南嶺走廊古宗祠建筑藝術數字化解構與傳播研究

李麗珍?廖保華

摘 要：近年來，我國有上萬的傳統村落正在消失，古宗祠作為傳統村落家庭、家族、宗族、氏族文化的傳承基地也正在消逝。古宗祠的文化藝術傳承與創新需要政府和社會各界的重視與關注，也需要前沿技術的支持。本文在數字技術傳承傳播中華優秀傳統文化的背景下，擬對南嶺走廊古宗祠建筑文化、建筑選址、空間結構、建筑裝飾、營造技術等進行數字化解構，把復雜的古宗祠建筑文化更形象化、更直觀化地展示與傳播出去，并嘗試建立南嶺走廊古宗祠建筑藝術開放式數據庫模板，為專家和學者研究提供便利，也為構建社會文化資源庫服務。

關鍵詞：南嶺走廊;古宗祠;數字化

南嶺走廊由費孝通先生1981年12月在中央民族研究所座談會上第一次提出，與西北走廊、藏彝走廊并稱中國“三大民族走廊”，漢、瑤、苗、侗、壯等十多個民族在此聚居，中原文化、湖湘文化與嶺南文化在此交融激蕩，西南絲綢之路與海上絲綢之路在此交匯。南嶺走廊古宗祠作為供奉祭祀、舉行重大活動的場所，是地域文化藝術展示的基本舞臺和傳承的主陣地。

隨著工業文明和信息文明的全面發展，從社會體制到社會觀念發生了巨大的變化，以傳統農耕文明為基石的傳統村落正在土崩瓦解，以血緣紐帶維系的宗祠文化傳承也正在消逝。古宗祠將成為無法永存與再生的文化遺產，如何運用數字解構技術將其轉化為新的物質財富與精神財富，幫助人們建立一種行為，一種建立在每個人心中的宗族文化行為，成為筆者研究的重點。

數字解構技術是數字重構技術與數字解讀技術的融合，數字重構技術是對研究對象的不同元素、構件等進行構思設計和縝密拍攝，運用數字技術對拍攝素材進行無縫對接，虛擬重現主體形象，即為視覺重構;數字解讀技術是將虛擬形象采用語言、文字、動畫和交互等方式解讀其文化內涵和藝術特色。目前，數字解構技術主要運用于影視作品及一些典型的文化藝術形式、標志性的文化藝術遺產的復原及修復工作。南嶺走廊古宗祠建筑藝術數字化解構需要研究者深入了解南嶺走廊地域文化、古宗祠文化內涵、建筑藝術特色，縝密布局設計思路，解讀符合大眾藝術審美，是設計、人文、技術和傳播等不同學科的交叉滲透，是對宗祠文化、建筑文化、地域特色和視覺藝術等多維度的詮釋與解讀。

1 研究意義

一是方法論上的意義。本研究以分布區域較廣、民間傳統文化藝術富于個性、在綜合建筑藝術、裝飾藝術、文教傳統觀念等方面均有獨特魅力的南嶺走廊古宗祠為研究對象，既有聚焦綜合藝術載體這個“點”的意義，也有涵蓋不同民族、不同文化、較廣區域的宏觀“面”的意義，從研究對象的角度更具有多重文化藝術創新傳承與發展的延伸及拓展空間。將數字解構技術運用于點多、量大、面廣的民間傳統優秀文化藝術的傳承與保護，這本身就是一種探索。

二是現實意義方面。本研究不僅是對南嶺走廊的古宗祠藝術的解構與傳承保護的問題，同時也將探索建立南嶺走廊古宗祠建筑藝術開放式數據庫模板。這將是探討文化遺產服務公眾和專業研究的有效、便利路徑，讓不可接觸或不能“見天日”的建筑藝術珍品面向公眾，為經濟社會發展和文化繁榮服務。

三是研究文化遺產數字化建設與傳播的人雖多，但其注意力主要集中在知名文化遺產上，而對于地域性文化遺產或民間藝術研究較少。本研究將是首次運用數字化解構技術來研究南嶺走廊古宗祠建筑藝術，構建南嶺走廊古宗祠數字化資源平臺和傳播模式。

2 研究內容

2.1 南嶺走廊古宗祠建筑藝術數字化數據采集

首先，走訪南嶺走廊各鄉村縣市，實地考察不同民族現存古宗祠建筑藝術資源。其次，運用拍攝、三維建模、摳像等數字化分解技術對具有代表性的古宗祠建筑藝術進行數據采集，分層保存素材。

2.2 南嶺走廊古宗祠建筑藝術數字化復原

運用三維建模、材質渲染、調色、剪輯、合成等數字化重構技術對各層之間的素材進行無縫對接，復原古宗祠建筑藝術，建立南嶺走廊古宗祠建筑藝術數據庫。

2.3 南嶺走廊古宗祠建筑藝術開放式數據庫模板建設

首先，創建南嶺走廊古宗祠建筑藝術數字化網站微信平臺。其次，創建南嶺走廊古宗祠建筑藝術數字化博物館，展示不同民族的歷史淵源和文化血脈傳承，吸引社會廣泛關注、積極參與對南嶺走廊古宗祠建筑藝術的保護與傳承，為公眾和專業研究者的獲取提供便利。

3 研究的重點和難點

3.1 重點

（1）運用照相機、攝像機、掃描儀等現代數字設備，以文字、照片、影像、繪畫等方法對南嶺走廊古宗祠藝術進行數字化收集和資源發掘，并進行整理、歸納、分類研究。

（2）運用數字技術軟件對南嶺走廊古宗祠藝術特征進行再現，在此基礎上運用藝術設計手段對南嶺走廊古宗祠保護、傳承與應用方面進行研究。一是開展虛擬復原與修復;二是結合現代設計技術、把南嶺走廊古宗祠的獨特藝術符號及元素應用于當代藝術設計中，努力在傳承中保護、在借鑒中創新。

（3）構建南嶺走廊古宗祠藝術網絡資源與傳播平臺，如網站、博物館等，促進南嶺走廊古宗祠藝術的交流與傳播。

3.2 難點

（1）南嶺走廊區域廣、古宗祠數量多，需要組織大量人力資源、花大量時間實地考察、進行數字化收集和資源發掘。

（2）概括和提煉獨具地域特色、文化底蘊的藝術符號、元素，并在此基礎上開展傳播與應用研究，需要以對南嶺走廊民族民間文化藝術內涵的深刻把握和理解為前提，需要對不同對象進行全面比較研究，也需要根據歷史文化藝術的本來面貌、結合時代審美及認知習慣進行深度加工。

4 結語

第一，將數字解構技術應用到南嶺走廊古宗祠建筑藝術上，是一項在技術層

面更為深入的研究項目。古宗祠建筑藝術需經過謹慎的構思與設計后，根據其宗祠文化、空間布局、建筑裝飾、建筑構件等分開拍攝，運用計算機軟件對拍攝的素材進行摳像、三維建模等數字化分解，即準確地提取與分離，然后運用剪輯、調色、合成等數字化重構技術對古宗祠建筑進行虛擬重現。把研究對象的特殊性與研究內容的專業性有機結合，形成切合主體與客體實際、更具時代特點的技術路線。

第二，研究思路上的創新。課題選擇被學術界忽視的地域傳統藝術資源——南嶺走廊古宗祠建筑藝術作為研究對象，以數字解構技術構建南嶺走廊古宗祠建筑藝術的保護傳承與傳播模式，建立南嶺走廊古宗祠建筑藝術數據庫開放式模板。其目的不僅是對傳統優質藝術的再現，同時注意把堅持弘揚優秀傳統文化與促進區域文化自信、促成區域文化自覺相結合。

第三，預期研究成果的普遍適用性。課題研究的最終成果不僅是當前較為完善、科學、適合其他地域傳統藝術資源數字化研究的新模式，而且對地方政府加強傳統文化藝術管理、促進新時代社會主義精神文明建設具有參考和借鑒意義。

參考文獻：

[1] 彭冬梅，潘魯生，孫守遷.數字化保護——非物質文化遺產保護的新手段[J].美術研究，2006（01）.

[2] 劉派.視覺重構——文化遺產的數字化重構[M].清華大學出版社，2016.

作者簡介：李麗珍（1980—），女，湖南永州人，副教授，研究方向：湘南民間藝術和廣告設計。

廖保華（1975—），男，湖南郴州人，高級政工師，研究方向：紅色文化與公共管理。