竹類植物在古典園林中的應用研究

摘 要：本文首先探析了竹類植物在古典園林中的應用，對古典園林的文化歷史傳承進行闡述，中國是產竹的大國，竹文化也已經延續了上千年，竹與古典園林是密不可分、相生共融的共同體。分析了竹的“天人合一”思想以及從先秦到明清時期竹文化的演變與成熟。其次，論述了古典園林中竹類植物的人文藝術，竹類植物的詩情畫意之美和竹類植物的造景藝術體現。

關鍵詞：竹類植物;古典;園林

1 古典園林的文化歷史傳承

中國是產竹的大國，竹文化也已經延續了上千年，竹與古典園林是密不可分、相生共融的共同體，竹類植物在古典園林的建造中起到了至關重要的作用，從萌生到發展直至成熟，經歷了多個朝代，如今的竹文化體現出了古典園林的文藝精髓。比如拙政園林、滄浪亭、網師園等皇家園林，都體現了竹類植物在古典園林中的重要作用。中國目前擁有世界上最多種類的竹子，竹資源非常豐富，約占世界的三分之一，羅漢竹、金明竹、金鑲玉竹、孝順竹等都屬于竹類植物。我國最有代表性的古典園林分別是五峰園、怡園、拙政園、留園、網師園等。

1.1 竹類植物的精神內涵

《老子》中表達了這樣一種“天人合一”的思想，道生萬物，人與自然和諧相處、相互聯系、有機統一。在我國古典園林藝術中，將這種“天人合一”的思想貫穿于選擇地址、立基、造園的整個流程中，因為竹類植物是園主精神內涵和高尚人格的代表，所以在園林中的水體、假山、石頭、閣、榭、亭旁邊通常會用竹類植物進行點綴，增加整個園林的層次感，營造清雅的藝術氛圍。比如拙政園林中的小山被水體包圍，四周環繞竹子，中間是觀景閣樓，巧妙融合了詩、景與情之美。

1.2 竹類植物在古典園林中的發展

在先秦和兩漢時期，竹景觀處于萌芽階段，當時人們的生活水平十分低下，很少顧及藝術欣賞，只有少部分人喜愛竹子，秦始皇將竹引進咸陽宮栽培，考古發現，秦朝宮殿遺址的壁畫上有竹類植物。到了漢代，在“永安宮”等皇家園林里種植了竹子，當然，秦漢時期的園林竹只是處于起步階段，還不能成為真正的園林藝術。

到了魏晉、南北朝，中國古典園林開始發展，人們生活水平逐漸提高，向往美好而具有藝術品位的生活，因此，在園林景觀上逐漸由皇家園林走向私家園林，甚至延展到民間的庭院。著名詩人謝靈運在《山居賦》中描述了自家園林的景觀，我們可以從中看出竹之多、竹之美。到了隋唐時期，唐朝經濟繁榮、文化昌盛，是竹類植物在古典園林中應用的全盛時期。詩人在《池水篇》中描述了自己在洛陽的府邸，其中竹林占了五分之一的面積，從詩中我們可以感受到竹子優雅的格調和養生養心的氛圍。

到了宋朝、元朝和明清時期，中國古典園林已趨于成熟。明清時期，竹類植物的造景已發展成為古典園林的特色，南方園林中竹類運用較多的有拙政園的“海棠春塢”、滄浪亭的“翠玲瓏”等;北方園林有臥佛寺等。

2 古典園林中竹類植物的人文藝術

2.1 竹類植物的詩情畫意之美

竹子因優美的形態、深厚的文化底蘊而受到文人墨客的喜愛，竹是君子的象征，玉樹臨風頂天立地，“竹”和“梅、松”合稱歲寒三友，詩人喜歡借物喻情，表達內心對現實的不滿與清高，以及面對社會現實的悲情和懷才不遇的失落。在現實中，竹還可以表達對故鄉的思念;在畫意上，俗話說“園以竹勝，景以竹異”，竹有自然與靈魂的雙重美。

2.2 竹類植物的造景藝術體現

竹類植物的造型藝術主要體現在“竹林”“竹徑”“竹與山石的組合”“竹與建筑的組合”。例如，蘇州古典園林中的竹類植物秀美而剛直，林蔭小道周圍以竹為幽景，或結合園林小品形成“竹林”，成就了數不勝數的竹景觀，讓人感受到生活的美好，同時能夠遐想歷史，了解文化。竹徑是最常用的造景手法之一，如圖1，古典園林中非常講求“曲徑通幽”，通過竹徑的迂回盤旋拓展有限的空間，增加意境和景深效果。除了“曲徑通幽”之外，古代藝術家也很喜歡將竹類植物與怪石，經過巧妙的藝術構圖組成園林之景。我們知道古人對竹的喜愛，源于道家的“道法自然”“天人合一”，也源于“自然的人格化”這種生態美學觀。詩人白居易的居住之處種滿竹子，且與奇山怪石巧妙組合，曾有“上有青青竹，竹間多白石”“一片瑟瑟石，數竿青青竹，向我如有情，依然看不足”的詩句。

竹類植物除了讓人有視覺上的享受，還有聽覺上的意境，竹類植物在柔風細雨中會相互摩擦，通過葉片的碰撞產生不同的聲音，發出“沙沙”“唰唰”“嗖嗖”等聲響，與竹風聲和雨水打在石頭上的聲音混合，時而洶涌澎湃時而輕聲細語，從而形成一種幽深的節奏與韻律。

3 結語

中國有豐富的竹類資源，同時，竹的歷史悠久文化深厚，我們需要因地制宜，根據當地的文化氣候，利用竹類植物造景，讓園林景觀體現出如詩如畫的美好意境。通過對竹類植物在古典園林中的應用進行描述，對古典園林中竹類植物的審美淵源、精神內涵、思想變化以及意境的表達方式進行總結，讓人們更加了解古典園林中竹的美學思想。

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作者簡介：王銳涵（1988—），女，江蘇人，碩士，講師，研究方向：環境藝術設計。