2012-2017年期間“五禽戲”創新實踐與推廣進展

汝子報，汪學僑，陳 靜

五禽戲作為非物質文化遺產,因神醫華佗而知名，也因其醫療體育的特點被傳承，具有很好群眾基礎和實用價值。隨著社會的發展，越來越多的人重視養生保健，讓五禽戲獲得了很好的發展機遇，2011年“非遺”被立法保護，五禽戲被列為國家級“非遺”，2016年國家實行全民健身計劃，2017年五禽戲成為我國全運會比賽項目。2012年后，社會發展進入新時期,互聯網特加快了信息傳播，也為我國傳統文化的發展提供很好的機會，相關實踐與推廣活動有了新進展。

1 對不同樣本人群練習五禽戲產生影響的研究

2012年之前五禽戲研究主要涉及三個領域：保健養生機理及功效研究,教學以及大眾普及推廣研究,發展歷史及相關文化研究[1]。2012年后，相關學者從身體影響、年齡、心理、性別等角度逐步對五禽戲的健身功效進行了更為深入細分的論證。

1.1 五禽戲對無差別練習者一般功效的總結

2014-2016年張鵬程[2]、王攀[3]、蔡琳坡[4]等學者分別從人的血液和神經系統，呼吸和運動系統；內分泌與代謝、骨與關節疾病；從身體反應、肌肉、韌性、平衡、肺活量、心率、血壓等角度論述了五禽戲的健身功效。

他們認為五禽戲養生健康思想是現代人所需要的,可以滿足多元化的健身需求。五禽戲對防治老年疾病具有積極的預防和改善作用，值得推廣，但應身體特點具體區別對待。

1.2 練習五禽戲對無差別練習者的具體影響

2015年方磊[5]、寧興明[6]從具體效果的角度對五禽戲健身影響進觀察研究，結果顯示五禽戲治療中老年慢性非特異性下背痛,可顯著減輕腰背疼痛，認為五禽戲配合核心肌力訓練可有效緩解NLBP患者的腰痛癥狀，改善腰部功能，降低復發率。2016年薛露露[7]研究發現習練五禽戲能有效提高城市空巢老人生理、心理健康水平,改善他們的生活質量，但是對農村老人學習五禽戲的影響沒有研究。

1.3 五禽戲針對老年女性練習者的具體效果

2012-2016年田炳午[8]、何鵬[9]、畢衛[10]、劉新榮[11]等從關節、平衡能力、糖尿病、心率等角度，研究五禽戲對女性練習者的影響。研究認為五禽戲練習能夠有效提高中老年女性KOA患者膝關節的本體感覺，有助于提高老年人膝關節的等速肌力,可改善老年女性2型糖尿病患者的靜態平衡能力和下肢功能；可使中老年女性心率、血壓、STI、左右踝肱指數、脈搏波傳導速度有良好的變化；可有效預防中老年女性動脈硬化，對瘦體重，內脂肪，骨礦含量、骨密度有積極改善趨勢。

1.4 五禽戲對男性老人練習者的健身影響

2016-2017年王強[12]，王耀光[13]通過實驗發現,五禽戲可以使55-65歲男性五禽戲鍛煉者心肺通氣功能，機體柔韌性，關節的活動幅度等體質得到改善。針對血脂異常的中年男子，實驗結果顯示練習五禽戲可以有效防治高脂血癥,預防冠心病，說明五禽戲是適合于男性中老年的有氧健身方式。

1.5 五禽戲對大學生練習者身心影響的實驗

2013-2016年黃利亮[14],張詩雨[15],艾圣華[16]等以形態、機能、身體素質、心境狀態量表多項指標對大學生心理進行測試，結果表明：五禽戲可提高大學生整體身心素質水平，對大學生心理健康水平有幫助，非常適合大學生練習，值得在大學生中進行推廣。在改善抑郁和焦慮方面，女性五禽戲練習者的鍛煉效果比男性更明顯。此外如果學校能提高學生參與身體鍛煉的積極性，五禽戲鍛煉對調節大學生心理亞健康狀態具有良好的效果。

綜上，相關學者對五禽戲的研究呈現出從一般到具體的特點，對研究對象的性別和年齡進行了區分。關于鍛煉五禽戲對都市“白領”，“伏案”工作者，“低頭族”，特殊人群，網癮少年以及農村居民影響的研究沒有涉及。

2 五禽戲自身及國內外健身術的比較研究

隨著國際交往頻繁，國學文化的興起，互聯網的發展，關于五禽戲自我認知、功法原理、推廣傳播方面，不僅有自我比較，與其他健身術的比較研究也逐漸增多。

2.1 五禽戲的自我比較分析

2016-2017年徐亞運[17]、程娜[18]對五禽戲中熊晃、鹿奔等動作進行了運動生物學研究。通過研究發展健身氣功的傳授過程中要加強體育科學的運用，對習練者在學習期間中不好訓練的高難度技術問題,應當采用先進的實驗儀器對疑難動作進行測試。這些研究解決了練習者對于健身氣功動作認識問題,有助于提升鍛煉者的練習水平。

2.2 健身氣功與八段錦、太極拳、印度瑜伽的比較

關于五禽戲和八段錦的比較，侯晏紹[19](2016)認為是兩者都可以提高老年練習者的下肢穩定性,這方面一定程度上五禽戲好于八段錦。鄺良聰[20](2014)認為健身氣功、太極拳、印度瑜伽都有各自相對獨立的養生哲學思想。中國先哲強調“天人合一”，而印度大師們追求“梵我一如”。健身氣功、太極拳遵循傳統中醫理論并與道家關系緊密；印度瑜伽學說則與印度佛教有很強的淵源。三者對“氣”與“脈”理解都是相同的。

2.3 五禽戲和太極拳、易筋經具體功效對比

徐楠楠[21](2016)研究的結果是：三者都可以改善高校女大學生的平衡能力,明顯程度依次為太極拳、五禽戲、易筋經。在對本體感覺的效果改善上,太極拳好于五禽戲,易筋經次之。在各項指標的改善上前兩者均較為明顯,對靜、動態平衡能力均有較大提高，易筋經在平衡能力的改善上,靜態比動態效果更明顯。以上說明三者對具體身體部位的具體效果各有側重點。

五禽戲的自我比較研究，可以看到自身存在的某些聯系，更有利于學習；與其他健身術的比較分析，可以有更全面的認識和借鑒。

3 五禽戲區域性推廣和策略研究現狀

3.1 五禽戲在安徽各地校園推廣情況探討

調查了解，五禽戲在其發源地亳州的大中專，中小學各類學校都已經完成普及，并編排了適合不同年齡階段的五禽戲功法，舉行各類推廣活動。作為知名“非遺”，五禽戲是安徽省民族傳統體育“地方品牌”,該省其他地區高校尚未專門開設五禽戲的教學課程，出現了五禽戲推廣亳州本地與其他地區不平衡現象。李飛[22](2012)認為，大學生對五禽戲的喜愛度，參與學習和鍛煉積極性都比較高，但大多數學校都缺乏相應的管理組織和系統指導；學生們的五禽戲競技水平參差不齊，水平比較業余，專業教師缺少,教學方法與教學內容有待加強。

關于五禽戲校園推廣中會出現的上述現象，任向陽[23](2014)通過調研認為五禽戲的宣傳缺乏廣度深度，戲課程設置的合理性有待提高；在學習中展示和體現五禽戲的運動美學方面的特點，開設適合大學生五禽戲鍛煉的場地，對內容進行創新編排，加快師資力量的培養。

3.2 中老年人五禽戲練習推廣現狀與影響因素

牛磊[24](2012)通過調研得出以下結論：亳州市中老年五禽戲習練者性別比例不協調，但習練者有著合理的練習時間和多樣的學習途徑，他們的主要動機是強身健體、預防、疾病康復等，自發集體練習為主，老師指導練習的少，認為了解五禽戲理論知識非常重要。張斌[25]等通過對安徽省地區老年人參與五禽戲的影響因素進行研究，發現身體狀況、家庭環境、社群環境、場所氛圍，對五禽戲的了解等因素會影響老年人練習五禽戲。

3.3 五禽戲瑜伽的推廣策略差異

賈利霞[26](2012)通過比較研究表明：我國健身氣功傳播需要系統科學的規劃，加快傳播的現代化和國際化，注意以終端受眾為傳播對象，加強二次傳播力度和反饋，以效果為目的加快細分市場的運作。印度傳媒靠外資靠自己生存，國家沒有經濟風險。我國健身氣功需有一個普及性高、滲透性強、不受教育程度、經濟等限制的國際性傳播渠道和群體。王芳[27](2013)通過調研發現瑜伽是用商業化方式的進行推廣,健身氣功是政府主導的民間組織為載體進行免費推廣，缺少市場的需求和刺激效果往往難以反饋。無論是瑜伽，還是健身氣功，習練者均受到場地、輔導員等條件的制約。

由上述內容可知，五禽戲在我國某些地區，各年齡段學生和老年人均有很好的推廣基礎，但是在推廣效果和策略上還需要以市場化為目的進行強化。

4 五禽戲發展存在問題和建議

綜上，2012年以來五禽戲相關功效性實驗和比較研究相對之前更為深入細分，但關于產業化方面的研究不足，市場化推廣活動少，且普及度不及廣場舞、跆拳道和瑜伽廣泛。

4.1 五禽戲健身功能研究較多，產業化發展的研究較少

綜合眾學者研究成果和知網文獻分析，五禽戲等健身氣功研究更多偏向練習者身體疾病預防和各項指標改善等試驗。這些文獻反映了五禽戲作為國家“非遺”項目立項以來，取得的成果，五禽戲發展不能只停留在功效研究上，更多工作應該加強如何進行產業化發展方面。

張斌[28](2013)研究認為，五禽戲國際化推廣，應加大國外練習五禽戲的群眾基礎，獲得國內外的政府支持，進行健身氣功產業化運作。五禽戲產業化發展，要加強推廣模式，技術標準，整體效果和產業鏈等方面的摸索。在這方面，跆拳道是被整體協調推進，成功推廣的典型案例，五禽戲可以借鑒。

4.2 公益宣傳推廣研究多，市場化推廣成果較少

國內關于五禽戲的宣傳推廣，還停留在社會免費服務，對傳承人的報道，校園普及等方面，政府主導較多，可持續性不強，互聯網化的產品與思維不足。推廣機構缺少產品思維，沒有進行定位和顧客分析。推廣渠道和推廣人員選擇上，只停留在社區輔導站和個人公益活動。

趙倩文，周亞東[29](2017)為五禽戲推廣和發展要與時俱進,應使用大數據“4V”推廣模式，借助互聯網平臺，進行五禽戲知識傳播，加強OTO模式應用。

4.3 五禽戲推廣，忽視與其他文化形式的融合

目前健身氣功推廣強調個性化功能和個性化發展；但是五禽戲不是孤立存在的，其發展也要融和其他文化。上述現有文獻關于五禽戲與其他健身術的綜合研究，可以知道它們是可以互補的，每類文化的發展都需要其他文化類型的配合，協調或互助等。我國的漢文化，戲曲文化在國內外已成功推廣，孔子學院，中醫藥等文化成為國外的時尚元素，而五禽戲與它們都有很強的文化關系。

文化需要融合才能共存，沒有哪個文化的發展是孤立進行的。互聯網可以在非物質文化的保護發展上發揮其積極價值。近年來，互聯網快速滲入到各類文化，快速地進行跨界融合，對傳統文化的傳播和創新意義非凡。有學者研究建議南京云錦，陽江風箏，大江拼布等文化遺產要與互聯網結合，用數字化和新媒體等加快傳播載體和方式的創新。但是互聯網是一種思維方式和工具，不是“萬能鑰匙”，在原有產品的基礎上重新進行創意創新設計是關鍵[30]，才能適應互聯網的市場需求。

綜上，發展五禽戲要以練習者的健康為目標，以產業化、市場化、職業化為手段，以互聯網、大數據為工具，用互聯網+文化的方式進行創新，可以滿足新時期社會主要矛盾轉移的需要。五禽戲推廣要擺脫過于依賴政策，財政資金支持的現狀才能更快更好的發展，加快社會功能融合，推廣組織自我“造血”和產業生態鏈的打造是關鍵。