語(yǔ)言符號(hào)視角下手語(yǔ)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式研究

陸心怡

摘 要：當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿各類信息符號(hào)的社會(huì)，包含公式、數(shù)字、圖表等這樣的“語(yǔ)言”來(lái)完成信息傳達(dá)。舞蹈作為一門以身體語(yǔ)言為媒介的藝術(shù)，是將肢體動(dòng)作視為充滿象征意義的符號(hào)進(jìn)行信息交換與感知。而手語(yǔ)舞蹈是基于手語(yǔ)與舞蹈兩者相融合的一種藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，是使用“手舞”作為語(yǔ)言符號(hào)的一類言說(shuō)方式，反映人類的社會(huì)生活，具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)民本、追求大眾理想的價(jià)值取向和文化精神。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);語(yǔ)言符號(hào);身體語(yǔ)言;手語(yǔ)舞蹈;現(xiàn)實(shí)生活

1 符號(hào)學(xué)的概述

何為符號(hào)？簡(jiǎn)而言之，符號(hào)是一種能間接地體現(xiàn)事物之間關(guān)系的抽象表現(xiàn)形式，它包含了能指和所指兩個(gè)方面，而這二者是不可分割的統(tǒng)一體。羅蘭·巴爾特在《神話》中使用了“玫瑰”來(lái)具體闡述“能指”和“所指”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)之間的關(guān)系。他說(shuō)具體的事物就是能指，比如一束玫瑰花，而具體事物背后所蘊(yùn)含的深層含義就是符號(hào)中的所指。眾所周知，玫瑰花代表著愛(ài)情和純潔的愛(ài)，當(dāng)它不僅僅局限于事物本身而是成為一種象征意義時(shí)，“玫瑰”也就成為了一種具有意義的“符號(hào)”。[1]符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)主要來(lái)源于以下4個(gè)方面：索緒爾的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論、皮爾士的符號(hào)論思想、現(xiàn)代邏輯學(xué)以及卡西爾的符號(hào)形式哲學(xué)。通常意義上所說(shuō)的“符號(hào)學(xué)”實(shí)際是由語(yǔ)言學(xué)發(fā)展而來(lái)，它是研究記號(hào)本質(zhì)以及與人類活動(dòng)之間關(guān)系等的學(xué)科，它的適用范圍相當(dāng)廣泛，適用于各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)就是其中之一。

2 身體語(yǔ)言符號(hào)

2.1 舞蹈動(dòng)作符號(hào)

在符號(hào)領(lǐng)域的交流中，不僅僅存在語(yǔ)言的手段，還有非語(yǔ)言手段，包括數(shù)理、服飾、形體等，而人類在形體方面的交流手段又分為日常身體語(yǔ)言和藝術(shù)身體語(yǔ)言。藝術(shù)作為人類與世界的一種交流方式，主要以圖像符號(hào)，特別是直接通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建藝術(shù)形象，揭示人的生存狀態(tài)以及生命本質(zhì)，而舞蹈就是將肢體動(dòng)作視為充滿象征意義的符號(hào)進(jìn)行信息交換與感知。舞蹈的身體語(yǔ)言符號(hào)作為藝術(shù)符號(hào)，具有不同于其他符號(hào)的特點(diǎn)，即獨(dú)特的表現(xiàn)對(duì)象、獨(dú)特的表現(xiàn)性和“奇異性”。人類情感符號(hào)形式的創(chuàng)造即稱為藝術(shù)，而舞蹈屬于藝術(shù)的一種，因此舞蹈也不例外。

2.2 特殊化的啞劇手語(yǔ)符號(hào)

在舞蹈領(lǐng)域中，特殊化的啞劇手語(yǔ)符號(hào)的使用早期存在于芭蕾舞劇中。這一類的舞臺(tái)表演大多是由舞蹈和啞劇這兩大部分構(gòu)成，啞劇作為當(dāng)中的重要組成部分，可以輔助舞蹈動(dòng)作所不能表達(dá)的情感和故事，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。啞劇手語(yǔ)同舞蹈身體語(yǔ)言符號(hào)一樣，通常都強(qiáng)調(diào)一種指示能力，譬如芭蕾舞劇中常見(jiàn)的啞劇手語(yǔ)。

我：將雙手貼在胸前，表示“我”。

愛(ài)：把雙手放于身體胸口左邊的位置，右手于里面，左手在外面，掌心指向自己。

發(fā)誓：將食指與中指并攏，并將手舉向天空，有“對(duì)天發(fā)誓”之意。

跳舞：將雙手舉過(guò)頭頂，并在頭頂上方交替劃圓，表示一同來(lái)跳舞。

高興：通常一左一右地交替拍手，表現(xiàn)喜悅之情。

結(jié)婚：通常通過(guò)一只手指著另一個(gè)戴婚戒的手指來(lái)表現(xiàn)。

請(qǐng)求：雙手相握放在面前，微微低頭。

死亡：一種是將手指指向遠(yuǎn)處的地面;另一種是將雙手握拳，雙手交疊，從超過(guò)頭頂?shù)奈恢靡恢毕聣旱缴眢w前方。

3 手語(yǔ)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式

3.1 手語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)

資華筠在《話說(shuō)中國(guó)舞蹈》一文中曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，“舞蹈，這門古老而又充滿青春活力的藝術(shù)，伴隨著人類文明的演進(jìn)繁衍不息，流傳至今。在人類創(chuàng)造文化又被文化造就的歷程中，逐漸發(fā)展成為具有獨(dú)立品格和獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)門類——有著不可替代的社會(huì)功能。以人類自身形體動(dòng)作作為媒介的存在方式、呈現(xiàn)方式，決定了舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一——號(hào)稱‘藝術(shù)之母”。[2]手語(yǔ)作為聾啞人這類群體的特殊屬性以及重要交際工具，是他們與世界交流、表達(dá)自我、抒發(fā)情感的一種方式。手語(yǔ)對(duì)聾啞人來(lái)說(shuō)，是這類特殊群體獨(dú)特的言說(shuō)方式。“作為本能的個(gè)體生存空間領(lǐng)地的欲求，人的手語(yǔ)首先是對(duì)其社會(huì)關(guān)系的同類發(fā)出的友善、真誠(chéng)和渴望的信息”，[3]就表達(dá)方式而言，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)手語(yǔ)中有許多在日常生活中常見(jiàn)的肢體表現(xiàn)，例如在表達(dá)吃飯的意思時(shí)，他們會(huì)模仿進(jìn)餐時(shí)的動(dòng)作。由此我們可以推斷，在某種程度上而言，手語(yǔ)與舞蹈動(dòng)作之間有一定的相似之處，但同時(shí)也存在著差異。我們通常所說(shuō)的手語(yǔ)實(shí)際上是與漢語(yǔ)之間的互譯，并且要遵循一定的規(guī)則進(jìn)行翻譯，譬如在互譯時(shí)要按照相應(yīng)的語(yǔ)法規(guī)則將手語(yǔ)中所牽涉的手形、位置、方向以及動(dòng)作進(jìn)行排列組合。另外，還要配合具備相應(yīng)的臉部表情和肢體動(dòng)作。簡(jiǎn)而言之，手語(yǔ)就是一種依據(jù)動(dòng)作和視覺(jué)進(jìn)行自我表達(dá)以及信息交換的符號(hào)系統(tǒng)，是一種特殊的語(yǔ)言。

3.2 手語(yǔ)與舞蹈的交融

手語(yǔ)舞蹈是在手語(yǔ)和舞蹈相互接觸、交流，進(jìn)而相互吸收、滲透、融為一體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是一種使用“手舞”作為言說(shuō)方式的藝術(shù)形式。在肢體的表達(dá)方式中，手舞作為一種重要的傳達(dá)語(yǔ)義與思想的手段，也是舞蹈這個(gè)門類中的重要組成部分之一。而我們所關(guān)注的特殊群體聾人為了能夠與外部世界進(jìn)行信息交流，延續(xù)了舞蹈中手語(yǔ)的使用，但兩者之間的不同之處在于，手語(yǔ)舞蹈中不僅會(huì)出現(xiàn)表達(dá)特定含義的手部動(dòng)作，而且也會(huì)有迎合舞臺(tái)審美需要的純粹的舞蹈動(dòng)作。手語(yǔ)與舞蹈二者相融，催生了一種新的殘疾人藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。它作為反映生活狀況及特殊人群社會(huì)生活的藝術(shù)，具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)民本、追求大眾理想的價(jià)值取向和文化精神。手語(yǔ)沿用至今不但成為了聾人的言說(shuō)方式，更是從中體現(xiàn)了他們的思維符號(hào)。在聾人的手語(yǔ)系統(tǒng)中，有很大一部分動(dòng)作都是來(lái)源于對(duì)日常生活的模仿，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種思維方式可以看作是一種再現(xiàn)的表達(dá)。當(dāng)舞臺(tái)上出現(xiàn)模仿日常生活的手語(yǔ)舞蹈動(dòng)作時(shí)，對(duì)于不懂手語(yǔ)的觀眾來(lái)說(shuō)也十分易懂;也就是說(shuō)，要將表達(dá)的具體內(nèi)容以日常的生活形態(tài)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)性的舞蹈動(dòng)作的再現(xiàn)。在一些敘事性的舞蹈作品中，通常將下半身的腿部技術(shù)動(dòng)作配合手部的生活動(dòng)作進(jìn)行語(yǔ)義的傳達(dá)，二者相結(jié)合達(dá)到敘事的目的，而非直接生搬硬套表義動(dòng)作、不加藝術(shù)化的修飾。手部動(dòng)作的再現(xiàn)方式就是手語(yǔ)舞蹈中語(yǔ)義性表達(dá)的核心部分，手語(yǔ)舞蹈中手語(yǔ)的目的并不是要使用中國(guó)手語(yǔ)的手部動(dòng)作內(nèi)容，而是要借鑒簡(jiǎn)單明了的再現(xiàn)表達(dá)模式，使其成為一種語(yǔ)義性表達(dá)方式。在抒情性的舞蹈作品中，手部動(dòng)作沒(méi)有語(yǔ)義性表達(dá)，而是一種意象的表現(xiàn)方式，不該受生活化動(dòng)作的影響。由此可見(jiàn)，中國(guó)手語(yǔ)為手舞作品的創(chuàng)編提供了豐富的資源，它不僅給予了再現(xiàn)的思維方式即敘事性舞蹈中手部動(dòng)作的表達(dá)，而且也啟示了我們抒情性舞蹈中的手部動(dòng)作應(yīng)該如何表現(xiàn)。如何在手語(yǔ)舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中將手舞的藝術(shù)再現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，這就需要我們不斷地在藝術(shù)實(shí)踐中嘗試與摸索。

4 結(jié)語(yǔ)

手語(yǔ)在舞蹈中的運(yùn)用是將日常生活動(dòng)作元素加以提煉，成為符合舞臺(tái)藝術(shù)審美特征的舞蹈語(yǔ)匯，是生活的藝術(shù)化。在手語(yǔ)系統(tǒng)下，符號(hào)化的身體語(yǔ)言重視語(yǔ)義性表達(dá)的特點(diǎn)，這對(duì)手語(yǔ)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式有深刻影響。在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用手語(yǔ)系統(tǒng)當(dāng)中的思維方式、動(dòng)作素材，將直接的手語(yǔ)內(nèi)容表達(dá)轉(zhuǎn)換為經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工且具有語(yǔ)義的手部舞蹈形態(tài)，豐富舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式，編創(chuàng)具有時(shí)代精神的手語(yǔ)舞蹈作品。

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