歷史街區的文化遺產傳承與更新利用研究

唐勵?李秋元

摘 要：隨著城市的快速發展，歷史街區的文化特色逐漸消失，其更新利用迫在眉睫，如何繼承、延續、發展歷史街區文化成為重要的研究課題。本文以鎮江西津渡歷史街區為研究對象，分析歷史街區載體的文化特色，評估歷史遺存文化價值，歸納歷史街區發展脈絡，從注重歷史傳承和尊重歷史文化的角度，提出西津渡歷史街區文化遺產傳承的策略。

關鍵詞：歷史街區;文化遺產;城市更新;西津渡

1 研究背景

歷史文化街區是城市文化的物質載體和演變見證，歷史文化遺存是歷史街區文化傳承的基礎與前提。由于認知的局限性，其在過往的城市建設中受到嚴重損壞，此后，新型的仿古建筑開始熱火朝天地建設。相似的街區風格不僅使原有的地區特色逐漸泯滅，而且蠶食了文化基因。歷史街區保護與更新經歷了萌芽、發展和基本成熟三個階段，[1]思維角度經歷了從單體建筑到城市景觀再到街區周邊環境的不斷改變。[2]鎮江西津渡歷史街區采取修舊如舊的方式，運用拆除部分建筑、重建的建筑仿制舊式建筑、修繕其余建筑、原住民搬遷的更新模式。

2 鎮江西津渡歷史街區簡介

鎮江西津渡歷史街區位于鎮江老城區，地處長江與京杭大運河的交界處，自古便是交通要道。其北臨長江，南枕云臺山，東西橫貫金山、北固山，呈“山環水抱”的地理格局。三面環山的獨特地理優勢，使其形成了特色的臨山古街建筑群。西津渡歷史街區的保護區面積約6萬m2，規劃用地面積14萬m2。[3]街區內保存并延續了清末民初以來的建筑形制和街巷路網格局。街區全長約為1000m，街區內路的寬為7～10m，街的寬為3～5m，支巷寬度為1～3m，等級序列明顯，街巷長度則長短不一。[4]街區內歷史遺存主要包括東方傳統民居和西式古典公共建筑。街區西部由成片的清末民初民居建筑組成，建筑密度高，間距小，具有建筑肌理。街區東部保留有原英國租界區的公共建筑，以獨棟建筑為主，建筑體量和建筑間距相對較大，立面裝飾復雜，具有西方特色，反映現代城市的特征。

3 鎮江西津渡歷史街區文化遺產特色

3.1 東方傳統文化遺存

街區內民用住宅建筑大都建于清末民初時期，譬如“長安里”“利泰坊”等，是江南民居代表。房屋檐口和大門處飾以磚雕，其余為青灰磚墻，以白灰填充磚縫，青墻黛瓦，色彩淡雅，門窗為內嵌式木質，屋頂結構大都為懸山式。民居布局為行列式的組合院落，巷道結構分明，每個里弄有專屬的名稱。街巷地面承襲古代形制，以青石板為主。在橫向上通過街區內的5道拱券門，輔以狹長幽深的街道，將景框于其中，構成一幅一幅雅致的街巷小景;縱向上體現在高差上，街區依山而建，隨緩坡逐漸拔高，不同高度建有不同閣樓，同時還建有棧道連接街區和后側的云臺，使建筑和環境融為一體。

3.2 西式古典文化遺存

西津渡歷史街區在清末之后成為英國租界區，建有大量西式建筑，如近代亞細亞火油公司舊址和為原英國領事館，均為東印度式風格。原英國領事館由5棟獨立的房屋組成，建筑群為磚木結構，建筑間有一定高差，以樓梯相連接，體現了西式建筑的立體感和空間感。外廊式建筑是典型東印度式風格，房屋的正立面設有連續的磚石拱券。窗戶兩旁設有白色浮雕立柱，窗戶表面有鏤空裝飾，使用印有彩色的玻璃形式。園林集中布局，形制規整，體量龐大，體現嚴謹理性的造園追求。建筑外部裝飾張揚富麗，內部空間開闊，裝潢豪華。房屋內部頂端四周嵌有繁雜的石膏線，地面鋪設地板，墻壁內嵌壁爐，四周掛設油畫，立有雕塑等裝飾。

3.3 宗教文化遺存

宗教文化遺存是西津渡歷史街區的重要組成部分，涵蓋佛教和道教歷史遺存。元代起，藏傳佛教開始盛行，依渡而居的人們為了祈求平安，建造了眾多的宗教建筑，至今風貌保存大多完好。街區主道路右側立有三座銅制方形四足香爐和兩座銅制圓形三足香爐。街區中心點為一座元代韶關石塔，也是目前中國唯一過街石塔。石塔左側是觀音洞，開鑿于宋朝，東西兩側還分別建有普陀巖殿和地藏殿。觀音洞的南側山腰處為紫陽洞和鐵柱洞兩處道教場所，鐵柱宮房頂正中為道教八寶之首的葫蘆。街區最西端建有超岸禪寺，取佛家“超度眾生，同登彼岸”之意，其山門、八字墻、硬山式大雄寶殿等保存完好。

3.4 津渡文化遺存

鎮江西津渡歷史街區位于長江和京杭大運河的交界處，有“古渡博物館”的美譽，渡口文化遺產主要包括蒜山公園入口處的清代“小碼頭遺址”，西津渡西側宋代緩坡石砌長提式碼頭“玉山碼頭”遺址，以及街區內的救生會舊址，這都是渡口文化遺產的代表。韶關石塔右側的救生會是世界上第一個提供專業水上救助服務的慈善機構，現已成為救生博物館，庭院中心放置代表性“救生紅船”，船上掛有御賜虎頭牌，院中還有古樸的兩層房屋，一樓為當時獲救人員暫住地，二樓為議事廳。自韶關石塔向西的道路與青石板階梯中間有一道凹槽，是古時渡口運送貨物的獨輪車的車轍痕跡。其痕跡之深，足以體現當時渡口的繁榮，也見證了津渡文化的誕生與沒落。

4 鎮江西津渡歷史街區的更新利用

4.1 現狀和問題

之所以西津渡建設發展至今文化品牌尚未廣泛流傳，是因為其文化遺產傳承受到限制。第一，雖然西津渡的清代救生會遺址具有世界級的影響力，但街區內除了在原址基礎上成立的救生博物館之外并沒有提供額外的展示空間。[5]第二，街區內部分文化場所封閉，不對外開放。同屬于佛教文化的普陀巖殿觀音洞和地藏殿，僅開放觀音洞以供參觀，道教文化的鐵柱宮也常年緊閉大門。第三，街尾兩側的建筑風格修繕前后差異較大，破壞了街區歷史風貌。第四，遷出幾乎全部的原住民，使得歷史街區原有的生活氣息和文化氛圍受到嚴重影響。西津渡街區在2010年前后遷出近90%原住民，拆除了大批民居，部分特色文化隨著原住民的搬遷、商家的遷入逐漸遺失，街區原有文化韻味逐漸淡化。

4.2 更新策略

街區的更新原則首先是對整體空間格局的保護，應保存原始的街巷結構，將古街與山體結合，拓寬視野，增強空間立體層次感，構建街區獨特的景觀特色和空間意象。[6]其次注重分區保護。一是以古街為主體的古跡觀賞游覽區，應嚴格按照“修舊如舊”的方針，精心保護博物館、待渡亭、昭關塔等建筑。二是以小碼頭街為主體的商業文化古街觀光區，力求增加商業文化內涵，恢復地方特色店鋪，[7]開辟地方民間藝術品商店，增設戲劇場所，增加文化氣氛。管理者需要加大對街區的宣傳力度，擴大客源，并建立與周邊社區的聯系。[8]三是街區東段為主體的保留民宅區。保留民宅除保留其建筑外，還要保留其周邊街巷原貌，增設街巷牌坊，就地改造危房及與傳統民宅不協調的建筑，做到形式、風格、材料的一致性。最后，注重人在歷史街區中的重要性，鼓勵公眾參與，保留原住民生活的風情風貌，以文化傳承為目標，還原歷史街區的原始風貌。

5 結語

基于文化傳承的歷史街區的更新利用能夠最大限度地還原街區原本風貌，使不適應現代化社會生活的街區重新煥發生機和活力。西津渡歷史街區具有獨特的歷史文化與地理風貌，在對其的更新利用中，應將文化元素置于首位，關注其津渡文化、宗教文化、傳統文化、西洋文化遺存，同時引導年輕人對歷史街區的關注，拓展文化傳承和發展的渠道，使西津渡歷史街區得以延續發展。

參考文獻：

[1] 黃勇.國內外歷史街區保護更新規劃與實踐評述及啟示[J].規劃師，2015，31（4）：98-104.

[2] 于紅霞.青島歷史文化街區評價與可持續發展對策研究[J].城市規劃，2014，38（2）：65-69.

[3] 鎮江市規劃設計研究院.鎮江市歷史文化名城保護規劃（2004-2020）[R]. 2003.

[4] 徐敏.鎮江歷史文化街區傳統街巷空間特色及其保護措施[J].現代城市研究，2013（3）：70-72.

[5] 王皓冰.基于文化特色傳承的歷史地區保護規劃模式初探[D].東南大學，2016：24-25.

[6] 徐小東.鎮江西津渡歷史街區空間與保護研究[J].華東建筑，2005，23（7）：79-83.

[7] 陸江.歷史文化街區創建文化產業園區的思路與路徑[J].現代城市研究，2014（8）：85-87.

[8] 李秋元.歷史文化商業街區商業業態特征研究——以南京市老門東為例[J].大眾文藝，2019（08）：249-250.

作者簡介：唐勵（1997—），女，江蘇鎮江人，南京林業大學風景園林學院城鄉規劃系本科生，研究方向：城市規劃理論與設計。

通訊作者：李秋元（1993—），男，江蘇宿遷人，南京林業大學風景園林學院碩士研究生，研究方向：城鄉規劃設計與理論。