陳丹青《西藏組畫》的現實主義美術研究

張恬

摘 要：陳丹青1980年的畢業創作《西藏組畫》的問世，在中國的美術界激起了千層浪。這組畫使他蜚聲畫壇，和當時的社會背景密不可分。當時“文革”結束不久，一些知青反叛意識覺醒，陳丹青的《西藏組畫》喚醒了沉睡已久的人性。20世紀末是新時期現實主義美術的復蘇時期，這一時期的某些藝術作品對我國后期的美術發展具有重要的里程碑意義。

關鍵詞：陳丹青;《西藏組畫》;現實主義美學

20世紀80年代，在改革開放、撥亂反正的社會文化語境中，對于現實主義美術創作是最好的文化思想空間。“文革”時期的藝術創作有極大的主題性，以高大和紅色艷麗來突出領袖人物的英武，精神面貌熱情飽滿、積極向上，這樣一來，“文革”時期的創作完全淪為了政治的附屬物，藝術家在思想上失去了自由。在“文革”之后，西方的創作思潮撲面而來，當時的青年美術家開始掙脫“文革”的束縛，思考人性價值與藝術價值，在作品中力求反映真實的現實生活，這是其中的一個因素。在這樣一個社會背景下，陳丹青的作品《西藏組畫》應運而生。

第二個因素是中國現實主義的興起與1978年在華舉辦的“法國鄉村油畫展”密不可分。當時法國巴比松畫派的一些代表畫家，如庫爾貝、柯羅、米勒等的作品到中國展出，這樣一個展覽無疑為陳丹青這樣的知青反叛意識的覺醒提供了一個契機，使得當時的繪畫無論是從表現形式或者題材上都開始有重大的突破，從而促使陳丹青創作出能夠喚醒人類的心聲、充滿對大自然的渴望的繪畫。

在當時，不僅陳丹青，還有當時羅中立、何多苓這樣的青年藝術家都受到了這些因素的影響，開始了現實主義繪畫的道路，出現了英雄主題向平民主題的過度，將當時的創作主題轉向專注于眼下的普通人的真實生活。畫面上表現出濃厚的生命力，著重表現勞動人民的生活環境。這種藝術批判精神與意大利17世紀的卡拉瓦喬的現實主義有異曲同工之妙。當時的意大利社會思潮動蕩不安，文藝復興時的藝術日漸衰微，這時卡拉瓦橋把目光轉向底層的窮苦群眾，尊重傳統但不為傳統所囿。正是這種敢于批判的反叛精神拓寬了17世紀的歐洲現實主義繪畫的道路，而藝術家想要創作出優秀的美術作品，自己也必定要對自己當下所處的時代有獨特的感悟與理解，創作出的作品也會反映出當下時代的“精、氣、神”。

在種種背景下，也不難理解陳丹青《西藏組畫》能夠在中國畫壇上引起如此大的轟動。他敏感地抓住“法國鄉村油畫展”中所體現出來的人道主義精神，這正是當時剛剛“文革”結束、步入改革開放的中國所需要的，給中國當時迷茫又無措的知識青年思想上的反省與革新。

《西藏組畫》問世，是陳丹青探索油畫繪畫發展道路的一個開端，他用質樸而深沉的筆觸描繪西藏人民的“真、善、美”。在那樣的社會背景下，藝術家無論是從思想上還是內心情感上都得到了釋放，一些畫面上開始表達和描繪現實人民生活，情感真摯熱烈，引起廣大民眾的共鳴。《朝圣》屬于《西藏組畫》的其中之一，畫面中善男信女正在跪拜，描繪的是藏民們的日常，他們雙手合十，舉過頭頂，眼睛緊閉，貼近日常的生活狀態和精神，讓人內心深處為之震撼，還有宗教信仰的繪畫，整個畫面寧靜而祥和，仿佛站在畫面前閉上眼睛都能聽見藏族人民在虔誠地禱告。西藏這個地方這種真實感人的場景，觸動了許多藝術家的心，才使得我們看到了苦難生活中的真善美。在這樣的一個趨勢的影響下，中國畫壇上逐漸出現了“鄉土現實主義”的油畫。而在當下的現實主義美術創作中，無論在歷史、民族性或者從時代的角度講都需要將自己的現實主義藝術作品轉向有深度、有導向性的現實主義藝術批評。

參考文獻：

[1] 艾中信.五十年代和六十年代前期的中國油畫[J].美術，1989（11）.

[2] 畢建勛.以強烈的歷史責任心和堅定的學術追求來振興現實主義[J].美術，2005.

[3] 曹意強.寫實主義的概念與歷史[J].文藝研究，2006.

[4] 常寧生.寫實主義與現實主義：從卡拉瓦喬到庫爾貝[J].藝術評論，2009.

[5] 鄒躍進.新中國美術史[M].長沙：湖南美術出版社，2009.