王陽明“致良知”的思想研究述評

摘 要：“致良知”是王陽明一生的學術思想宗旨，理解“四句教”是體悟“致良知”的關鍵，王陽明在“四句教”的基礎之上，是王陽明對天地萬物反思的思想精華，結合本體論、認識論和修養論三位一體性的哲學思想探討，經過對天地萬物的客觀過程研究和反思提出“致良知”思想?！爸铝贾彼枷氲奶岢霾粌H表現出王陽明思想學術水平之高，并且對中國的哲學發展起到了至關重要的作用。

關鍵詞：王陽明;致良知;四句教;理論闡述

一、 “致良知”思想的提出

王陽明“致良知”的思想深受《大學》《中庸》的思想和理論的影響，他曾指出《大學》《中庸》的首章是“圣學”的精神實質，這也是啟發王陽明思想的精神養料，宋明理學以來的程朱學派對于王陽明的思想研究起到了至關重要的作用，在今后的學術研究王陽明也常常借鑒《大學》《中庸》中所提到的思想邏輯和理論依據進行哲學探討。在這種思想的感染下，王陽明的“致良知”的思想邏輯逐步形成。

“良知”是王陽明心學研究的一個核心概念，并且這一核心概念在王陽明提出之前有一個發展過程。事實上，王陽明并不是在“龍場悟道”經過之后提出“良知”的，王陽明現實領悟了“良知”，在領悟的基礎之上點明“良知”二字，“良知”雖然是王陽明心學思想體系中的一個核心性的概念范疇，但這一概念范疇并不是在陽明于之后馬上提出的，實際上，王陽明經歷了一個先悟得“良知”到直接點明“良知”二字的思想發展過程。這方面也在錢緒山的資料《刻文錄記載》曾提到和被證實，但是在經過“龍場悟道”很長時間以后，王陽明一直在基于心、理合一對“心即理”思想進行研究和體悟，其中也貫穿著王陽明知行合一的思想。在這段時間，王陽明還沒有點明對“心即理”中所包含的“良知”。

根據可證歷史資料記載，王陽明并沒有在“龍場悟道”之后提出“良知”的概念，“良知”概念的提出是在武宗正德九年后，王陽明逐漸意識到了這一概念，并將這個概念應用到講學之中。事實上，“致良知”思想是王陽明站在宇宙實體的角度，經過對天理本體的明證性本心的反思，形成認識論、本體論和修養輪一體化的研究成果。王陽明對“致良知”思想的哲學探討也可以從王陽明在解讀《大學問》的文字中有所了解。因此，在接下來的一節里，本文將通過對王陽明“四句教”的基本內涵以及“四句教”與“致良知”之間的關系進行闡述，分析“四句教”所表達的“致良知”思想內涵，并進一步對“致良知”思想的理論邏輯和精神含義理解和說明。

二、 基于“四句教”對“致良知”思想的解讀

（一） “四句教”的基本內涵以及其與“致良知”的關系

“四句教”是王陽明在前往廣西平定農民起義之前，與王畿、錢德洪兩個弟子講學過程中提出的，這就是歷史上有名的“天泉證道”，在這次講學之中他提出“四句教”思想：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡的是良知，為善去惡是格物。但是“四句教”提出之后引發了諸多學者對這一思想的不同理解，從而“四句教”成為了許多學者包括儒家學派對陽明心學的爭論點?！八木浣獭辈⒉皇峭蹶柮魉枷氲淖罱K宗旨，王陽明之后提出的“致良知”是在“四句教”的基礎之上結合認識論、本體論、修養倫的研究提出來的，因此理解“四句教”是理解“致良知”思想的關鍵。

（二） “致良知”的理論闡述以及精神內涵

實際上，王陽明曾提出將宇宙內在統一性看作是一個能動統一體，認為世間萬物的形成和變化都是這個能動統一體自我完善和發展的過程，那么整個能動統一體作為一個“大人”，關于怎樣理解“大人”，“大人”是以天地萬物為一體的，王陽明認為“大人”并不是源于人們的私人愿望和主觀性看法，而是根深于宇宙自身存在的客觀性，對于這方面的表述，王陽明也曾經寫到：“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉，若夫間形骸而分爾我者，小人矣”。

王陽明曾說過：“大人之能以天地萬物一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也。”那么，這一客觀存在的”心之仁本”是天地萬物原本就存在的，是一種天然存在的客觀事實，這種天命之性顯現出來的便是“理”。天命之性以天地萬物一體之仁的本心所呈現出的天命之性就是“天理”。由“天理”自發形成良知本體，良知本體經過自我澄清和進行客觀的活動過程便是“致良知”，王陽明認為“致良知”并不是一個名詞，它是天地萬物進行結構性的動態改變而發生的客觀活動過程。另外，結合本體論、認識論、修養論的角度，“致良知”不僅是本體自我認識、自我發展而產生的客觀性活動，是本體在進行自我展現過程中對自我真理性產生的認識，并且指在實踐中完成的道德修養。那么，這三個環節就在“致良知”實現宇宙萬物本體進行客觀互動過程中實現統一。

三、 結語

深入研究王陽明的“致良知”思想體系的精神實質和思維邏輯是有多方面意義的，王陽明在本體論、認識論、修養論的基礎之上完成了具有深刻思想內涵的理論，提出了一套理想化的人格說。“致良知”掀起了明代理學的思潮，也使得儒家思想進一步發展。王陽明的“致良知”學說凝聚了中國古代的思想價值，是中華民族文化精神的結晶，在中國推進依法治國和以德治國統一的環境下，公民的思想道德建設刻不容緩，如果每個公民都能做到“致良知”，自覺遵守法律法規提高自身道德修養，那么將有助于我國整體社會素質和文明程度提高，王陽明“致良知”思想蘊含著跨越時代的積極意義，在當代仍具有理論價值、實踐價值、學術價值，值得我們進一步挖掘和吸收。

參考文獻：

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[3]王陽明.王陽明全集：序記說[M].武漢：華中科技大學出版社，2014.

作者簡介：

趙瑩瑩，浙江省寧波市，寧波大學法學院。