大眾文化視角下的少數民族體育文化轉型

程建軍 江西工業貿易職業技術學院

現如今，“一帶一路”政策的提出與實施為少數民族文化的發展帶來了新的機遇與挑戰，而且隨著通訊技術以及交通條件的發展與改善，少數民族文化得到了有效的傳播，并且其與大眾文化產生了更加緊密的聯系，這其中大眾文化對少數民族體育文化產生了深刻的影響，甚至對少數民族體育文化產生了顛覆式的改變。在大眾傳媒的影響下，通過使用現代化的方式來對少數民族體育文化進行重建、加工和整理，這樣就為大眾文化的發展提供了新的元素，同時也不斷的對人們的生活進行了豐富，使少數民族體育活動成為全國各族人民的狂歡，進而有效的推動民族體育走向世界的進程，而這也就有利于民族體育文化的傳承和發揚[1]。

一、少數民族傳統體育的商品化轉向

在少數民族的傳統節日中其體育活動的商品化轉化也已較為普遍，以往較為傳統的民族體育活動往往僅限于是族群內部的交際，但是現如今隨著商品化的到來少數民族的體育活動也就產生了更多的內涵。例如，在黔東南的苗族牯藏節按其傳統每隔12年需要進行養牛、殺牛祭祀這一典禮，但是在現如今其已成為進行民族文化展示的重要活動，其內容與形式也發生了大幅度的改變，并且從13年一屆變成了年年舉辦。與此同時，這一典禮也成為該地的重要的經貿活動，從這一現象中就鮮明的體現了少數民族體育活動的商品化轉變。而這也充分的體現了大眾消費時代的特點，這樣在經濟市場的支撐下文化產業的發展就可以得到有效的促進，同時少數民族體育文化也可以變得更加符合大眾的口味，進而其社會價值隨著商品化的進程也可以得到更有效的加強[2]。

二、活動儀式的世俗娛樂化轉變

隨著大眾文化的傳播，少數民族文化在其影響下民族意識也產生了一定的改變，而民族體育隨著娛樂屬性的加強其在體現少數民族精神信仰上的作用也出現了一定的弱化，這也是大眾文化發展勢不可擋的趨勢。與此同時，在信息技術的加持下少數民族文化也得到了更加快速的傳播，這其中各種外界因素為其發展產生了重要的影響。例如，《印象麗江》就是對較為傳統的東巴體育文化進行再創造的結果，在這一表演中對各種因素進行了充分的利用，通過將燈光、音響系統以及煙霧設備等現代設備與當地自然環境進行融合，進而實現了民族精神在表演始終的有效貫徹，充分實現了納西巴跳文化內涵的體現。而在《祈福儀式》中將唱經聲與表演者的動作進行了一定的結合，則更充分的體現出了民族儀式所具有的神圣感，同時在舞臺藝術的加工下觀眾也可以更加充分的體會到納西族人民對東巴文化的崇拜。而這種具有創新性的表現方式既實現了美與原始力的充分結合也給觀眾帶來更加新奇的感受。所以說，少數民族體育文化在大眾傳媒的影響下通過進行展示方式的革新就可以使得那些逐漸邁向消亡的文化更大限度的實現生命活力的重燃，如此一來就有效的保證了少數民族文化的繼承和傳播，而這也給其生存提供了更大的空間。

三、從傳承文化走向弘揚文化

大眾文化的迅速發展使公共交往空間得到了有效的拓寬，而通過對各種各樣的媒介進行利用也對較為傳統的價值觀念以及生活方式帶來了沖擊，而通過使用靈活的方式從不同的側面以及視角來對少數民族文化進行再現就為傳統體育文化賦予了現代感[3]。例如，苗族的打雞毛球以及爬花桿等體育文化在大眾傳播的整合和改進下以歌舞彈唱的方式進行呈現，并成為體現其民族文化的戲曲活動。如此一來，人們在娛樂的過程中就能夠對少數民族體育文化產生更多的認識，進而就有效的實現了文化的弘揚。而且隨著互聯網的迅速發展，傳播、介紹少數民族文化的網站也逐漸興起，各少數民族的人們也開始使用各種信息化的方式來對本民族的獨特文化進行介紹，比如在網站開設論壇、專題等。這樣就使得人們加深了對少數民族體育文化的了解，使其影響力得到了有效的拓展。

四、總結

綜上所述，隨著時代的發展少數民族體育文化在進行發展時必須要順應時代的潮流，這樣其才能夠找到實現民族文化傳播和弘揚的有效途徑。而在保證其文化內涵的前提下通過大眾文化的方式進行呈現則可以使其有效的融入現如今這個不斷發展的時代，進而對少數民族體育文化的價值和功能進行體現，如此一來其也就能夠給人們帶來更多的文化體驗，實現其與大眾文化的有效融合。