沉靜與從容：對太極拳藝術精神的研究

漆才杰 鄭明遠

1.武漢紡織大學體育部,湖北 武漢 430200；2.廣東東軟學院，廣東 佛山 528225

著名武術家蔡龍云先生指出：“武術是一種綜合的藝術，它既有實用的價值，又對身體的健康有很大的幫助，而且在表演上也具有高度的藝術性”。[1]太極拳亦是如此，它是一項身體運動，也是一種藝術，有著獨有的藝術精神，滲透了中國優秀的本土文化。沉靜與從容是中國傳統文化在長期發展過程中沉淀下來的一種優秀品質。一般而言，沉靜是指性格、心情、神色等安靜，平靜，穩重，鎮靜。從容的基本意思是指人處事不慌張，很鎮定，舒緩悠閑的樣子。所謂“從容于心，淡定于行”是也。沉靜與從容是先人在感受自然，感悟生活，體驗生命和藝術創作過程中追尋的一種特殊的精神境界。對藝術家而言，沉靜與從容的心境可以使其在創作的過程中擺脫世俗的干擾，超越功利，保持心靈深處的恬澹，最終達至“虛靜”的藝術境界。[2]這種精神同樣隱含于傳統太極拳的編創、練習和體悟之中。久而久之，也形成了太極拳“沉靜與從容”的藝術精神。

1 太極拳的藝術精神詮釋

太極拳以靜立形，以動寫意，氣韻生動的藝術特點，追求“中正安舒，直而不僵，松而不懈，輕靈而沉穩，動中有靜，靜中育動”的審美效果。太極拳的修煉從上至下，從里到外都有諸多的細節和要求。例如，太極拳對身形的要求，對心境的要求，對內外的要求，對整體的要求等等。這些因素注定太極拳的修煉過程必然是漫長的，需要修煉者不斷的練習，不停的思考，不絕的體味。將繁雜的技法不停的加工，再三的錘煉。有造詣的修煉者不會因為太極拳修煉的繁復而意興闌珊，而是超越功利，以越發沉靜的心態和從容的胸懷，以清明的心智統攝整個修煉的過程，使自己在漫長的修煉過程中不斷的加深自身的體悟，心神專一地享受整個過程。太極拳從里到外，由靜至動都蘊含著“沉浸與從容”的藝術氣質。這種藝術氣質內化為“沉浸與從容”的藝術精神在運動中，在呼吸中，在意境中，在練習中，在對抗中無所不在。正如拳諺所說的那樣：“拳技以沉著為本”。

1.1 太極拳“動作中”的沉靜與從容

中國武術十之有九追求力量之大，速度之快，從而形成了剛猛，快速的招式動作，每招每式中都體現出無堅不摧，爭勝欲極強的外在精神氣質。例如，南拳講求短小精悍、剛猛迅速；長拳講求“拳似流星眼似電”。再比如，在兵器演練動作中有“刀如猛虎，劍似飛鳳”之說。由此我們可以看出中國武術中的這些拳種無不透露出銳利的氣勢。然而，太極拳作為中國武術的拳種之一卻恰恰相反。太極拳追求動作柔和、松靜沉穩、連綿不斷、輕柔圓緩。正如太極拳諺所說的那樣：“一舉動，周身俱要輕靈......神宜內斂” ，再如王宗岳《太極拳論》所言：“心靜體舒，精神內固”，又如拳譜：“立身須中正安舒，支撐八面”的規定，再如《陳鑫太極拳論》語錄：“動靜緩急，運轉隨心”，“四體從心而動，官骸皆悅以順從”，“心身不可使氣，輕輕運動”“一舉一動，至虛至靈”等等都透露出別具一格的藝術風格。這些拳諺和拳譜中提出的“輕靈”“內斂”“心靜體舒，精神內固”“中正安舒”“運轉隨心”“從心而動”等等都透露出太極拳動作對“沉浸與從容”的追求。

1.2 太極拳“呼吸中”的沉靜與從容

呼吸對人有非常重要的意義。有學者提出了：“我們的生命就在呼吸之間，呼吸是人與自然界保持聯系的基本方式。”的客觀論斷，表明了呼吸對于生命的重要性。太極拳運動同樣把呼吸當作至關重要的一環，并提出了自然呼吸、腹式呼吸、逆腹式呼吸、拳架呼吸等特殊的呼吸方式。在練習中是以腹式呼吸為主，但不管何種呼吸方式都追尋“悠、勻、細、緩、穩、深”來達到生理上的健康和心理上的平靜與安舒。這種達到心理上的平靜與安舒即是通過太極拳運動中對呼吸從有意識到無意識的控制來完成的。正如科學瑜伽開拓者斯瓦米·庫瓦雷陽南達在《瑜伽呼吸控制法》中指出的那樣：“控制了你的呼吸，就控制了你的身體；控制了你的呼吸，就控制了你的心靈；控制了你的呼吸，就控制了你的命運。”太極拳運動在呼吸中通過“悠、勻、細、緩、穩、深”這樣沉靜與從容的呼吸，讓我們在一呼一吸之間深深地體味生命的至純至凈，在每一個循環中得到能量的提升和壓力的釋放，然后煥然一新，得到心靈深處的寧靜、自然而然的喜悅和真氣鼓蕩的滿足之感，讓人流連忘返。

1.3 太極拳“意境中”的沉靜與從容

宗白華先生在論《中國藝術意境之誕生》中說：“什么是意境？唐代大畫家張璪論畫有兩句：‘外師造化，中得心源。’造化和心源的凝結，成了一個有生命的結晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是‘意境’，一切藝術的中心之中心。[3]意境就是造化與心源的合一。就粗淺方面說，就是客觀的自然景象和主觀的生命情調的交融滲透”。而且，中國藝術意境之表現，還總是具有強烈的宇宙意識、天人意識、生命意識，而成為“‘中國藝術意境之誕生’的終極根據”。宗白華認為，“以追光攝影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句化表達出中國藝術的最后理想和最高的成就。[4]

太極拳也存在著這種“造化”和“心源”的凝結。“外物形象”與“主體情意”的統一體現出太極拳這一藝術形式的中國特色。太極拳還有一個特色，他不僅“外物形象”中表現出沉靜與從容，而且“主體情意”中也蘊含主體形象（指身體）以外的能表現沉靜與從容的“客體形象”，保持這種對“客體外形”的聯想可以產生“宇宙人情化”和“人情宇宙化”的物我交融的境界。這種“能表現沉靜與從容的客體形象”的外象之物我們可以從一些拳論和拳諺中找到。例如，《太極拳解》中道：“靜如山岳，動若江河”[5]，即是用“山岳”和“河流”的沉靜與從容的狀態來折射太極拳中的動與靜，通過心意之中有山河從容與沉靜之境來貫穿于太極拳的動靜之中表現太極拳沉靜與從容的氣質；武禹襄《十三式行功心解》“邁步如貓行，運勁如抽絲”，即是用“貓行”與“抽絲”的沉靜與從容的動作來反映太極拳中“步法”與“運勁”的從容不迫和小心翼翼。楊澄莆先生說：“一個松字，最為難能，如果真能松凈，余者未事耳”；拳論曰：“以意行氣，務令沉著，仍能收斂入骨；以氣運身，務令順隨，才能順利從心。”《行拳述真》中講“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，這些都是意境中的沉靜與從容。[6]

在太極拳運動中講求意念沉靜與從容，是將習練者的思想引入大自然中，勾勒一幅高山、流水，人與自然和諧、共融的美好景致。

1.4 太極拳“對抗中”的沉靜與從容

在我們日常的對抗中總會把“先下手為強，后下手遭殃”作為一種告誡，把“搶占先機”作為一項要訣，把“快、準、狠”作為一種追求。然而，太極拳追求的則是以靜制動，以柔克剛，不是一種“猴急”的動，而是一種沉靜與從容的動。就如《太極拳論要解》所說的那樣：“彼不動，己不動，彼微動，己先動”[5]，有如《太極拳論》所言：“動急則急應，動緩則緩隨”[6]還如《太極拳全書》指出的一樣：“中氣貫足，切忌先進，淺嘗帶引，靜以待動”。[7]不以暴力的“打”，而是一種沉靜與從容的“打”。就如《打手歌》所言“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”，又如《解拳經總歌》所言：“諸靠纏繞我皆依”。無論任何來勢，太極拳家皆以沉靜從容的方式應對，這些并不是在顯示自身的優勢，而是著重強調太極拳技法的實際價值。同時也顯現出太極對抗不是“暴力心態”或“浮躁心態”的打斗，而是一種追求心靈深處“沉浸與從容”的對抗。

1.5 太極拳“心境中”的沉靜與從容

唐代著名畫家張璪提出的“外師造化，中得心源”即是辯證的論述了客觀物象與主觀精神的關系，其前提均是要求主體以沉靜與從容的心態去把握自然美的規律。此外，東晉顧凱之在他的《畫論》中提出的“以形寫神”“遷想妙得”。[8]的思想論即要求主體面對審美對象時要擺脫世俗的干擾，擺脫客觀物象的束縛，不僅表現物相的外形，而且還要靠沉靜與從容的內心去感悟和體驗，表現內在精神。太極拳的練習過程都是以意領氣，以氣運身，周身協調。意要安寧，氣要沉穩，身要協調，最后達到有精神深度，由內而外的沉靜與從容。

太極拳的特點是意識、呼吸、動作三者密切配合的一種沉靜緩慢、柔和圓活、勻速連貫、以弧形路線為其動作特點的拳術運動。通過意識、呼吸的沉靜與從容，最后內化到心境之中。這種心境中的沉靜與從容就如王宗岳在《太極拳論》中指出的那樣：“心靜體舒，精神內固”;武禹襄在《太極拳論要解》提及的那樣“心貴靜，神宜舒”;陳鑫在《陳鑫太極拳論分類語錄》記載的那樣：“心靜身正，以意運功”。

2 太極拳藝術精神的文化緣起

太極拳沉靜與從容的藝術精神的產生主要受到中國傳統文化的影響。先賢老子提出“致虛極，守靜篤”，“不欲以靜”，太極拳大師們將這種虛靜理念注入太極拳理論，以此來指導太極拳運動技術的發展，要求習練者練拳前首先要靜心，做到心靜體松，追求“以靜御動”，“雖動猶靜”的境界。老子作《道德經》，開創了道家學派。莊周繼承和弘揚了老子道法自然的核心思想。太極拳吸收《道德經》中“守柔”和道法自然的核心思想，形成意、靜、慢三維一體的太極拳技術思維，漸有以柔克剛，出神入化，無為無不為之妙技。[9]

沉靜與從容作為一種藝術精神形態，一直蘊藏在中國古代美學體系和古人的藝術創作當中，并成為古人精神修養的一個重要方面。[2]源自于老莊哲學的“虛靜”學說在魏晉南北朝已經成為一種達成共識的審美理論，強調當審美主題進入創作時要達到一種適宜的狀態，倡導藝術家應當在不受任何主客因素干擾的精神狀態下，強化其內在心靈和對自然之美的體驗。在這種內心“無為”狀態之中，自然感情向藝術感情的遷移也隨之完成。這種內心“無為”的狀態也是一種沉靜與從容的心境。太極拳是中國武術，也是一種藝術，她是集中國的攻防格斗之技，修身養性之術，傳統哲學之理于一體，獨具特色的中國藝術。沉靜與從容也貫穿于太極拳創編與修煉的始終，并成為太極拳練習者精神修養的一個重要方面。

3 太極拳藝術精神的表現形式

太極拳的藝術精神表現在外在身體動作形成的線條和運行軌跡。太極拳那些經過千錘百煉的身體及肢體運動，運量成富有神韻的線條，以其純凈的運行軌跡，不僅述諸視覺也訴諸神經。那些太極拳運動中形成的身體線條和肢體軌跡變化豐富、莫測端倪，其勢也無窮、其意也無窮、其情也難以窮盡。在身體線條和肢體運動形成的軌跡中，可見練習者心形合一的純度，已經化成一片天機的律動，讓人通過這種身體的動、靜、起、落、站、立、轉、折、輕、重、快、慢所留下的畫面，反觀練習者的心路旅程，體驗拳家的心靈世界。因為這種身體的律動披染了文化的情懷和藝術的精神。練拳者就如藝術家一樣能夠在這種身體運動的律動中感受到別有的文化情懷和藝術精神。

4 太極拳藝術精神的時代價值

當今的競賽太極拳在國家體育部門的推動下取得了很大的成就。但是一味地向西方體育高、難、美、新的評判標準靠攏，使得練習者有意或無意的，或多或少忽略了原本蘊含于太極拳中的傳統藝術風味。特別是藝術的精神、審美風格和意境逐漸遠離人們的生活。因此，研究和弘揚中國傳統太極拳的藝術精神，有利于太極拳在發展的過程中保持原有的風味，守住太極拳文化中的精髓，不至于在時代的潮流中迷失自我。

中國經過多年改革開放的發展，國民物質生活得到極大改善、生活方式也變得更加豐富多樣，社會呈現出欣欣向榮的一面，但同時也出現了一種情緒焦慮、性情急躁的普遍現象，我們稱之為“社會浮躁”。[10]社會浮躁心態是一種社會現象。它是社會中一些群體、一些人，對社會事務或群體利益、個人利益在表達關注和追求時，所呈現出的某種盲目性、非理智性的反映。”[10]這種缺乏理性的浮躁心態已經演化為一種普遍的社會心理，充斥在社會的各行各業之中。一時之間，“社會浮躁”作為一種急功近利、好大喜功的病態心理，對人們的經濟生產與社會生活產生著廣泛的消極影響。中國藝術不以視覺愉悅為目的，而要追求一定的精神品格與境界。[11]太極拳是一種藝術，每一次練習也是一種創作，也是一種領悟，通過這樣練習和領悟來塑造自己的生命。所以到了一定程度，太極拳的演練亦如成就者吟詠的悟道歌一樣，在某一個境界當中，自然、飽滿而靈動地流露出來。莊嚴、圓滿的拳架，富有韻律的線條，典雅和諧的運動，這些都是一種生命的感悟，理性和感性，技術與藝術的統一。

基于此，筆者對太極拳中所蘊含的沉靜與從容的藝術精神進行理論分析，一方面讓讀者更深層全面的去了解太極拳的文化意蘊。另一方面旨在為當今社會最為普遍的“浮躁社會心態”，運用太極拳運動所蘊含的沉靜與從容的精神，注入一劑“安寧劑”，讓浮躁的人們找到回歸“寧靜家園”的路途。最后，為太極拳練習者提供一些理論指導，讓人們“先知而后行，行必有所為”。

5 結語

沉靜與從容是太極拳藝術精神的核心。這種藝術精神蘊含在太極拳的運動中，呼吸中，意境中，練習中，對抗中都無處不在。而且各個部分、層次的的“沉靜與從容”相互交融，相互影響，化作一片天機。太極拳沉靜與從容的精神對當下的“社會浮躁”有一定的積極作用。當然，太極拳中蘊含了更多的藝術精神，有待于學者們繼續研究。