銅制文創(chuàng)產(chǎn)品設計策略研究

孫蕾?錢江

摘 要：本文在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，探討銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的設計策略，設計貼近人們生活的銅制品，以實現(xiàn)銅制品的傳承與創(chuàng)新。通過追溯銅制品的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)其在傳承中存在的問題，對銅制品與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系進行解讀，結(jié)合案例進行實用性設計、創(chuàng)新性設計和情感化設計的分析闡述。作為文化載體的銅制文創(chuàng)產(chǎn)品設計，將豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，拓寬銅制品的受眾人群，使其在使用過程中融入人們的日常生活中，增強人們對銅制品的依賴感，促進銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的普及和傳承。

關(guān)鍵詞：銅制文創(chuàng)產(chǎn)品;實用性設計;創(chuàng)新性設計;情感化設計

銅制品承載著源遠流長的中國歷史文化，代表了古代人們在實踐發(fā)展過程中所凝聚的智慧精神和物質(zhì)財富。不同歷史時期的銅制品承載著不盡相同的歷史文化，具備特色鮮明的時代文化符號。這種特征為現(xiàn)代文化和藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的創(chuàng)作靈感?，F(xiàn)如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，銅制文創(chuàng)產(chǎn)品卻不多見。將作為文化載體的銅制品與現(xiàn)代人的需求相結(jié)合，設計出與生活緊密相關(guān)的產(chǎn)品，對銅制品的使用和傳承起到了積極的作用。

1 銅制文創(chuàng)產(chǎn)品

1.1 銅制品概述

銅可以說貫穿了整個中華民族的文化史，遍布于人們的生活中。在古代，對于皇權(quán)貴族階級，銅是財富和權(quán)力的象征，“問鼎中原”的“鼎”便是銅器，具備極高的藝術(shù)價值。對于平民百姓階級，銅是生活中的必備品，例如銅鏡、銅壺等用品，具備較高的使用價值。新中國成立后，銅作為國家戰(zhàn)略物資被國有化，一度消失在了人們的生活中。改革開放后，雖然銅制品開始漸漸出現(xiàn)，但由于塑料、不銹鋼等新材料的廣泛應用，銅制品回歸生活遭遇層層阻力，使得日常用品中難尋銅制品的身影。然而，作為中華文化遺產(chǎn)的銅制品，蘊含深刻的歷史文化內(nèi)涵，不僅鐫刻著時代社會背景，而且滲透在社會的經(jīng)濟、政治、文化、科技等多個領域，不應該就此淡出歷史文化舞臺。

1.2 銅制品與文創(chuàng)的結(jié)合

隨著《關(guān)于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》的出臺，我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)處于飛速發(fā)展中，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的終端表現(xiàn)，猶如雨后春筍一般大批量涌現(xiàn)。顧名思義，文創(chuàng)產(chǎn)品即源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品。[1]對文化元素的承載與用戶對產(chǎn)品的承載，是實現(xiàn)文化傳遞的關(guān)鍵，也是文創(chuàng)產(chǎn)品設計成功與否的核心。[2]

2015年，作為國禮被贈送給美國總統(tǒng)奧巴馬的銅制文創(chuàng)產(chǎn)品“五牛積?！保怨蕦m博物院繪畫藏品唐代韓滉的《五牛圖》為文化元素，用銅材質(zhì)塑造了活靈活現(xiàn)的五牛雕塑。這種嶄新的方式再現(xiàn)了原畫中五頭牛的風采，是國內(nèi)優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的代表作，也是銅制品開始復蘇過程中的重要標志。此類銅制文創(chuàng)產(chǎn)品以藝術(shù)為導向，但少了些“地氣”，受眾范圍較小，對銅制品的普及和文化傳播起到了有限的作用。因此，銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的設計應當在傳播文化的基礎上，以創(chuàng)意為導向，在實用的價值上融入藝術(shù)的美感，使銅制品融入生活中。

2 設計策略

迪特·拉姆斯在“設計十誡”中指出，好的設計是革新的和實用的。銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應當在注重藝術(shù)性和觀賞性的同時，具備實用性和創(chuàng)新性，成為可以實現(xiàn)生活應用價值的產(chǎn)品，并在使用過程中引發(fā)人們的情感認同。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設計可以運用實用性設計、創(chuàng)新性設計和情感化設計策略，立足于文化的根源;通過產(chǎn)品本身訴說背景故事，觸發(fā)文化創(chuàng)意，重塑產(chǎn)品風格，喚起人們的情感認同，從而使銅制文創(chuàng)產(chǎn)品在具備文化底蘊的同時，在未來更具發(fā)展的潛力和生命力。

2.1 實用性

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品并不是簡單地堆砌文化元素或者是照搬復刻，而是通過使用功能融入人們的生活中。銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性設計必須脫離傳統(tǒng)銅制工藝品“曲高和寡”的背景，以使用功能為基礎，以服務于人們的日常生活為目的，運用文化元素去呈現(xiàn)一種生活方式和態(tài)度。從生活中常見的產(chǎn)品出發(fā)，選用銅材質(zhì)進行重新塑造，并融入文化元素，使之成為具有文化特質(zhì)的銅制文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的設計意圖在文創(chuàng)產(chǎn)品“步步登高”銅筆中得到了較好的運用。銅筆本身就具備經(jīng)久耐用和不易磨損的實用屬性，其造型設計中運用符合中華民族傳統(tǒng)的審美情趣的紋飾之一“竹節(jié)紋”，給人一種“高節(jié)人相重，虛心世所知”的感受，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中竹子所代表的節(jié)節(jié)高升、高風亮節(jié)的寓意。因此，將文化元素融入現(xiàn)代器具中，不僅構(gòu)建了文化氛圍，也滿足了人們對使用功能的追求，使得銅制文創(chuàng)產(chǎn)品在生活中可以真正地被利用起來。

歐盟和美國等發(fā)達國家，大多選用銅管輸水，主要原因為美國環(huán)保署（EPA）登記認證的科學依據(jù)已經(jīng)證明銅材質(zhì)具備抑菌屬性，這充分證明銅可以被制作成餐飲用具。在中國古代，銅制品也被常用在飲食器具中，例如李白詩中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”中的“金樽”便是用銅制作的。“壘起七星灶，銅壺煮三江”是《沙家浜》中阿慶嫂的唱詞，可以得知在20世紀40年代，用銅壺燒水較為普遍，而21世紀采用銅壺燒水的家庭少之又少?！稘h書》中提及“民以食為天”，銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的實用設計從日?！俺浴毕嚓P(guān)的餐飲用具出發(fā)，不僅可以加強銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，也可以提高人們對銅制品的依賴感。采用“囍”“壽”“?！眰鹘y(tǒng)紋飾的銅制套碗，通過符號語義去傳達喜事連連、萬壽萬福、吉祥美好的寓意;其本身具備的抑菌和耐磨損的實用特性也為銅制品的使用和傳承奠定了基礎。具有文化特征和使用功能的銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的宗旨在于提高人類的生活品質(zhì)，同時也表現(xiàn)出人們對生活美學的追求。

2.2 創(chuàng)新性

銅制品本身是銅文化外在的物質(zhì)表現(xiàn)，然而由于銅文化的斷層，傳統(tǒng)的銅制品在現(xiàn)代社會因缺乏受眾基礎，傳播力和影響力并不廣泛。在對優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品進行研究后發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性可由2～3種文化雜糅而成。G20國宴使用的主題文創(chuàng)餐具“西湖盛宴”將中國水鄉(xiāng)江南文化與瓷器文化雜糅，用中國工筆畫的表現(xiàn)手法，把西湖美景展現(xiàn)于餐具上，布局含蓄謹嚴，意境清新，既展現(xiàn)了水鄉(xiāng)文化意蘊，又帶給使用者瓷器文化體驗，可謂是一舉兩得。究其原因，從文化傳播的角度考察，會發(fā)現(xiàn)一個耐人尋味的現(xiàn)象：有些文化雜糅作品的流傳度、影響力遠超原作品，受眾往往通過這些作品而非原作品或其譯本去認識了解另一文化。[3]在銅文化處于初步復蘇的階段，可以借助其他文化的傳播力來提高銅制品的使用率和傳播率。如何在選擇系統(tǒng)化且具備廣泛受眾的文化主題的基礎上，通過創(chuàng)新的方式對產(chǎn)品進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，是當前銅制文創(chuàng)產(chǎn)品所需面對的問題。因此，銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性設計可以基于文化背景，分析人們的潛在需求。

在銅制文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計過程中，需要根據(jù)產(chǎn)品的外觀特征尋找設計原型，再進行文化元素的提取及運用。提取的文化元素大致可以分為具備引起廣泛受眾群體情感共鳴的傳統(tǒng)型文化元素和引發(fā)特定人群情感共鳴的當代流行文化元素兩種?！叭缫饨鸸堪簟倍喙δ苁謾C架的文化元素選自流傳廣泛的《西游記》，設計思路來源于插入東海海底的“定海神針”，整體造型由底座和金箍棒造型銅筆兩部分組成。底座可以用作筆架或是鎮(zhèn)尺，但最具創(chuàng)意的是使用者可以通過底座中的水平凹槽放置手機，并且利用插入底座中的“金箍棒”銅筆造型作支撐，其富有創(chuàng)意的造型有別于市面上普通手機支架。因此，創(chuàng)新設計跳出用品的固定造型風格，以人們熟知的傳統(tǒng)文化為背景，利用現(xiàn)代元素進行創(chuàng)意革新，滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰?，這對銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和發(fā)展具有重要意義。

在社交媒體極為發(fā)達的今天，現(xiàn)代流行文化元素具備一個十分典型的特征即傳播力廣泛。例如知名的迪士尼公司，擁有超10萬種以動漫形象為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品，基本涵蓋人們?nèi)粘Ｉ钏邢嚓P(guān)的領域。借助熱門流行文化元素社會認知度較高、網(wǎng)絡傳播速度快、受眾群體較穩(wěn)定等特點，可以使銅制品潛移默化地植入人們的日常生活中，從而拓寬銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾邊界?！蹲冃谓饎偂废盗腥~公仔以流行文化元素變形金剛作為產(chǎn)品的文創(chuàng)背景，選取其中最具代表性的人物形象的造型、神態(tài)和色彩特征;通過銅材質(zhì)獨特的金屬質(zhì)感，恰好地表達出動漫形象的個性和特質(zhì)，拉近了人們與銅制文創(chuàng)產(chǎn)品的情感距離，使得原本冰冷的產(chǎn)品變得生動有趣。

在承載文化的創(chuàng)新基礎上，文創(chuàng)產(chǎn)品還可以基于材質(zhì)創(chuàng)新進行設計。材質(zhì)給人的感覺主要是由視覺與觸覺兩種感覺所引發(fā)的，不同材質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品傳達出來的設計特質(zhì)會影響到人們的主觀感受體驗。[4]目前，文創(chuàng)產(chǎn)品設計中采用兩種以上不同材質(zhì)的設計越來越多，通過拼接、移植等手法將不同材質(zhì)與銅相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的感官體驗。銅制文創(chuàng)產(chǎn)品“金箍棒”衣帽架采用了黃銅與黑胡桃木兩種材質(zhì)，銅的材質(zhì)感主要由冰冷堅實的觸覺感受和黃澄光亮的視覺感受構(gòu)成;而黑胡桃木的材質(zhì)感主要由厚重細膩的觸覺感受和質(zhì)樸溫暖的視覺感受構(gòu)成，能夠很好地中和銅金屬帶給人們的距離感，在不失高貴典雅的同時給人一種親和感。

2.3 情感化設計

情感化設計的本質(zhì)是滿足使用者內(nèi)心感情需求的設計理念。[5]文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設計是通過對產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)、功能、使用方式以及文化背景表述等多個要素進行創(chuàng)造整合，將設想的用戶情感體驗融入產(chǎn)品的設計理念中，使好用的文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榭蛻粝胍褂玫漠a(chǎn)品，最終用戶在產(chǎn)品的功能實現(xiàn)的過程中可以獲得情感化的交互價值。因此，應當以如何使用戶的生理和精神兩方面享受社會價值為出發(fā)點，通過使用過程使用戶的生活充滿愉悅感，激發(fā)人們對美好幸福生活的追求?；谝陨显O計理念，可以將中國傳統(tǒng)茶文化應用到銅制文創(chuàng)產(chǎn)品設計中。茶碟外形采用嚴霜傲雪的五瓣梅花，寓意吉祥美好。茶罐經(jīng)手工錘煉、打磨，余留些許手工打制的印記，不追求紛繁復雜的設計外在表現(xiàn)，保留銅茶罐材質(zhì)的原生美;傳遞出返璞歸真的禪意理念，倡導恬靜平淡的生活理念。在使用過程帶給人們平和愉悅的心態(tài)，引發(fā)人們的情感共鳴，為用戶構(gòu)建“四般閑事、不宜累家”的慢生活品質(zhì)體驗。

3 結(jié)語

當文創(chuàng)產(chǎn)品真正走進人們的日常生活，融入生活的方方面面時，其文化內(nèi)涵才能被有效傳播，設計才具有價值和意義。具備悠久歷史的銅制品可以作為各種文化的載體，是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的重要一環(huán)，也是文化傳播的重要途徑。銅制文創(chuàng)產(chǎn)品運用實用性設計、創(chuàng)新性設計和情感化設計策略，滿足人們的使用需求和精神需求，是銅制品創(chuàng)新發(fā)展的方向之一，對銅制品回歸生活具有重要意義。

參考文獻：

[1] 皮永生，童沁，周芳媛.文化創(chuàng)意產(chǎn)品解讀與欣賞[M].重慶：西南師范大學出版社，2014.

[2] NORMAN D A .設計心理學[M].北京：中信出版社，2010.

[3] 高育松.文化挪用、文化雜糅與文化傳播[N].中國社會科學報，2017-07-21（006）.

[4] 錢玨.產(chǎn)品材料質(zhì)感的語義研究[D].江南大學，2006.

[5] 郭曉燕，高銳濤，汪雋，等.商品包裝的情感化設計研究[J].包裝工程，2016，37（02）：38-43.

作者簡介：孫蕾，女，江蘇靖江人，蘇州科技大學傳媒與視覺藝術(shù)學院2017級視覺傳達設計專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達設計。