讓語文教學充滿文化魅力

張 艷

(湖北省恩施州清江外國語學校小學部 湖北 恩施 445000)

作為新時代的語文教師，我深知國學經典與傳統文化的重要性，因此時常組織同學們進行相關的學習。到了高年級，學生們對于古文、古文化、國學是有一定涉獵的，作為老師，如果僅僅只是有討巧的招式與技法，那是遠遠不夠的，要呈現一堂好課，或許需要永無止盡的備課。因此，我有意識的對傳統經典進行積累，文言文雖晦澀難懂，但細細品味卻著實使人身心愉悅。這些看似與教學無太多直接聯系，但卻引起了我的一些思考：我們的語文教學到底還缺什么?我們到底應該怎樣做？

1.語文教學應突出美學性

我們從事語文教學，除了教會學生識字、閱讀、寫作以外，還應在閱讀中熏陶傳揚浩瀚的中華文學，無數優美的詩篇，都極具美學意義。拿《秋聲賦》來說，歐陽修因屢次遭貶而借秋聲抒發郁悶心情而寫下了此文，秋本是肅殺而悲涼的，但歐陽修筆下的秋卻充滿了美感。“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。”作者語句圓融輕快；情感節制內斂；語氣輕重和諧；節奏有張有弛；語言清麗而富于韻律。這恰好體現了中華文字之美，也讓我不禁產生聯想，當我們在教授古詩詞時，可否讓學生從內心感受到這種美，當我們在進行文學創作之時，可否為學生營造出這種美？如果學生在課堂上不覺得枯燥，生活里能時時運用有美感的語言文字，能具備一定的審美能力，那我們的語文學習就是成功的，是有重大意義的。

2.語文教學應突出思辨性

我常回憶自己的學生時代，看過不少的書，背過不少的文章，但要談到思想與認識，基本是無從說起，有些知識學過就忘了，似乎我們進行了多年的無效學習。再反觀我們的學生不是一樣的嗎？學詩就只能就詩說詩，學習《蒙娜麗莎之約》就只停在字里行間，對于課本或老師的教授無法產生自己的思考，時間節點一到，是否這些學過的知識又全數還給了老師？為什么我們的教育會出現這種現象？歸根結底還是缺少了思辨性。

《歐陽修文》中有一篇《朋黨論》，作為政論文是一篇佳作，開篇提出：君子無黨，小人有黨。文中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。”的觀點我也非常贊同，但在講到朋堂與治國的關系時，虞舜時期，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時列位于朝廷。他們互相推舉，互相謙讓，一共二十二人結為一個朋黨。虞舜全都進用他們，天下也因此得到大治。歐陽修在文中強調了君子為朋乃得道，這在中華五千年的傳統價值觀中是非常正確的，是毋庸置疑的，但我讀完后卻不這么認為，在當今社會，任何一個單位，一個團體不可能只有君子，而只有君子也是萬萬不可的，“制衡”一說起源于法家管子，它在中國文化中具有較高的地位，君子與小人并存也是制衡之道，甚至我們在日常生活中有些行為太過于君子反而顯得迂腐。我們應該辯證的看待君子文化，培養良好道德品質，但需要靈活運用于生活。對于這些，在我上學時期，從未有過質疑，但多年來我的每一任老師從未與我提及過相關，我自己也從未進行過任何思考，我的眼界和視角一直都停留在狹小的空間里。推己及人，現在看來，沒有思辨的學習除了增加談資之外并無實質上的意義。語文學習如果只停留在表面，是遠遠達不到能力目標的，思辨就是語文學習的深度，只用具備思辨性，才有可能實現真正的大語文學習。

3.語文教學應突出延展性

所謂延展性就是指的語文學習的寬度，傳統的語文教學是始于課本，畢于課本的，如果按照傳統的方式教學，教師和學生就不必進行如此之多的積累了。聯想到我的課堂，其實一直是注重延展性的，在學習《草蟲的村落》時，我拓展延伸到了意識流小說《甲殼蟲》，在學習《我的伯父魯迅先生》時，我拓展延伸到了《狂人日記》，在學習《猴王出世》時，我拓展延伸到了《西游記》幾個主要人物的語言風格，這樣的語文教學才是充滿生命力與文化力的。要想使學生具備較高的文化素養對不同的人、不同的文化都具有包容能力，擁有坦蕩的胸懷、正直的人格，最好的方法是通過文化“養成”教育，拓展延伸，逐步豐潤，提升學生的精神世界。

我國的教師教育正在發生著一場全局性的變革，它正在將一種新的教育力量“請”進來，這種力量就是文化。無論是美學性、思辨性、延展性，其本質都是文化力的表現，都需要教師具有良好的文化素養，這也是教師教育的靈魂所在。知識是文化的載體，文化是知識的靈魂，文化是在知識的基礎上升華而成的一種意蘊神采、一種智慧靈氣、一種人文情懷、一種精神氣度、一種生活方式，作為新時代的一名教師，我們必須順應時代的發展趨勢，才有可能在三尺講臺上實現人生價值。