“一帶一路”背景下中國武術跨文化傳播策略研究

劉博文

中國自參加奧運會以來至今日，成績越發(fā)突出，已經成為了體育強國，但相對于近年來的體育成績而言，中國武術作為中華民族傳承至今的一項重要項目，中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，中國最為燦爛的民族文化的發(fā)展并不盡如人意。雖然武術課程進入全球眾多的孔子學院、孔子課堂，舉辦了世界武術錦標賽、世界傳統(tǒng)武術錦標賽、世界太極拳健康大會、世界青少年武術錦標賽等國際大賽，也有著喜人的成績，但是與現代體育運動的發(fā)展相比還是有許多的不足之處。自“一帶一路”倡議提出后，國家體育總局武術運動管理中心制定了《中國武術發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)》，明確提出以“一帶一路”倡議為契機，為中國武術跨文化傳播提供了穩(wěn)定的發(fā)展空間，指明了發(fā)展道路。中國武術作為國家的標簽，中國人的驕傲，如何發(fā)揮自身優(yōu)勢，在“一帶一路”背景的促進下做好中國武術跨文化傳播工作。

1 “一帶一路”戰(zhàn)略概述

1.1 “一帶一路”倡議的提出

“一帶一路”是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，2013年9月和10月由中國國家主席習近平分別提出建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議。它將充分依靠中國與有關國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，“一帶一路”旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體[2]。

1.2 “一帶一路”背景下武術跨文化傳播的意義

“跨文化傳播”活動第一人則是愛德華·霍爾，20世紀50年代，愛德華·霍爾在美國外派人員培訓學院工作時第一次提出了“跨文化傳播”的概念[3]。作為人類傳播活動的重要組成部分，跨文化傳播是人與人、族群與族群、國家與國家之間必不可少的活動，經由跨文化傳播，維系了社會結構和社會系統(tǒng)的動態(tài)平衡，把不同區(qū)域、族群、國家的人群“連結”在一起，促動了人類文化的發(fā)展和變遷[4]。沒有跨越文化的傳播活動，就沒有人類的進化和文明。

民心相通是“一帶一路”建設的社會根基。民心相通要增進我國與沿線國家之間的相互了解，在此基礎上培養(yǎng)好感，結下友誼的果實，最后形成互利共贏的意識， 實現“人類命運共同體”的夙愿[5]。中國作為世界強國，有著“強而不霸”的中庸方針。中國武術文化作為中國文化的代表和精粹，有著“兼容并包”“海納百川”的文化特征。這就使中國武術跨文化傳播能夠在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下得以實現。

2 中國武術跨文化傳播的現狀

2.1 中國武術跨文化傳播人才缺乏

2017年3月，北京體育大學校長池建教授在光明日報上指出：“中國武術文化傳播對教師要求很高，除了要有高水平的武術技巧、高尚的武德，還要具備語言能力、文化闡釋能力和話語轉換能力[6]?！爆F在國內的武術傳播者，能夠準確的、清晰的用外語表達中國武術動作要領中的含義，并且能夠讓受眾者體會到中國武術文化內涵的人寥寥無幾。目前，全國高校中的體育院系和體育專業(yè)學院都在培養(yǎng)武術傳播人才，但是在其文化輸出時很難達到培養(yǎng)支出的目標效果。這樣就影響了“一帶一路”中國武術跨文化傳播的發(fā)展。所以，要在中國武術跨文化傳播中保證傳播內容的質量，就要在人才培養(yǎng)時達到標準。

當今社會發(fā)展迅速，人們學習知識的方法多種多樣，從言傳身教到網絡數據大時代，傳播方式越來越多。但是語言文字作為民族文化的傳播符號，它的作用至關重要，各民族的語言文字有著其民族性和多樣性，這也就意味著在文化傳播的過程中有著不可避免的語言文字障礙。中國武術中所體現的術語里更有著其獨特的民族特色，也給中國武術增添了豐富的文化內涵，這就使中國武術在傳播過程中出現了很大的困難。有些時候，武術文化傳播者能理解受眾的意思，但是受眾卻不懂傳播者所說的涵義，這就造成了武術文化信息輸出的障礙。所以，只能通過武術技術上的表達來完成中國武術的跨文化傳播，但這種傳播方式只是武術技術上的單一傳播，并不是武術文化與武術技術的統(tǒng)一傳播，這種方式就沒有達到“一帶一路”中國武術跨文化傳播的目的。如果不能解決語言交流問題，更清晰的表達武術術語給武術跨文化傳播中的國外受眾，中國武術跨文化傳播就會困難重重。

2.2 中外文化差異的限制

“一帶一路”沿線共有65個國家和地區(qū)，它們分別是獨聯(lián)體7國、東盟10國、中東歐16國、東亞的蒙古、西亞18國、中亞5國、南亞8國，同時擁有伊斯蘭教、基督教、印度教、佛教、儒教等不同教派[7]。由于各國在發(fā)展過程中所在地域不同，形成了不同的文化特色，因此，不同文化間必然存在著不同的思想方式與價值觀，在武術文化傳播時出現文化沖突的可能性會大大提高，這樣對“一帶一路”中國武術跨文化傳播有著不利影響。中國與國外的社會發(fā)展道路不同也是導致中外文化差異的原因，因此中國與國外對運動的理解、認識等方面也有所不同，所以中國武術與國外的運動方式具有差異性。中國武術文化在于“精氣神”的修煉，“動”與“靜”的結合，“形”與“意”的統(tǒng)一，追求的是修身養(yǎng)性、感悟自然，做到“天人合一”。而國外的體育文化深受奧林匹克文化影響，在思維模式里始終有著“更高、更快、更強”的思想文化，對于所有事物都要有速成的心理，然而這種“快餐式”的文化直接影響到中國武術文化的傳播。因此，中外文化的差異性對“一帶一路”中國武術跨文化傳播有著不可忽視的影響。

2.3 中國武術跨文化傳播中存在的內容有待規(guī)范

2.3.1 武術技能與武術文化脫節(jié)

俗話說“學藝先學禮，習武先習德”，這說明武德修養(yǎng)對于中國武術的重要性，也能在武德中充分體現出中國武術文化。在中國武術跨文化傳播中，不僅要把武術技術對外傳播，還要有對于武德修養(yǎng)的傳播。而現階段的中國武術跨文化傳播中僅做到了傳播技術，并沒有做到傳播武術文化。傳播者要把中國武術文化作為武術跨文化傳播的重點，如果只是傳播武術技術，就不能讓受眾理解武術文化的內涵。中國武術跨文化傳播在于受眾對于中國武術文化的認可度。因此，如何實現受眾對武術深層文化的認同至關重要。

在“一帶一路”中國武術跨文化傳播中，要不斷的輸出中國武術的文化內涵，而不是只傳播武術技術的表面化傳播，只傳播武術技術沒有武術文化的內涵，就是只有其“形”，從而使“一帶一路”武術跨文化傳播空泛化。反之，只傳播武術文化，只是突出其“意”沒有武術技術的承載，缺少了武術文化的載體，就會像竹籃里的水一樣，只會流于形式，讓受眾對于中國武術文化更加迷茫。所以，要努力做到“形”與“意”在傳播中的相結合，達到既有武術技術的表現形式又有武術文化的內涵支撐，才會使中國武術跨文化傳播在“一帶一路”倡議中走的更遠。

2.3.2 中國武術跨文化傳播中的“民族中心主義”

所謂民族中心主義就是“按照本民族文化的觀念和標準去理解和衡量其他民族文化中的一切，包括人們的行為舉止、交際方式、社會習俗、管理模式以及價值觀念等”[8]。毋庸置疑，中國武術是中華文化的重要符號，深深打上了中華文化的民族烙印，中華民族精神、民族心理、民族氣質在中國武術這一載體之上流光溢彩[9]。中國武術是中華民族的文化瑰寶，我們中國人應該有其話語權。但是， 中國武術文化的傳播者以“中國武術世界第一”的思想傳播，就會出現“民族中心主義”，從而使受眾產生一種文化抵制情緒，導致文化沖突和交際障礙。反之，如果在中國武術跨文化傳播過程中，受眾固守自己的民族文化，而不能以海納百川、兼容并包的積極心態(tài)來接受中國武術文化，同樣也會出現“民族中心主義”，從而在文化交流與傳播的過程中造成溝通障礙。“民族性”猶如一把雙刃劍，在跨文化傳播中國武術文化魅力的同時，也很容易出現“民族中心主義”的誤區(qū)，從而影響在“一帶一路”中的中國武術跨文化傳播。

2.4 中國武術跨文化傳播缺少產業(yè)化發(fā)展意識

武術產業(yè)與籃球、足球、網球等其他競技體育產業(yè)的發(fā)展相比，產業(yè)化發(fā)展起步較晚，擁有深厚的資源潛力，但是產業(yè)張力明顯不足，這就導致了武術產業(yè)的發(fā)展相對落后。武術產業(yè)作為新興產業(yè)，缺乏系統(tǒng)、全面的產業(yè)政策和法規(guī)制度保障，發(fā)展環(huán)境不夠完善，市場規(guī)模不大、程度不高[10]。武術產業(yè)也缺乏著創(chuàng)新能力與品牌意識，做不到像李寧、喬丹等國際大品牌的宣傳力度，這就使武術產業(yè)不具備在國際中的競爭力，進而制約了武術文化的傳播。武術與其他體育項目不同，是中國文化的代表，也是中國人民的情懷，所以在一定程度上，武術有著代表國家形象的使命。在物質主義思潮泛濫的市場中，不能只關注經濟效益而忽視其產品本身所蘊含的文化內涵[11]。武術產業(yè)市場秩序混亂，多數商家的經營理念偏差，所以損害了消費人群的合法權益，使武術產業(yè)的社會形象遭到誤解，這也就嚴重影響了武術產業(yè)化的發(fā)展。武術產業(yè)的發(fā)展是一個持續(xù)的過程，而不是單單一個時期或者一個階段的經濟行為，只追求于經濟效益的產業(yè)必將日薄西山，因為它無法再讓消費者持續(xù)的信任下去。

3 “一帶一路”背景下中國武術跨文化傳播的策略

3.1 建立“一帶一路”背景下武術跨文化傳播的人才培養(yǎng)體系

俗話說“打鐵還需自身硬”，中國武術在“一帶一路”背景下進行跨文化傳播，就需要加強人才的培養(yǎng)，在人才培養(yǎng)過程中，不僅需要國內各高校的人才輸出，還需要“一帶一路”中沿線各國的孔子學院，來幫助國家實現“一帶一路”中國武術跨文化傳播。在這兩種人才輸出模式中，才能更好的完成這一目標。

3.1.1 國內人才培養(yǎng)

中國武術跨文化傳播中缺少專業(yè)綜合型傳播人才，在傳播人才中普遍存在技術水平很高但是外語水平低，做不到有效的溝通；或者外語水平很高但是技術水平達不到標準，起不到武術文化傳播的作用，這樣兩極化現象。因此，要想武術文化傳播內容達到目的效果，就要在全國高校中的體育院系和體育專業(yè)學院中建立一套科學有效、適用于中國武術跨文化傳播的人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)出語言、技術、文化達到標準的綜合型人才。

3.1.2 國外人才培養(yǎng)

截至目前，“一帶一路”65個國家中的53國已經建立了137所孔子學院和130個孔子課堂，約占全球孔子學院總數的四分之一[12]。武術作為中國的國家符號，已經有了很多孔子學院開設武術課程，在以孔子學院為基礎優(yōu)勢下，進一步的加深合作加大文化輸出力度，培養(yǎng)中國武術跨文化傳播人才，發(fā)展中國武術跨文化傳播。

3.2 建立“一帶一路”背景下武術跨文化傳播的傳播體系

當今武術文化傳播只是通過國家間的文化交流來進行武術文化傳播，這種方式在最初的交流活動中可以起到一定的作用，但是隨著科技水平的提高，受眾的需求愈發(fā)的多樣化，其單一性嚴重影響了中國武術跨文化傳播。這就需要建立一個適用于現代社會的武術文化傳播體系。在“一帶一路”中國武術跨文化的傳播途徑中，要充分的利用先進的科學手段，收錄各種形式的武術影像，依托于網絡大數據，建立中國武術文化的網絡數據檔案，要讓受眾在想要獨立吸收中國武術文化時有處可尋，從而可以滿足受眾的多樣化需求。

除了通過科技手段傳播中國武術文化，還可以充分把握華人華僑這一潛在資源優(yōu)勢。當今的華人華僑人數眾多，散布于世界每個角落，他們是最先把中國文化帶向世界的先行者。其中有很多武術前輩在此行列，他們也在默默無聞的為中國武術文化的傳播做著貢獻。在“一帶一路”中國武術跨文化傳播過程中，通過政府間的溝通協(xié)調，華人華僑起著重要的紐帶作用。因為他們不僅對其所處國家的政治法律、語言文化、宗教習俗等社會情況無比了解， 同時因他們的雙重身份， 可以大行親民之道， 有效減少或規(guī)避政治性障礙， 淡化“國家色彩”， 從而減少或消除沿線國家民眾對中國武術文化的偏見與恐懼[13]。

3.3 規(guī)范武術跨文化傳播的理論知識

中國武術各門派林立，拳種繁雜，這會使在“一帶一路”的引領下中國武術跨文化傳播產生艱難的阻礙。創(chuàng)新是保證文化不被世界發(fā)展所淘汰的必然要求。只有不斷的推陳出新，摒棄現代所不能接受或者接受的慢的落后文化，才能做到這種文化被現在的大時代所接受。中國武術要在“一帶一路”的引領下做好跨文化傳播，就要不斷的創(chuàng)新自我，使中國武術文化迸發(fā)出新的生機與活力。

中國武術最讓受眾難以理解的就是復雜多變的內容形式和晦澀難懂的基礎理論。想要在“一帶一路”倡議下有效地進行中國武術跨文化傳播，首先要整合國內內容繁多的優(yōu)秀武術文化，這會使中國武術跨文化傳播提供有效的便利條件。其次，要完善中國武術文化中的理論基礎，這是進行武術跨文化傳播的重要條件，要用深入淺出、生動形象的語言來解釋武術文化的理論，做到簡單化和系統(tǒng)化，保證在“一帶一路”背景下讓受眾可以理解并且能夠有效吸收其中的理論知識。想要在“一帶一路”背景下做到更好的進行中國武術跨文化傳播，就要做到不斷的創(chuàng)新進取，創(chuàng)新出一種新的中國武術內容形式，用一種全新的、富有中國民族特色的武術文化，來增強“一帶一路”沿線國家對中國武術文化的認知。

3.4 推動武術跨文化傳播的產業(yè)化建設

“產業(yè)化”即是指要使具有同一屬性的企業(yè)或組織集合成社會承認的規(guī)模程度，以完成從量的集合到質的激變[14]。所以中國武術在“一帶一路”倡議帶領下進行跨文化傳播必須要做到武術產業(yè)化的發(fā)展?！昂蟿t兩利，分則兩害”要把全國民間的各種優(yōu)秀武術文化收集、整合、管理，進行規(guī)范化、科學化的傳播。還要在“一帶一路”沿線各國建設具有中國特色的武術文化交流中心，將中國武術文化與商業(yè)活動相結合，定期舉辦區(qū)域級、國家級和國際級的中國武術文化交流賽，在比賽中傳播中國武術文化。

促進“一帶一路”下武術跨文化傳播還要與其他的成熟行業(yè)相互融合，如：武術文化與影視行業(yè)相融合、武術文化與藝術行業(yè)相融合、武術文化服裝行業(yè)相融合等?，F在國外影視業(yè)也在發(fā)掘中國武術文化，如《功夫熊貓》《功夫之王》等。國內的具有濃厚的中國武術文化的電影更是繁多，其中的代表人物像成龍、李連杰、趙文卓等，都在積極的傳播著中國武術文化?，F在世界各國都很流行于綜藝節(jié)目，中國武術跨文化傳播也可以融入到其中，讓人們在娛樂中接受中國武術文化。一位國內的體育明星說過“成熟的產業(yè)里，參與娛樂是為了更好地推廣體育?！苯洕A決定上層建筑，有了“一帶一路”的經濟基礎，才能發(fā)展武術文化的上層建筑。

4 結語

武術跨文化傳播就是在一個陌生的環(huán)境中來傳播自身文化的一種傳播方式，在這種陌生的、語言不通的環(huán)境中傳播文化必定困難重重。但是隨著中國的不斷強大，“一帶一路”戰(zhàn)略不斷推進，中國武術跨文化傳播已經成了一種必然趨勢?！耙粠б宦贰背h出臺后，為中國武術跨文化傳播提供了優(yōu)勢與便利條件，減少了武術文化傳播中的阻礙，為中國武術在國際中傳播起到了戰(zhàn)略指導作用。從全球化環(huán)境來看，“一帶一路”的實施對沿線各國的經濟與文化產生深遠的影響，中國武術文化在跨文化傳播過程中應該積極的把握機遇，最大化的整合國內的優(yōu)秀武術文化，促進武術產業(yè)的轉型與發(fā)展，為中國武術跨文化傳播培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才，增強中國的國家軟實力，進而增加中國在國際中的影響力。因此，“一帶一路”倡議的提出具有重要意義，相信隨著中國武術跨文化傳播的不斷推進，在傳播中國武術文化的同時也會向世界展示中國的風采，使中國武術文化讓全世界都有所認同。