陳國斌印象

陳國斌

別署一廬

1948年生于廣西南寧

廣東新會人

北京印社副社長

曾任廣西書畫院副院長

中國藝術研究院中國書法院研究員

中國書法家協會篆刻委員會委員

陳國斌自述

篆刻作爲藝術本位已是一種事實。毋庸忌諱，篆刻一直都沒有得到與繪畫、雕塑等藝術種類相比所應有的文化地位也是事實。就美術史論而言，幾乎沒有論及這門古老的藝術，就算近年彙編的六十卷《中國美術全集》，雖然開列書法篆刻編（七卷），但僅用一卷“璽印篆刻”來概括其有幾千年歷史的藝術形象，顯得既蒼白又尷尬。當人們把篆刻與書法并置時，實際上是把篆刻當做書法的一部分。篆刻的這種景況，決定了要與其他藝術種類相比，在當代中國面臨著雙重任務：它除了要與其他藝術種類一道應追求自己的當代品格之外，它還有“補課”任務，即獲得自身的文化定位。因此篆刻必須以其獨特的藝術眼光和語言來梳理自己的同時，也要開拓視野、用豐富的想像力去展示未來，惟有如此，才能與其他藝術種類在同一個起點上參與當代人類的藝術的進程。

陳國斌篆刻的視覺構成

一九八九年，陳國斌終于由一個數千萬元產值的國營企業(yè)的廠長轉為了廣西書畫院的專職藝術家。而其邁進專業(yè)門檻的第一個舉措即是到浙江美術學院進修。一方面他希望充實更為系統(tǒng)的專業(yè)知識，另一方面他更希望借助學科理論觀念去深入拓展對歷史的思維向度。

浙美的學習對陳國斌至關重要，他曾對筆者做過如下的總結：1.了解了各種思潮觀念的生成背景及意義;2.理清了十多年來風格衍生的形式規(guī)律;3.確認了觀念對歷史及傳統(tǒng)的再生關繋。這三點實際上都可以歸結為是對當代印壇現狀思考的結果。這一思考結果或許為其以后的復出奠定了一個嶄新的基點。同時，透過這一思考的本身也充分體現了老三屆印人們?yōu)樗囍螌W那種審時度勢的謹慎和成熟。 ——的確，當代的中青年印人無論其行為做派如何瀟灑狂誕，但在其作品乃至形式語匯中絕不會 “輕舉妄動”。也就是說，老三屆至今尚無人能夠真正地達到在作品中“放松”的境界，所有人都是無奈地停留在理智的形式層面上。

對于陳國斌而言，形式風格的個性化一直都是嘔心瀝血的終極目標。所不同的是與他同輩的篆刻家所思所想的已經是如何盡可能地削弱形式的視覺強度以臻精神的自然流露階段，而他所作的尚是如何去最好地強化與發(fā)揮形式的視覺特性的過程。這一差異在形式——跡化的傳統(tǒng)理想框架中是由低級到高級的兩個階段，而在陳國斌覃思竭慮的朝思暮想中則是希望將此差異并置在兩個平行的起點上——也就是說他的形式追求并不以傳統(tǒng)的審美理想為目的。認識到這一點，將對我們認識陳國斌的作品帶來極大的便利。

事實上，陳國斌從第四屆中青展的獲獎作品直至近期的新作一直都在小心翼翼，但卻是堅定不移地試圖趨導著一種反文人印風，反雅化的傾向。作為具體的實踐手段，他的作品一般都依賴于兩種途徑：一是充分運用現代構成原理來組織線條秩序的變異對比，以此簡潔明快地構成意味來獲取一種能夠迥異于古典審美形態(tài)的空間意象（如《永懷之十》、《恒河沙子》、《直上九霄》等印）;另一途徑則為充分吸收和強化民間藝術的“生”、“拙”形態(tài)，來回避文人印風的雅化傾向（如《無非渡驢渡馬》、《三十年傳薪火》）。無論從哪種途徑切入，最具破壞性變最具生命力的是他的用刀，他的用刀使他原先典雅的印作被他自己搞得面目全非，以至人們怎么也不能將其前后的作品聯繋起來。看看他（化名盧易）在全國第二屆篆刻展作品集中的印作和同期的另一類作品，風格迥異，跨度極大，反映了他與“故我” 決裂的思想軌跡。對文人印風的回避一方面源起于建立個人風格的強烈欲望，另一方面也來自于他對傳統(tǒng)審美形態(tài)的未來命運的思考。這一點，他一直宿命地認為：“道”與“善” 的終極思想始終否定主體的藝術本體行為，因此在當代社會中，專業(yè)化的藝術創(chuàng)作行為以及展覽和觀賞的流通機制徹底破壞了傳統(tǒng)形態(tài)的生態(tài)環(huán)境，從而使所有的傳統(tǒng)理想追求都只能停留在“偽善”和“矯飾”的虛幻境地。

或者正是因為傳統(tǒng)理想的破滅才導致了陳國斌種種有關生存價值的自我批判，也或者正是因為這種自我批判才促發(fā)了他種種 “離經叛道”的思考。近幾年來國內外對各種藝術現象的研究和評論，引起了他的注意，他正在根據自己的理解和所涉獵的科學領域對之進行自己的建構。他將篆刻這門悠久的東方藝術形式納入了西方視覺藝術學的框架來重新尋找其藝術特征，窺測其形式規(guī)律——無一不是棘手的問題——但他已經切入了篆刻的現代形態(tài)課題。

雖然從其近期的作品進程中，還看不出其有與傳統(tǒng)式樣“決裂”的跡象，而更多的則是在傳統(tǒng)式樣中去提取和強化更易于視覺感知而不能夠迥異于雅化傾向的形式元素及構成規(guī)律。也許這意味著一種轉移，意味著尚未解開與以前傳統(tǒng)的紐結，但是正如“人不能兩次跳入同一條河流”一樣，返回傳統(tǒng)已經是不可能，因為“傳統(tǒng)”和“恢復”在本質上是可能實現的，它只能是被加以闡釋過的新形式而被表現。

現代構成原理的運用是陳國斌構筑其風格語匯的形式基礎，其原初的選擇僅以建立個人風格為目的，但伴隨著其進一步的實踐，他在察覺到這一原理對歷史及傳統(tǒng)式樣的普適性的同時也看到了這些式樣進入現代觀念的諸多可能途徑。這一發(fā)現不僅為其現代篆刻形態(tài)的構想拓展出更大的思路，而且還激發(fā)了他對篆刻形式功能及表意系統(tǒng)的理論關注和實踐熱情。然而，這一發(fā)現的最終結果卻是終止了做一個藝術家的“奢望”——他宣稱他將放棄所有的對藝術及篆刻本體的“終極關懷”而將專注于對形式功能的實驗研究。

陳國斌還是回到了那種以做學問為主的傳統(tǒng)方式之中——這是策略還是歸依？

陳國斌或許正是意識到了這一點才終止了急功近利的虛幻超前，并以務實求真的態(tài)度在現代形態(tài)的基點上踏踏實實地開始了他的基礎耕耘。

（文＼張羽翔）

當代篆刻二十人系列評論之十七——陳國斌

陳國斌在當代印壇是屬于多方探索型的印人，他當年雖處祖國邊陲偏遠之地，但他的創(chuàng)作觀念和意識卻很新穎而超前。他與同樣地處偏遠的另一位印壇闖將——黑龍江的葛冰華，曾經在印壇上掀起了一股強勁的現代篆刻風浪，那石破天驚式的超凡表現至今令人們驚嘆！

陳國斌的篆刻作品極具“視覺沖擊力”，形式感強，內在蘊含也很豐富。他在入印文字的取舍上具有很強的提煉整合能力，舉凡古璽、秦漢印、盲文、人體繪畫等皆可信手拈來，為已所用，但其中注入了自己強烈的人生情感和獨特的審美理想。他的作品所反映出的那種出人意料的膽魄與率真，足以讓觀者瞠目結舌。讓觀者產生“印居然也能這樣刻”的疑問的同時，也會被其作品的氣勢和韻味所打動，并為作者這種獨特偏見，一意孤行的膽識和才情而折服。他的印作給人的視覺感受是其他任何印人的作品所不具備的，只屬于陳國斌自己。

就篆刻的風格來講，陳國斌尤其注重表現印面的氣勢、張力，講究寬博雄渾的線條意象。他的大寫意印風，看似隨意，實則嚴謹，看似荒野，實則精巧，并不以故弄玄虛、驚世駭俗為能事，而是在不無浪漫抒情色彩的刀石撞擊中以一種奇麗詭異的線條造型來表達自己對藝術理想的真誠與渴望。

陳國斌的篆刻在刀法上頗具漢鑿印的風神，沖切并施而不失筆意的表達。一印之中，雖篆法豐富多變，但又能在氣息上互相統(tǒng)一。章法突出疏密對比，虛實相生，精心的空間處理使他的印作顯露一派奇崛雄肆之氣。他的用刀很具有個人特色，看似猛厲蒼辣，但細品之又覺不溫不火，洋溢著一份從容與淡定。如果單純地從視覺表象上認為他的刀法只有霸王舉鼎式的威猛，其實是不夠準確的。

他的朱文印“圖寫山水”，線條造型稍有齊白石神韻，但實則 將隋唐官印的闊邊規(guī)制與現代書法和大寫意畫的表現手法互為通變而為之，方圓兼?zhèn)洌瑒屿o相宜，古拙中見出天真。白文印“二觀堂子女觀”，整體雄渾大氣，壯麗奇詭;篆法化繁為簡，一反常態(tài);刀法蒼渾有力，富于變化。中間界格似華山險路，險壁絕壑，邐迤而行，奇境迭出，令人驚嘆。此印堪稱是陳國斌白文印當中的得意之作。

“章太炎讀書處”一印，從形制而言，屬于漢將軍印一路，但陳國斌能將書法的墨法與筆意摻入刀下，在游刃恢恢之中，既得書法的漲墨之趣，又具古碑刻的殘損漫洇之味，平添了印面的可品讀性。

陳國斌在古璽印式的取法方面亦有不俗的表現，味醇意長，其神情詭異處則他人不及。“鴻圖之璽”一印，章法巧妙而不做作，以方中見圓的獨特手法使印面如有翻滾之感，當中許多散點與寬博厚重的印邊形成強烈的點線面對比，豐富了印面的內涵。朱文“鬼斧神工”一印，邊框仍以古璽印邊的寬大為之，章法錯落有致，線條淡化刀痕，集點為線，若斷還連。全印內虛外實，對比強烈，真氣充盈，令人感嘆。尤令人稱奇的是他的“午時之刻”一印。此印印文采用宋體，印之邊框異乎尋常地整飭闊大，一派蕭條森嚴之氣，晃若刑場，殺氣騰騰，莊重肅穆。他在印之左側邊框又飾以人物形象，與印內文字，行飾遙相呼應，極具巧思和象征意味，匪夷所思。

陳國斌在漢印的研究與探索方面亦有獨到之處，所作渾樸大氣，極具變化。“一廬印信”取平正一路漢銅印神韻，章法施刀虛中有實，含蓄蘊藉。“主人自有滄州趣”和“二觀堂”兩印章法布局尤具匠心，前印線條挺健爽利，后者線條酷似萬歲枯藤，回環(huán)盤繞，趣味橫生。

陳國斌以獨特的思維方式和大膽的創(chuàng)新精神創(chuàng)作出了很多令人振聾發(fā)聵，觸目驚心的篆刻作品，這類作品表面上看起來似有點“另類”，但他的精神氣韻卻與傳統(tǒng)印風息息相通。意象詭異而有所本，陳國斌邁出了成功的一步。

（文＼傅德鋒）

石開談建國60年篆刻25家之陳國斌

一評：陳國斌的印章頗有前衛(wèi)的景象，但他在傳統(tǒng)里下過極大的功夫，說“極大”一點也不夸張，他刀法極精緻又極粗放，所以他的粗放里頭資訊豐富。前衛(wèi)的特徵就是敢想人不也想，做人不敢做，追求原創(chuàng)不摹仿。因為不斷地創(chuàng)變，陳國斌沒有成系統(tǒng)的字法，他的長處在于用刀細膩，變幻莫測，印面的構成極富想像力。前衛(wèi)藝術的精神非演唱可貴，因為它是藝術家對自我永不停息的挑戰(zhàn)。前衛(wèi)藝術養(yǎng)人不養(yǎng)己，它給別人的是驚奇與思考，留給自己的是一大堆難題和苦腦，你說，這樣的生命狀態(tài)是慘烈還是自足？

二評：石開先生評說當代印家二十人之陳國斌

精微能放，神奇魔幻，直將“牌理”攪亂。

陳國斌的印章頗有前衛(wèi)景象，但他在古印里下過大功夫。用刀極精緻又極粗放。

他原創(chuàng)多于摹仿，因此不是人人都懂，待你有點懂了，就會崇拜、就會叩頭，但你不好也學著擺弄。

陳國斌的篆法不成體例，也許他根本就不屑于成體例。總之，不能用既有的審美標準來審視，對陳國斌，傳統(tǒng)要網開一面。

三評：陳國斌在印壇普遍比較安分守成的語境中，突顯著他的先鋒與狂亂。陳國斌有兩面，一面對秦漢古印有著深刻理解和表現能力，另一面則反叛破壞不拘成法。他先期的作品有震懾的力量，讓人心服口服。他近期的創(chuàng)作卻有胡鬧之嫌。究其原因，也許他無視篆字結構應成體例的概念所致。陳的邊款奇特而有看頭。

方寸一廬——陳國斌篆刻藝術展

2019年9月20日下午2時30分，由中共義烏市委宣傳部主辦，義烏市文化和廣電旅游體育局、義烏春及草廬美術館承辦的商城文藝大觀園《方寸一廬——陳國斌篆刻藝術展》，在義烏春及草廬美術館開幕，來自北京、上海、廣西、福建、杭州、金華等地的專家、學者及書法篆刻藝術愛好者約二百多人參加了開幕式。

開幕式由中共義烏市委宣傳部副部長趙一陽主持，義烏市文化和廣電旅游體育局局長駱嶸致歡迎詞，春及草廬美術館朱智慧介紹了本次展覽情況，中國書法家協會篆刻藝術委員會副主任崔志強、中國國家畫院書法篆刻院秘書長曾翔分別代表嘉賓發(fā)言，中央美術學院教授杜覺民、上海油雕院雕塑家何勇、著名畫家、評論家陳震生、余任天藝術研究會秘書長余巨力、中國美術學院博士魯大東、書法家王客、書法家祁斌、廣西書畫院美術館館長周松、藝術家黃文斌、藝術家陳見非、福州市中青年書法家協會秘書長李永新、福建省高校應用文科研究中心主任歐鍵汶、工藝師劉雷、藝術家李逸之、金華市青年書協主席吳文勝、義烏市有關領導、宣傳部、文聯、文化局、義烏市融媒體中心、中國義烏網等單位領導、金華地區(qū)各縣市書協主席團成員及會員、義烏市書協美協主席團成員及會員、義烏市收藏協會會員及書畫愛好者;義烏市部分行業(yè)協會商會代表等出席了開幕式。

開幕式后中國書法家協會篆刻藝術委員會副主任崔志強先生主持了座談會，與會的專家、學者、藝術家暢所欲言，對陳國斌先生的篆刻藝術做了深入的探討，現場氣氛熱烈。