU242文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2019）14-0228-03

1川西羌族傳統民居環境特征

1.1自然環境特征

1.1.1地質環境

自然災害在川西高原是時常存在的，高烈度的地質環境條件下，威脅著羌族民居的安全性，也考驗著羌族工匠的智慧。為了應對常常發生的地質災害，在平面布局方面，相對簡潔的對稱式平面是羌族民居較多的選擇;在外觀形態方面，多是呈現上大下小穩定的梯形，加上木頭外挑的小閣樓，豐富建筑立面。

1.1.2地理環境

川西境內峰巒疊嶂，河川縱橫，羌區屬于四川盆地外圍山體向西部高山高原過渡的地帶，地形呈蜿蜒起伏的立體單元，不同寨落分布在高山、半山和河谷地區，落差極大。由于特殊地形的影響，建筑修建于高差極大的山體上，在空間布局上，羌族民居都是相對獨立分散的存在，為了滿足日常活動空間的需要，就出現了退臺式的布局形式，將居民的活動區域從地面抬升至二三層平面上，由于山地交通的不便，以及川西羌族聚集區的山體屬于巖石山體，建筑外表面基本就地取材，采用當地的巖石砌筑而成。

1.1.3氣候環境

川西羌族聚居區位處于高海拔地區，山地氣候特征明顯，早中晚溫差較大，冬季氣溫寒冷，寒冷的西北風影響建筑的保暖，由于山地的地形原因，容易產生極端的風場，風可能來自不同時間、不同方向，以不同速度吹向建筑，建筑的防風措施也需要做到位。所以羌族民居盡量減少開窗面積，但在南向建筑面設置了較大窗洞，使用可根據氣候調節的木窗，在不同氣候條件下，具有室內采光、保溫隔熱的效果。由于該地區氣候多寒冷，所以外墻、地面多為較厚的生土、磚石，能有效地存儲熱量，成為了很好的可調節被動式建筑。

1.2人文環境特征

1.2.1羌族遷徙

歷代羌族一直處于遷徙的狀態，自然環境是民族心理形成的基礎。因此，羌族人的居住環境以聚居為主，每個羌寨都甚至有碉樓建筑;對于民居建筑單體，就是封閉厚實的墻體，易于防守，小開窗并在民居旁配有小碉樓。

1.2.2生產方式

羌族社會由畜牧業經濟轉變為農牧業經濟，羌族人民的牧業以及農業的生產方式迫使其傳統民居始終處于較低級的形態，缺乏了現代居住的舒適性。為了適應其生產方式，每個民居設置有牲畜以及存儲空間，羌族的建筑豎向空間布局為了順應地形以及生產方式需要，體現為牲畜空間——居住空間——存儲空間，達到空間的高度整合，這種居住形態部分一直沿用至今。

1.2.3社會交往

從古至今，羌族的文化是包容的、開放的，羌族人善于接受、學習、汲取外來的文化以及新東西。他們熱情的性格使得羌寨中會出現很多交流空間，羌族傳統民居有三大交流空間，碉樓廣場、過街樓、鄰里街巷，羌族聚落往往以碉樓為人口標志。

2傳統羌族民居的建筑空間模式

2.1平面布局

羌族傳統民居平面通常以火塘為中心，受地理環境的影響，依山而建，用地緊張，平面空間極其緊湊，沒有多余的交通空間，功能分區明確，較多的功能在狹窄的用地內，導致了平面形態的不規整，很少有庭院空間，根據調研總結出羌族民居的3種平面模式：方錐式、院落式、退臺式，其中退臺式平面布局是最為常見的。

2.2平面組合

羌族民居的平面組合多出現在羌寨較為重要的位置，以碉樓與住宅結合為主，通常有3種組合方式，一是碉樓與住宅存在一定距離，二是碉樓通過連廊與住宅相通，三是住宅與碉樓相融合。

2.3宅院組合

羌寨中，存在以大寨子為中心，周圍由小寨子圍繞的宅院組合形式。道路是紐帶、主寨是中樞。羌族民居大分散，小聚居，其特點是成組成團的聚居特性，以街道為骨架，街道順應地勢不斷變化，住宅分布在街道兩側，成樹葉狀，街道上都以過街樓相接，形成立體的街道空間，以碉樓為中心組織聚落空間。

3現代羌族民居建筑空間模式的改變

項目基地選址地處四川省汶川縣南部的岷江支流壽溪河畔水磨古鎮旁。這里是漢族和少數民族的交融區，內地風情和藏羌文化交相輝映。

震前該地區的經濟相對落后，其主要經濟收入基本只限于小規模的農業，震后為提高當地的生活水平，讓居民重建美好家園，只有將旅游作為發展方向，將外界游客引入.提高收入。震后新的環境特征，新型旅游產業。羌族人的家庭人口以及外來旅游居住人口的變化，現代建筑功能的需求變化都將導致羌寨建筑空間形態上的變化，而這些變化也反映著時代在進步，不論是現代都市還是少數民族地區都在不斷發展，使建筑更加適宜人的居住，在充分考慮民族文化后，同時滿足現代人的生活需求（圖1）。

3.1建筑空間適應用地環境的改變

現代羌族民居設計，要考慮到地方政府的民宅基地標準，羌族山地多，坡度大，不同建設用地下的建筑空間出現明顯的地域分化，加之在地震之后，川西山區的山體出現松動的跡象，建筑在選址、布局形式等方面要充分考慮用地環境問題，這種自然環境的改變影響著羌族民居的空間變化。在人文環境方面。由于現在交通、通信的高度發達，羌族對外交流便捷，所以受漢族文化的影響，在生活習慣以及文化上都會產生改變。

在本項目中，考慮到地形因素，“水磨坊”項目受地形限制比較大，基地位于兩條山脈所形成的山谷中，沿河橫向布置。基地北高南低，同時東西向中部為最低點，兩側高，所以基地分為5個標高平臺來處理高差問題（圖2a，b）。通過5個不同標高平臺，不僅便于基地的利用同時也能利用高差給當地居民有原有建筑錯落布局的感受，尊重居民的居住體驗。在人文環境方面，考慮到水磨鎮早已受到了漢族文化的影響，水磨古鎮的禪壽老街就是典型的羌漢結合的明清風格建筑，該項目在居民搬遷安置區以及酒店服務區考慮的是川西民居的院落式布局，其余部分還是保持著羌族傳統建筑的風格（圖2c）。

3.2建筑空間適應人口與家庭結構的變化

羌族地區伴隨著城鎮化發展，出現了人口外出打工以及家庭結構的變化，不能單純地考慮增加屋室的數量，要根據每戶的家庭人口來設計每一戶的房間數。

由于該項目不僅僅能解決羌族人的居住問題，同時考慮到產業結構向旅游業轉型所帶來的流動人口增加問題，在建筑規劃上，由于旅游人數增多，在交通尺度以及廣場空間上需要適當地增大，同時可以適當增加水景、小品等來增加交通空間的趣味性;在單體建筑空間方面，不僅僅要思考居民的自身使用需求，也要考慮到旅游的流動人口住宿、活動等需求（圖3）。

3.3建筑空間適應產業的變化

產業的發展最直觀的體現方式是生產力的增強，從而推動羌族民居形態地演變。隨著羌族地區城鄉統籌的推進，農牧民由散居型向新型社區轉移，民居的功能及空間形態都發生了較大變化。

項目位于震后羌族地區，為了經濟更好的發展。原本低級的農牧產業向旅游業轉型，建筑的空間也就需要滿足產業需求，由原來的相對離散分布向集中式改變，集中式的布局更加便于對景區的管理，以及方便游客的游覽。居民方面，為了推進城鄉建設，農牧民都集中安置、集中管理，增強了人們的交流，便于社區管理，在環境、舒適度、經濟上都能得到極大的改善（圖4、圖5）。

3.4建筑空間功能的變化

目前羌族地區，由于漢化較明顯，堂屋代替了傳統的火塘功能。成為了羌族民居的中心。應對社區型羌族民居對底層農牧空間的舍棄，同時考慮到旅游業所產生的需要對外開放接待、銷售的空間，可以將底層空間改變成為外向型的商鋪、灰空間等來滿足功能的變化（圖7）。旅游業帶來了住宿、餐飲、娛樂等新功能的增加，各功能對建筑內、外空間帶來了改變，考慮到這點該項目大多羌族建筑在底層將原有的牲畜功能改為商鋪，在東側一個標高的平臺上設置了酒店區域滿足游客的住宿需要，將地塊分為各自特色商業區，打造出特色區域，吸引游客，增加游覽量（圖6）。考慮到羌族文化中對神的向往，為尊重民族文化，在每戶羌式建筑頂層設置神龕位置，更好地保留羌族文化習慣，以人為本，不一味的推崇現代化建設。

4對羌族民居未來的思考

羌族作為川西地區主要的少數民族，羌族民居建筑體現了川西地區羌族人民順應自然的經驗與智慧，是人與自然共生的體現。研究川西羌族民居建筑的空間形態，是對當地建筑更深入地了解，通過建筑設計能更好地改善羌族地區人民的居住條件，幫助羌族建筑實現可持續發展，更好地將傳統與現代融合，希望對改善少數民族地區的居住環境研究起到幫助。