苗族文化元素在軟裝中的應(yīng)用探索

秦統(tǒng)才?芮培瑩?陳曉霆?楊光紋?陳字榮

摘 要：苗族是一個(gè)崇尚自然、淳樸至善的民族，她們沒(méi)有文字，所有的見(jiàn)聞及情感皆以獨(dú)創(chuàng)元素表達(dá)并承載在特定的載體之上。本文闡述在現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)背景下，提取苗族文化元素精髓進(jìn)行設(shè)計(jì)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，為傳承苗族文化元素與豐富現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)提供可行性方法。

關(guān)鍵詞：苗族文化元素;軟裝;設(shè)計(jì)

苗族的歷史頗具色彩，可以歸為一部遷徙史書(shū)，然而這本史書(shū)沒(méi)有任何文字，都是以圖案元素來(lái)表達(dá)與傳承，它貫穿整個(gè)苗族的始終，闡述苗族的方方面面，使璀璨的苗族文化面向世人。

1 苗族文化元素在軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索

1.1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

近年來(lái)隨著中國(guó)民族自信的覺(jué)醒，越來(lái)越多的學(xué)者與設(shè)計(jì)師將研究重點(diǎn)和實(shí)踐方向放到了少數(shù)民族上，而其中苗族得到了大多數(shù)學(xué)者與設(shè)計(jì)師的青睞。他們深入研究苗族元素，大多數(shù)集中在苗族的圖案元素與社會(huì)民俗、社會(huì)文化內(nèi)涵、工藝技藝等方面，而主要的方向則集中在苗族銀飾、刺繡、服飾、材料等方面，關(guān)于軟裝的研究少之又少，在知網(wǎng)上檢索“苗族文化元素在軟裝”等關(guān)鍵詞，僅有一篇發(fā)表在《美術(shù)大觀》上的名為《苗族服飾元素在軟裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》的學(xué)術(shù)論文。

至于國(guó)外，筆者在相關(guān)的學(xué)術(shù)網(wǎng)站上檢索關(guān)鍵詞，幾乎沒(méi)有探索苗族與現(xiàn)代軟裝融合方面的學(xué)術(shù)論文，相關(guān)的作品也寥寥無(wú)幾，研究主要集中在苗族頭飾與服飾上，如2008年巴黎春秋時(shí)裝周中，亞歷山大·馬克奎的苗族頭飾設(shè)計(jì)，2017年美國(guó)紐約時(shí)裝周苗族“蝴蝶媽媽”等。由此可見(jiàn)，苗族文化元素與軟裝設(shè)計(jì)融合有非常大的發(fā)展空間和潛力。

1.2 苗族文化元素的種類(lèi)

苗族文化元素主要分為傳統(tǒng)服飾、銀飾、繪畫(huà)、技藝、圖案元素、優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗禮節(jié)等，它們有鮮活的生命力與豐富的內(nèi)涵，是苗族文化璀璨的精髓。

2 苗族文化元素在軟裝中的應(yīng)用實(shí)踐

2.1 苗族文化元素融合軟裝的可行性

（1）苗族文化具有豐富的文化內(nèi)涵。苗族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，如果將其融入軟裝設(shè)計(jì)，能賦予軟裝不可多得的民韻，在增加軟裝文化內(nèi)蘊(yùn)的同時(shí)也給苗族文化的傳承和發(fā)展提供思路。

（2）相關(guān)融合產(chǎn)品極少且創(chuàng)新不足。筆者走訪調(diào)研了廣西融水苗族自治縣和百色市的一些苗鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)相關(guān)產(chǎn)品極其稀少，主要集中在飾品以及其他小型用具上。在軟裝方面，筆者經(jīng)人介紹來(lái)到了一家專(zhuān)門(mén)的苗族元素文創(chuàng)店鋪，發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作的軟裝飾品大多為照搬苗族圖案元素，結(jié)構(gòu)單一，幾乎毫無(wú)創(chuàng)新性可言。而且從其整體布局來(lái)看，也多為飾品、銀飾、苗族服飾等商品，軟裝產(chǎn)品幾乎肉眼可數(shù)。

經(jīng)過(guò)數(shù)日調(diào)研，筆者認(rèn)為苗族文化元素與現(xiàn)代軟裝融合有非常大的可挖掘空間，潛力無(wú)限。

2.2 苗族元素融合軟裝的實(shí)踐創(chuàng)作

第一，活化運(yùn)用。苗族文化元素種類(lèi)多樣，包含方方面面，貫穿整個(gè)苗族始終，在與軟裝的融合之中應(yīng)有意地剔除糟粕、取其精華。將苗族的優(yōu)秀民俗文化與圖案元素融合，運(yùn)用相關(guān)的藝術(shù)手法創(chuàng)造出和諧整體。

第二，實(shí)踐創(chuàng)作。圖1至圖6是筆者的苗族軟裝設(shè)計(jì)。

3 結(jié)語(yǔ)

苗族是一個(gè)有豐富內(nèi)蘊(yùn)的少數(shù)民族，當(dāng)代設(shè)計(jì)師可以考慮從苗族本身出發(fā)，利用提取、變形、重組等不同的藝術(shù)手法，深刻挖掘苗族所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化寶藏，為當(dāng)今繁榮的軟裝市場(chǎng)增添一筆別樣的色彩，同時(shí)也為中國(guó)少數(shù)民族苗族文化的傳承與發(fā)展增添新路徑。

作者簡(jiǎn)介：秦統(tǒng)才（1996—），男，廣西柳州人，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院本科生，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，民族民俗文化。

芮培瑩（1997—），女，江蘇泰州人，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院本科生，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，民族民俗文化。

楊光紋（1997—），女，貴州凱里人，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院本科生，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，民族民俗文化。

陳字榮（1997—），男，四川成都人，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院本科生，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，民族民俗文化。

陳曉霆（1997—），女，廣東湛江人 廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院本科生，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，民族民俗文化。