尋根旅游深度開發探析

摘 要：隨著旅游業的蓬勃發展，尋根旅游也逐漸興起，但很少有人從旅游者心理需求層面設計規劃尋根文化旅游內容，造成了尋根旅游目的地重開發輕文化、惡性競爭等問題，最終導致旅游者對尋根文化旅游資源失去信任。尋根旅游是依托旅游者的情感而開展的旅游，為了更好地維護尋根旅游市場的健康發展，需要緊扣尋根旅游者心理需求，采取對策解決問題。

關鍵詞：“根親文化”;旅游消費者心理;尋根旅游

1 尋根旅游內涵及主要模式

1.1 尋根旅游

改革開放以來，我國旅游業飛速發展，許多港澳臺同胞和海外華人華僑在“根祖情結”的影響下，回大陸（內地）探親訪友，尋根旅游因此逐漸成為熱潮。目前，尋根旅游這一現象尚未上升為學術概念，只是約定俗成地把尋根旅游概括為游客對祖居地民族明細發祥地的游玩和旅行。然而這種定義，僅從血緣中心層面解釋了“根”的意義，而忽略了其精神文化價值，是狹義的定義。本文沿用蔡禮彬提出的一種廣義的定義：“尋根旅游應當是發生在與旅游者之間存在宗親血緣、人生經歷、文化傳承等特殊淵源關系的旅游地，并以探尋這些淵源為目的的旅游現象和關系的總和。”[1]

1.2 尋根旅游目的地

（1）河南人文始祖尋根游及姓氏尋根游。河南作為中華民族最重要的發源地之一，有著深厚的文化積淀，三皇五帝，人文始祖大多發源于此。河南省深刻挖掘“根親文化”，打造出以新鄭黃帝故里、靈寶黃帝陵為代表的尋根旅游品牌。2012年，首屆“全球根親文化盛世大典”在鄭州舉行，河南洛陽、開封、新鄭等五市縣被選為“全球華人最向往的十大根親文化圣地”，黃帝故里拜祖大典入選“全球最具影響力的十大根親文化盛事”，從中可以看出河南尋根文化的吸引力。

河南也是中華姓氏的起源地之一。河南社科院專家研究表明，中國前100的大姓中有97個姓氏都與河南有關，其中，有78個姓氏直接起源于河南。這些姓氏涉及當代華人的九成，使得河南在開展尋根旅游時具有得天獨厚的文化優勢。

（2）閩粵地區血緣宗親尋根文化。閩粵地區的尋根活動多以港澳臺同胞及客家人華僑尋根探親為主。廣東福建一帶有其獨特的根親文化踐行方式，對于祭祀祖先的重視程度遠遠超過其他地區。許多在海外的客家人仍然保留著續族譜的習慣，改革開放以來，許多東南亞地區的客家人華人華僑拿著族譜回祖國尋親祭祖，對我國入境游起到了推進作用。[2]

1.3 尋根旅游主要模式

（1）祭祖大典。受儒家文化影響，中華民族有著尊先敬祖的傳統，每個炎黃子孫或多或少都有著尋根問祖情結，異國他鄉的海外華僑無論走多遠都不會忘記自己的根，每到清明節的時候都會掀起各種祭祖熱潮。而大手筆的祭祖大典不僅滿足了炎黃子孫的祭祖需求，還能促進當地旅游業的發展。例如2019年農歷三月初三，新鄭舉行黃帝故里拜祖大典，來自近40個國家和地區的近萬名嘉賓共拜人文始祖軒轅黃帝，這不僅帶動了當地餐飲住宿業的發展，還帶動了新鄭到鄭州沿線旅游業的發展。

（2）宗祖祠堂。宗祠建筑大多為傳統歇山式院落建筑，以木結構為主，莊嚴肅穆、古色古香，具有很高的審美價值和旅游價值，能夠滿足尋根旅游者的懷舊心理。而記載家族歷史的族譜通常存放于祠堂之中，宗祠族譜是海外華人華僑港澳臺同胞認祖歸宗的依據，是一種無形的血脈聯系，能夠使這些尋根旅游者獲得歸屬感和認同感。

2 尋根旅游心理需求特征

2.1 文化認同

許多移民者很難融入他國的生活和文化，容易受到現居國的排斥和邊緣化，喪失歸屬感。因而，他們會選擇返回故鄉通過祭祖、收集祖先信息的方式重構身份認同感和歸屬感。

2.2 懷舊心理

尋根旅游是激發人們的尋根意識，維系根祖情感，產生尋根行為的重要心理激發機制。[3]懷舊心理在一定程度上是對現實生活的適當回避，把一些痛苦的、壓抑的回憶隱藏起來，只記住了美好。在這種心理影響下，尋根旅游地被人為地想象為美好神圣的地方。

2.3 探源心理

中華民族都有著尋根問祖的心理情結，人們通常都想要探尋自己的起源，這種心理對第二代乃至第三代移民者都有著重要影響。許多移民子女，在祖輩的言傳身教中了解了中國文化傳統，長大之后便踏上旅途，尋找祖先生活過的地方。

3 尋根旅游發展中存在的問題

3.1 缺少文化內涵

尋根旅游其實是一種文化旅游，“根親文化”是推動尋根旅游發展的直接動力。然而，我國目前尋根旅游發展過程中，忽視了文化內涵，很多地區都是靠著打親情牌來獲得經濟利益。有些規劃者本身對“根親文化”并不了解，對尋根旅游者的心理訴求和文化背景也知之甚少，盲目地進行項目建設，導致許多旅游產品與當地的文化背景并不對稱，使得旅游者對旅游目的地失去信任。

3.2 惡性競爭

我國尋根旅游還處于從初級到成熟的過渡階段，惡性競爭時常發生，尋根旅游低水平重復開發、效益低下。[1]以黃帝陵為例，陜西黃陵縣、河南靈寶荊山、河北涿鹿、甘肅正寧等地都在爭搶黃帝陵，也都能拿出歷史依據。每年清明前后，河南和陜西都會舉辦黃帝陵祭祖大典，相互競爭客源，這樣的內部競爭、重復投資只會使游客感到雷同，進而失望，無法讓游客產生歸屬感和文化認同感。

3.3 產業化水平低

尋根旅游雖然逐漸成為熱潮，但其發展水平較低，未能形成成熟的產業運作模式。傳統旅行社設計的帶有尋根主題的旅游產品和線路不多，而目前的旅游電子商務平臺，如攜程旅游，提供給消費者的依然是海量零碎的商品信息，而不是高針對性、高質量的產品，[4]并不能有效指引尋根旅游者出行。大多數尋根旅游者都是通過獨自出行或鄉親陪同的方式尋找祖居地。而景區景點配套設施不足，旺季如清明、重陽、春節期間人滿為患，到處都得排長隊，衛生狀況堪憂。此外，導游人員素質參差不齊，真正了解“根親文化”的導游較少。

4 尋根旅游深度開發對策

4.1 深挖文化內涵

在開發景區的過程中，要深入挖掘“根親文化”的內涵，對本土“根親文化”有系統的了解和分析;然后將自身文化特色與市場需求相結合來進行文化定位，以滿足消費者的文化需求。同時，也要對原有的“根親文化”進行豐富和創新，增強競爭力。

4.2 做好資源整合

首先，整合同類型的“根親文化”資源，遏制惡性競爭，促進地區與地區之間的尋根旅游合作，打造區域尋根旅游圈，如中原人文始祖尋根旅游圈、閩粵客家文化尋根旅游圈等;旅游圈內實現信息共享，減少旅游者的探源之路的阻礙。其次，整合文化資源，將“根親文化”與當地的民俗風情、節慶活動、自然風景相結合，打造出帶有當地文化特色的尋根旅游產品。

4.3 加強旅游合作

首先，相關旅游企業可以在政府引導下建立尋根旅游網站，輸入各地族譜數據和其他旅游地信息。如此，游客能通過互聯網，在行程開始前較完整地了解目的地，公共基礎設施也對旅游者的認知產生影響。[5]其次，這些企業可以與國外的華人社區、血緣地緣社團合作，由他們牽橋搭線，吸引國外的尋根旅游者。此外，尋根旅游地要加強與旅行社的合作，共同培養具有高素質、了解本地“根親文化”的導游服務人員。

參考文獻：

[1] 蔡禮彬.河南尋根旅游研究——兼論河南“古光州”尋根旅游開發戰略[J].河南大學學報（社會科學版），2008（9）.

[2] 毛勇.對我國發展東南亞華人華僑尋根旅游的思考[J].桂林旅游高等專科學校學報，2001（3）.

[3] 蔡禮彬，余登魁.中國三大尋根旅游區區域整合研究[J].旅游論壇，2011（6）：322-326.

[4] 鮑佳琪，孫煜，是麗娜.基于價值鏈的在線旅行社營銷模式優化研究——以攜程旅行網為例[J].電子商務，2019（07）.

[5] 杜雅棣.自助游客對南京旅游形象的認知調查[J].藝術科技，2019（07）.

作者簡介：居靈（1999—），女，江蘇揚州人，南京林業大學本科生。

通訊作者：是麗娜（1979—），女，江蘇常州人，博士，南京林業大學副教授，主要研究方向：旅游文化。