明遺民黃云家世考

周建飛

摘 要：黃云，字仙裳，明末諸生。他慷慨負氣，歷經明清更替之變，隱逸不仕，甘貧樂苦，秉操守節，在清初泰州遺民詩群中有重要地位。關于其家世鮮有資料記載。作者根據《桐引樓詩》、史志、文集等資料，對其家世及家族成員考辨，以使其人其詩能更多為人了解，還其在清詩史上應有的地位，彰顯其為豐富清詩寶庫所做的實績。

關鍵詞：遺民;黃云;家世;考辨

黃云（1621—1702），字仙裳，明末諸生，泰州人。著有詩集《樵青集》《康山集》《悠然堂全集》《桐引樓詩》《五言詩抄》《仙舟圖唱和詩》，雜著《景曾錄》《洗心錄》《臨池隨筆》《讀書隨筆》等。現僅有《悠然堂全集》《桐引樓詩》存世。明亡不仕，以樵者自居，拒清朝“鴻博”之試。關于他的生平事跡及詩詞聲名現在幾乎湮沒無聞。然在明清之際，他在江淮一帶卻很負盛名。俞揚《泰州舊事摭拾》引韓國鈞《永憶錄》云：“吾泰兩詩家，曰鄧孝威漢儀，曰黃仙裳云，皆于清初有名。”[1]王晫《今世說》卷一“德行”說：“黃名云，江南泰州人。長身玉立，能詩文，善談論，負氣慷慨。逢俗人稍不合意，輒謾罵之。人多目以為狂，不敢近。”[2]《道光泰州志》卷二十六“隱逸”言黃云“晚年愈貧苦，屢辭聘召，益肆力于詩歌，東南持風雅者必宗焉”[3]。清孔尚任在《答卓火傳》一札中亦云：“遠客在座，有失裁為罪。承教知欲采風海陵，深愜比愿。但此邦主人，仆未深交，惟黃仙老高風亮節，為所引重，入偃室而說項，當無第二人耳。”[4]

筆者試通過對黃云家世考辨使其人其詩能更多為人所了解，以期對學者研究清初江南遺民有所幫助。

1 名門望族——黃氏家族考略

黃氏家族在姜堰為名門望族。據《海陵黃氏統宗世譜》記載，海陵黃氏先祖黃琰原籍蘇州，南宋時其后人黃安三由蘇州遷往海陵，居姜堰鎮。

黃宛生（手抄本《泰州著述考》中稱其黃浣生，可能為筆誤），名位中，號眉房，黃云族叔。黃宛生在明末曾經擔任錦衣衛指揮，福王弘光朝時，協理兩淮鹽政。明朝滅亡后，隱居不仕，以其雄資結交當地名流，作詩飲酒，寄情山水。作為前朝官員，明亡后選擇隱居，曾與鄧漢儀、孫枝蔚、吳嘉紀等遺民交往也甚為密切。黃家私宅“秋佳館”“杜來閣”更成為遺民勝老聚集之地。這給了黃云結識這些流寓名士、勝國遺老的機會。黃宛生隱居不仕的選擇、江南遺民矢志守節的態度對布衣之身的黃云選擇遺民之路的影響是深遠的。同時黃宛生對黃云在經濟上的幫助也是極其關鍵的。黃云生性豪爽，對落難友人必鼎力相助，又堅守氣節，不肯仕清導致家貧，如《丁末移居雉皋作·時以舌耕糊口》中有“晚依破硯足生計，貧令老親無定居”“樓遲正爾饑猶樂，誰說王門可曳裾”[5]之句。晚年更是貧苦，乃至無米下鍋，只得讓孩子外出借糧以緩燃眉之急，如《陽兒之江上中途遇雪》有“自愧饑寒驅愛子，誰能羈旅重王孫。勞生須信難高臥，未敢懷安守故陵”[6]，陽兒即其長子黃陽生。該詩既有對孩子外出借糧的愧與憂，亦表現自己堅守節操的決心。

黃宛生有二子，長子為黃九河，字天濤，有《深柳堂集》《舊燕樓近詩》。次子黃九洛，原名右序，字姬定，號有周，著有《歷園詩集》《古雪草堂詩集》。九洛之子黃寶成，字稼同，貢生，亦擅長寫詩，著有《秋佳館詩集》。黃九河、黃九洛兄弟二人“皆工于詩，而九河尤著”[7]，今網上有資料云黃九洛、黃九河為黃云堂兄的說法是錯誤的。二者輩分關系可由杜浚《杜來閣記》推出，文章云：“泰州郭東四十五里為姜堰鎮，友人黃子天濤居之。黃氏世有聞人，如天濤尊先子眉房公暨從兄仙裳氏俱以詞學知名當世，而天濤承之，以絕異之才積學虛已求友析義，一時聲譽翕然。”[8]《桐引樓七律分韻》七陽部亦有《雪夜孫豹人自崇川見過堰上弟天濤置酒》詩，可知黃仙裳長于天濤、姬定。黃云曾為黃九河的小妾陸羽嬉作小傳，陸詩載《舊燕樓近詩集》中。

黃宮檀，字上木，號木庵，黃云之侄，有《羅塘詩草》。徐振貴主編《孔尚任全集輯校注評》（第二冊）《黃上木愛讀予詩，持扇來索，賦答》一詩后注釋“黃上木，黃仙裳之子”[9]有誤。二者應為叔侄關系。孔尚任《湖海集》卷十三《答黃仙裳》云：“經年在陳，以絕糧為常，以舉火為異。忽損令侄上木之釜庾，皆在先生說項，不使皇勞人，饑餓于茲土，為諸大夫國人增色，仆何敢以私恩謝哉？”[10]此札可為明證。孔尚任與黃云及其子、婿等私交甚厚，萬無弄錯黃云與黃宮檀關系之理。《淮海英靈續集》巳集卷一注云：“黃宮檀，字上木，號木庵，黃云族侄。”[11]集中選黃宮檀詩《春日宗梅岑同王孚嘉諸子過仙裳叔寓齋不遇》亦可說明二者關系。

黃師憲，字汪若，黃云族弟。《淮海英靈集》丙集卷一小傳云“黃師憲，字汪若，泰州人”，有詩《喜天濤兄自燕京旋里》[12]。

另今有研究者以為黃天嗣為黃云族弟，然據《淮海英靈續集》庚集卷三云“黃天嗣，字孝昭，江都人，著《淡山集》”[13]，而黃云世居姜堰鎮，二者同為黃姓，是否同一族支，尚無明確資料支撐該觀點。

2 詩書之家——黃云家庭考略

黃云父親過世較早，家境貧寒，由母親郁氏含辛茹苦撫養成人，故事母至孝。《道光泰州志》卷二十六“隱逸”云“國朝黃云，字仙裳，號舊樵，世居姜堰鎮，早孤，事母郁至孝”[14]。根據姜堰博物館館藏黃云等七人一卷《秋佳館》分韻賦詩手稿來看，黃母大概于康熙十年（1671）冬過世，因為七人詩稿中其余六人都是用的紅印，唯有黃仙裳用的藍色印。

黃陽生，字屺懷，號晉漁，黃云長子，為前妻所生，著有《月舫集》《念祖集》《郁李集》《吳越集》《桐花集》《草閣集》等。陽生三歲喪母，由祖母撫養長大，侍奉祖母極孝。魏禧《黃屺懷詩序》載：“泰州黃仙裳氏有才子曰陽生。三歲而失母，及其長也，取國風陟屺瞻母之義，字曰屺懷……仙裳氏為余言：其事祖母至孝，祖母病篤，為祖母下嘗糞。州府以孝舉于督學使者，使者下教褒之。祖母、母忌日皆痛哭輟食。”[15]祖母病篤，親嘗其糞便，以助醫治病，每至祖母與母親忌日，痛哭流涕，輟食而祭，如此孝心，可謂感天動地，以致州府督學使者也大為感動，下教褒獎。《淮海英靈續集》巳集卷一存有其詩一首《懷金孝章前輩》：“我愛金夫子，行蹤類眾賢，避秦歸洞口，思晉隱籬邊。”[16]可以看出黃陽生性喜清逸，大有陶淵明隱逸之風。

黃泰來，字交三，黃云次子，有《岱云樓集》《浮香閣集》《觀海集》《蓮浦集》《浣花詞》《鹿臺集》《清詩片玉集》《詩傳》等。《淮海英靈續集》巳集卷四云：“黃泰來，仙裳子，梅岑婿。好讀書，嘗謂古人不難期，患不立志耳。所選詩傳刪除俗調。”[17]王豫選其古調三首《將有洞庭之游蔡右宣程言遠有詩相送援筆答之》《游花溪懷東海夫子兼柬龔含五先生》《虎丘謁蔡忠襄公祠》。他為黃云后妻所生。魏禧《黃屺懷詩序》云：“仙裳氏更娶，有仲子交三，嘗詣余揚州，見其制舉文甚才美。”[18]其為宗元鼎女婿，《桐引樓詩》七陽部有《仲子泰來就婚，宗氏山莊呈定九姻翁》。師從泰興張蔚生明府，《桐引樓詩》有詩《過泰興贈張蔚生明府》后有注：以興化令攝篆此邑，仲男泰來是先生及門[19]。及門即我們現在所說的正式登門拜師受業的學生。泰來曾隨孔尚任到北京入王士禎幕，這也許與其岳父推薦有關系。宗元鼎為王士禎門人，據阮元《淮海英靈集》甲集卷三云宗元鼎：“為阮亭門人……為阮亭所賞識，載入漁洋詩話。”[20]宗元鼎，字定九，號梅岑，又號小香居士。有《芙蓉集》《新柳堂全集》等，《清史稿》有《宗元鼎傳》。有子宗學曾，著《丹山集》。

戴輿，字文簡，黃云婿，能詩。泰興戴弘度之子。《淮海英靈集》戊集卷一云：“戴輿，戴輿字文簡，一字守齋，泰興人。”[21]集中有《和黃交三內兄登雨花臺原韻》一詩，從戴輿稱黃泰來為“內兄”可見其為黃仙裳女婿。倪匡世《詩最》卷六選其詩《遙和孔東塘先生李公祠聽雨》：“使君持節蒞江南，吐握親賢徑辟三。滿座春風生逸興，空庭暮雨咨清談。銀燈幾剔詩方就，玉漏頻吹酒未酣。雅集邗江偏未與，海邦猶望一停驂。”小傳云：“戴輿字文簡，一字守齋，泰興弘度先生令嗣，與黃仙裳翁婿而良友。”[22]

單迅，黃云婿，亦能詩。《淮海英靈續集》庚集卷一云：“單迅，字兆捷，號百雉，臺州人，黃仙裳婿。”[23]集中有詩《搗衣曲》一首。

黃鸞祥，字瀛客，黃云之孫、泰來之子，有《黃瀛客詩稿》。《淮海英靈集》戊集卷一云：“黃鸞祥，仙裳孫、泰來子，著有詩集一卷。”[24]阮元選其詩《午日東原詠榴花》一首。《淮海英靈續集》巳集卷三亦云“黃鸞祥，字瀛客，泰州人，仙裳孫、泰來子”，選其詩《王浩川昆玉招集竹里同外祖宗梅岑、國博孔東塘先生及家祖家父即席分韻》一首[25]。

黃鸞和，黃云之孫。《淮海英靈續集》庚集卷一云“黃鸞和，仙裳孫”。有詩《浴沂亭》：沂水空夢入晚晴，芰荷香氣上軒楹。披衣還向亭中坐，云傍遙山鎖處生[26]。

王錦字文度，號湖舫，黃云孫女婿。《淮海英靈續集》巳集卷三云：“王錦為王心齋八世孫。少孤苦嗜學，黃仙裳妻以孫女，隱居南溪，嘗曰：閉戶即深山，何必桃源絕境乃可避俗？著《瞻白廬詩》。”有詩《送月舫先生授經峙東內叔月來格》[27]。

陳志襄，字陶思，號南村，黃云表弟，有《綱鑒會通》《明紀會通》《淡定齋集》。《淮海英靈續集》庚集卷一《中秋鸞江邸舍懷黃仙裳表兄》一詩：“誰是賞音人，共坐江天碧。”[28]夏荃《退庵筆記》卷十一《綱鑒會通》云：“《陳氏家乘·陶思先生志襄傳》，稱其晚年厭聲韻之學，沉浸諸史，辛勤二十余年，輯評《綱鑒》一百十五卷，名曰《綱鑒會通》，前撫軍儀封張公為制序行世，載州志《著述》……陶思乃順治七年諸生，以明經終。”[29]《道光泰州志》卷二十四文苑云：“陳志襄，字陶思，號南村，清泰州人。性至孝。倡建宗祠，置祀田，荒歲賑饑，全活甚眾。手著詩最三篇，倪永清集多載之。工詩，尤究心諸史。”[30]

秦以御，黃仙裳表弟。《桐引樓詩》二蕭部有《辛酉花朝經秀野園忽憶丙辰舊游，寄李維饒太史、秦以御表弟兼悼趙鐵源太史，聚離今夕之感情見乎詞》。

3 結語

通過黃云的家世詳細考證，首先，我們能了解詩人所處的家庭及家族的原生態環境對其產生重要的影響，可以清晰了解其詩風形成的外部原因，亦能更讀懂詩歌背后的情感價值取向;其次，我們還可以深入探究其遺民形成原因以及其遺民態度對身邊泰州詩群的影響;最后，還可以使其人其詩能更多為人所了解，還其在清詩史上應有的地位，彰顯其為豐富清詩寶庫所做的實績。■

參考文獻

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[10]孔尚任.湖海集[M].上海：古典文學出版社，1957：282-283.

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[12]阮元.淮海英靈集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據清嘉慶三年小瑯媴仙館刻本影印本：134.

[13]王豫，阮亨.淮海英靈集續集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據復旦大學圖書館藏清道光刻本影印本：389.

[14]道光泰州志[M]//中國地方志集成·江蘇府縣志輯50.南京：江蘇古籍出版社，1991：286.

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[16]王豫，阮亨.淮海英靈集續集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據復旦大學圖書館藏清道光刻本影印本：334.

[17]王豫，阮亨.淮海英靈集續集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據復旦大學圖書館藏清道光刻本影印本：376.

[19]黃云.桐引樓詩[M].康熙二十四年刻本影印本.

[20]阮元.淮海英靈集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據清嘉慶三年小瑯媴仙館刻本影印本：40.

[21]阮元.淮海英靈集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據清嘉慶三年小瑯媴仙館刻本影印本：252.

[22]袁世碩.孔尚任年譜.濟南：齊魯書社，1987：51.

[23]王豫，阮亨.淮海英靈集續集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據復旦大學圖書館藏清道光刻本影印本：370.

[24]阮元.淮海英靈集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據清嘉慶三年小瑯媴仙館刻本影印本：252.

[25]王豫，阮亨.淮海英靈集續集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據復旦大學圖書館藏清道光刻本影印本：355.

[26]王豫，阮亨.淮海英靈集續集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據復旦大學圖書館藏清道光刻本影印本：375.

[27]王豫，阮亨.淮海英靈集續集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據復旦大學圖書館藏清道光刻本影印本：350.

[28]王豫，阮亨.淮海英靈集續集[M]//續修四庫全書·集部·總集類.據復旦大學圖書館藏清道光刻本影印本：370.

[29]夏荃.退庵筆記校注[M].徐進等校注.南京：鳳凰出版社，2011：250.

[30]道光泰州志[M]//中國地方志集成·江蘇府縣志輯50.南京：江蘇古籍出版社，1991：266.