馬克思人學(xué)思想理論對人全面發(fā)展的啟示

王洪健

【摘 要】 關(guān)于馬克思人學(xué)思想理論的科學(xué)概述，對于當(dāng)前這個階段來講，我們認(rèn)識并把握堅(jiān)持以人為本的原則，對于促進(jìn)人的自由并全面發(fā)展有著十分重要的作用和啟示。而本文首先從馬克思人學(xué)思想理論關(guān)于人的本質(zhì)問題為引入點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)，分析人的全面發(fā)展的價(jià)值定位，進(jìn)而著重探索在當(dāng)前階段應(yīng)該怎樣堅(jiān)持以人為本、怎樣促進(jìn)人的自由和全面的發(fā)展。

一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想

（一）勞動或?qū)嵺`是人的本質(zhì)

馬克思所提出來的：“人的類本質(zhì)恰恰就是自由的自覺的活動。”[1]這個觀點(diǎn)明確的說明了人類的生命活動方式就是勞動或是實(shí)踐。人和動物的最大差異性就是通過實(shí)踐來區(qū)分開來的，同時(shí)實(shí)踐活動也是衍生和主宰人所具有的其他特征的依據(jù)所在。馬克思認(rèn)為，人的主體性實(shí)踐活動和動物的本能實(shí)踐活動之間存在著本質(zhì)的差異和區(qū)別，人的實(shí)踐活動是一種自覺地、主動地、有計(jì)劃地，而動物的實(shí)踐活動只是為了滿足自身的生存需要。所以，人可以充分發(fā)揮主觀能動性，通過實(shí)踐活動對自然和自身進(jìn)行認(rèn)識和改造。

（二）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

馬克思曾認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[2]在動物之間不可能存在這樣或那樣的關(guān)系，但是人在自然界和社會中生存不可避免的會出現(xiàn)各種關(guān)系，自然關(guān)系和社會關(guān)系對人來說都是必須有的，這些關(guān)系與人的本質(zhì)也息息相關(guān)，起決定作用的是社會關(guān)系。所以，在人們的社會關(guān)系中逐漸出現(xiàn)各行各業(yè)以及權(quán)力、義務(wù)等復(fù)雜的社會交往。

（三）人的需要即人的本質(zhì)

馬克思認(rèn)為：“人的需要就是他們的本性，也將賦予他們前提性、普遍性、能動性、永恒性。”可以說，人的需要不僅涵蓋了人的本質(zhì)屬性，也涵蓋了人的社會關(guān)系兩個命題內(nèi)容。馬克思所提出的人的本質(zhì)理論是一個相互統(tǒng)一、相互作用的有機(jī)體。要把握好人的需要理論、人的社會關(guān)系理論、人的實(shí)踐活動理論這三者之間的統(tǒng)一原則，不可分割開來。第一，人的需要形成社會實(shí)踐，在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成各種社會關(guān)系，通過社會關(guān)系表現(xiàn)出實(shí)踐的具體形式，也可以滿足人的需要;第二，通過社會關(guān)系不斷發(fā)展不僅形成的新的社會需要，而且還促進(jìn)了實(shí)踐活動的不斷深化。只有正確的處理好人的需要理論、人的社會關(guān)系理論、人的實(shí)踐活動理論三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，在相互統(tǒng)一、相互作用的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和考察，才可以更為準(zhǔn)確地理解和把握人的本質(zhì)。

二、根據(jù)人的本質(zhì)分析人的全面發(fā)展的價(jià)值取向

（一）人的需求的全面發(fā)展

通過勞動或?qū)嵺`分析得出人的本質(zhì)特征，勞動者素質(zhì)的提高也必然會促進(jìn)人的全面發(fā)展，通過人類的實(shí)踐活動直接將人的生命活動和動物的生命活動區(qū)分開，因此可以說人是類存在物。所以得出，人所具有的勞動本質(zhì)就是自然本質(zhì)特征，如果要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也必將需要人來適應(yīng)不同的勞動所需，并且能夠使人在勞動過程中不斷的提高自身的勞動能力和素質(zhì)，勞動者才是生產(chǎn)力中最活躍的要素，人們?yōu)榱藵M足不同需要的勞動去要不斷培養(yǎng)和提高人的整體勞動水平和勞動素質(zhì)，這將對生產(chǎn)力水平的提高和社會的前進(jìn)起到了至關(guān)重要的作用

（二）人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人在社會關(guān)系中不僅是一種存在和發(fā)展的存在，而且進(jìn)行著實(shí)踐活動。從本質(zhì)上來說，只有通過人的自由和全面發(fā)展才可以不斷促進(jìn)社會關(guān)系的豐富和完善，使人和社會關(guān)系之間不斷進(jìn)行互動，人也是通過需要來不斷滿足社會的勞動能力和素質(zhì)，進(jìn)而使人與社會的關(guān)系的密切程度加深，在不斷滿足社會的勞動需求的同時(shí)也建立起一定的社會關(guān)系，使人與人之間，人與社會之間的聯(lián)系不斷加深，也正是這種社會中的勞動需求的不斷提高，進(jìn)而也促進(jìn)了人的社會關(guān)系的不斷發(fā)展，因此可以說，根據(jù)人的本質(zhì)特征，人在社會中的一切實(shí)踐活動都離不開人與人的關(guān)系以及人與社會關(guān)系的綜合，只有在社會勞動需求中不斷滿足勞動需要才能夠不斷促進(jìn)人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。

（三）個人能力的全面發(fā)展

人的本質(zhì)即人的需要，人的發(fā)展就是通過自身的能力水平不斷發(fā)揮出自身的智力不斷滿足自身的物質(zhì)需要和精神需要。人總是站在期盼和關(guān)注的角度來瞭望，卻很少愿意付諸實(shí)踐去達(dá)到自己所需要的物質(zhì)需求上的滿足，要想解決這種僅僅停留在期盼和關(guān)注的角度的問題，就必須采取一定的手段和措施，及時(shí)的解決這個問題。首先要讓人們創(chuàng)建一個新的思維模式，使人能夠發(fā)揮出自身的潛能，其次讓人懂得孤軍奮戰(zhàn)是難以取勝的，必須要學(xué)會融入大的社會環(huán)境當(dāng)中，在社會整體中以及整體內(nèi)部諸要素的有機(jī)結(jié)合，調(diào)整好內(nèi)部結(jié)構(gòu)，既能實(shí)現(xiàn)自身的物質(zhì)精神滿足又不會損害整體上的利益;最后，在整體的協(xié)作下，學(xué)會提高自身的勞動、管理、創(chuàng)新、發(fā)展的能力，在提高自身能力的同時(shí)也可以提高整體的能力水平，提高整體的利益水平后又能不斷滿足自身的需要和發(fā)展要求。

三、結(jié)語

馬克思人學(xué)思想理論從哲學(xué)的角度對人作出科學(xué)的考量是我國黨的思想優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。我國的教育主體就是人，因此必須堅(jiān)持人的主體性地位。要用發(fā)展的眼光去看待馬克思人學(xué)思想理論，深刻理解其中內(nèi)涵，抓住其本質(zhì)理論、主體理論、需要理論、價(jià)值理論、人的自由全面發(fā)展理論等理論重點(diǎn)，結(jié)合馬克思人學(xué)思想的這些重要理論來解決我國教育中的實(shí)際問題。要一直以馬克思人學(xué)思想理論為視角，觀察所顯現(xiàn)出來的主要問題：尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性發(fā)展、理論知識與生活實(shí)際相結(jié)合、增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、優(yōu)化我國道德教育的環(huán)境、關(guān)注學(xué)生的物質(zhì)需求和精神需求、努力實(shí)現(xiàn)個體價(jià)值、促進(jìn)學(xué)生自由全面的發(fā)展。