音樂(lè)表演如何體現(xiàn)歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一

【摘要】在特定年代產(chǎn)生的特定音樂(lè)作品都吸收了自身所處年代的特殊風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，然而處于不同年代的演奏者無(wú)法突破時(shí)間和空間的障礙體驗(yàn)音樂(lè)作品的時(shí)代環(huán)境，這就意味著，演奏者需要做到對(duì)音樂(lè)作品中音樂(lè)語(yǔ)言準(zhǔn)確把握的同時(shí)還需做到對(duì)作品的歷史個(gè)性的尊重，即通過(guò)音樂(lè)表演體現(xiàn)歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)作品;音樂(lè)表演;歷史性;時(shí)代性

一首音樂(lè)作品的最原始的呈現(xiàn)形式是一份靜止的樂(lè)譜，運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言幾乎承載著作曲家所有想要表達(dá)出來(lái)的信息，然而僅僅靠樂(lè)譜的直觀表象是無(wú)法與作曲家進(jìn)行真正的藝術(shù)溝通。演奏家這一必不可少的角色便出現(xiàn)在大眾面前，演奏家通過(guò)音樂(lè)表演將靜止的樂(lè)譜信息轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的音響呈現(xiàn)出來(lái)，力求重現(xiàn)作曲家的意志，同時(shí)也包括自己通過(guò)自身的獨(dú)特見(jiàn)解而進(jìn)行的再創(chuàng)作。而這一過(guò)程便是解讀每一個(gè)音樂(lè)作品都需要面臨的問(wèn)題：當(dāng)演奏者與作曲家身處不同時(shí)代，演奏者如何做到在自身所處時(shí)代的視界中對(duì)作品進(jìn)行解讀與演奏時(shí)最大限度地與作品所處時(shí)代充分融合。兩個(gè)時(shí)代的融合便關(guān)系到音樂(lè)表演如何能夠更好的體現(xiàn)歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一。

一、何為歷史性

指某歷史事實(shí)產(chǎn)生的時(shí)間特征和空間特征，時(shí)間對(duì)于自然物是自身獨(dú)立的，自然物沒(méi)有歷史性，而人的時(shí)間性構(gòu)成人之所以存在的本質(zhì)方式，所以歷史性的主要對(duì)象是人，即研究人的某實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的歷史特征和社會(huì)環(huán)境特征，歷史性是某一事物發(fā)展和前進(jìn)的方向、過(guò)程、階段，并體現(xiàn)在不同時(shí)期的使命和任務(wù)。歷史的發(fā)展是不斷變化和生成的，作為動(dòng)態(tài)變化的音樂(lè)表演，同樣擁有了歷史這一特征。隨著年代的推移，不同音樂(lè)作品的音樂(lè)表演都既有繼承，也有創(chuàng)新，有消失也有保留。人不能脫離歷史，只有立足于歷史之中，以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，才能推動(dòng)歷史，因?yàn)闅v史的本質(zhì)是不斷地變化、生成和發(fā)展。

二、何為時(shí)代性

時(shí)代性指向此時(shí)此地的人所處的社會(huì)。時(shí)間主要分為1，物理時(shí)間2，生理時(shí)間3，心理時(shí)間4，藝術(shù)時(shí)間。其中物理時(shí)間和生理時(shí)間屬于自然規(guī)律，不能重復(fù)，生理時(shí)間是指集中在某一生命體上體現(xiàn)的時(shí)間判斷，因此屬于物理時(shí)間。心理時(shí)間和藝術(shù)時(shí)間是人為時(shí)間，其中心理時(shí)間指每一個(gè)主體對(duì)時(shí)間的自我判斷和把握，藝術(shù)時(shí)間指人把將時(shí)間觀念賦予作品的一種特殊表達(dá)方式。心理時(shí)間和藝術(shù)時(shí)間是可以不斷變化和重復(fù)的。

時(shí)代性主要指向客觀的物理時(shí)間，在音樂(lè)表演中主要體現(xiàn)兩個(gè)時(shí)代性，即作品所處的時(shí)代性和表演者所處的時(shí)代性，因此音樂(lè)表演可看作是表演者站在當(dāng)下歷史的角度對(duì)作品所處歷史的解讀，以達(dá)到兩個(gè)時(shí)代性的統(tǒng)一。

三、體現(xiàn)誰(shuí)的歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一

從題目中看，到底是體現(xiàn)誰(shuí)的歷史性和時(shí)代性統(tǒng)一。是通過(guò)音樂(lè)表演去體現(xiàn)該作品的歷史性和時(shí)代性，還是研究音樂(lè)表演活動(dòng)本身，對(duì)同一個(gè)作品的不同音樂(lè)表演所體現(xiàn)的歷史性和時(shí)代性。

我認(rèn)為兩者皆有。前文在歷史性中提到，自然物沒(méi)有歷史性，歷史性的對(duì)象是人，因此只有是動(dòng)態(tài)的，不斷生成、變化、發(fā)展的事物才具有歷史性，音樂(lè)表演中的作品并不是靜態(tài)的樂(lè)譜，而是一種動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，必然具有歷史性，時(shí)代性中也包含了作品所處的時(shí)代性;對(duì)同一個(gè)作品的音樂(lè)表演活動(dòng)同樣具有不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的歷史特征和社會(huì)環(huán)境特征，也具有表演活動(dòng)當(dāng)下的時(shí)代性，因此，既是體現(xiàn)作品的歷史性和時(shí)代性統(tǒng)一，也是體現(xiàn)不同時(shí)期音樂(lè)表演的歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一。

四、如何體現(xiàn)歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一

不僅音樂(lè)作品具有歷史性和時(shí)代性，對(duì)同一個(gè)音樂(lè)作品進(jìn)行的不同的音樂(lè)表演也具有歷史性和時(shí)代性，不管是處于不同時(shí)期的同一個(gè)音樂(lè)作品，還是就同一個(gè)音樂(lè)作品進(jìn)行的不同的音樂(lè)表演都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，然而在相互對(duì)立的同時(shí)，彼此之間并不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

正如音樂(lè)作品是能夠喚起我們一些生活經(jīng)驗(yàn)的感性事實(shí)，這對(duì)于沒(méi)有任何音樂(lè)專業(yè)知識(shí)的人來(lái)說(shuō)都能夠?qū)崿F(xiàn)，因?yàn)檫@是以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)感受為基礎(chǔ)的，包括喜怒哀樂(lè)等類似的情感狀態(tài)。然而在音樂(lè)作品再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中生活感性事實(shí)的同時(shí)，也包括該作品的作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中的構(gòu)思，音樂(lè)觀念以及當(dāng)下作曲家的個(gè)人創(chuàng)作精神等等方面。所以音樂(lè)作品不僅僅是在表現(xiàn)情感，從另一個(gè)角度看，作品背后作曲家所處的歷史情境以及作曲家對(duì)當(dāng)時(shí)生活的主觀意識(shí)才更重要。雖然作曲家所處時(shí)代與演奏者所處時(shí)代相隔，但通過(guò)音樂(lè)表演這個(gè)媒介達(dá)到了一定程度的互通。

古典主義時(shí)期的演奏家和當(dāng)今的演奏家演奏同一首巴赫的作品，從時(shí)間與空間上看是絕對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)個(gè)體，音樂(lè)作品則連接了兩個(gè)時(shí)空的音樂(lè)表演，兩者都試圖完整再現(xiàn)作曲家在創(chuàng)作作品時(shí)的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作理念，都力求尊重作曲家的意志去呈現(xiàn)一部作品，也許前者受到社會(huì)生產(chǎn)力的制約，樂(lè)器演變至今遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)要完善很多，但也妨礙不了我們能夠感受到他們演奏的是同一部作品。

如何體現(xiàn)歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，則需要從時(shí)間、空間以及人的主觀意識(shí)這三點(diǎn)進(jìn)行：

1.從時(shí)間的接續(xù)中體現(xiàn)。無(wú)論是音樂(lè)作品還是某一音樂(lè)表演都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，必然具有特定的音樂(lè)風(fēng)格和表演風(fēng)格，所以要體現(xiàn)作品和音樂(lè)表演的歷史性時(shí)代性統(tǒng)一，首先需要從歷史的角度把握該作品的作曲家的音樂(lè)風(fēng)格以及該時(shí)期表演家對(duì)作品詮釋的表演風(fēng)格，要在體驗(yàn)作者和表演家當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)中力求對(duì)作品進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，以達(dá)到物理時(shí)間、心理時(shí)間、藝術(shù)時(shí)間上的接續(xù)。

2. 從空間上的繼承和轉(zhuǎn)換中體現(xiàn)。歷史不僅是某種過(guò)去事件的記錄，也是社會(huì)活動(dòng)主體存在的方式，不同時(shí)期的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的變化下的作品和音樂(lè)表演是需要?dú)v史承繼的，《馬克思恩格斯選集》第4卷中提到“生產(chǎn)力是人們實(shí)踐能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式”，因此作品和音樂(lè)表演會(huì)因前一代社會(huì)形式承繼基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這里突出在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境對(duì)作品風(fēng)格的影響，以及當(dāng)下社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)力對(duì)音樂(lè)表演形式和表演工具的影響。

（1）空間上對(duì)作品風(fēng)格的影響。

比如羅馬音樂(lè)時(shí)期的音樂(lè)表演偏向?qū)嵱没⒌鋬x化，這與當(dāng)時(shí)的軍樂(lè)儀式、游行頻繁相關(guān);中世紀(jì)音樂(lè)由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，教會(huì)的崇高地位，教會(huì)音樂(lè)取得了統(tǒng)治地位，也正因?yàn)榻虝?huì)音樂(lè)格里高利圣詠的推行促成了音樂(lè)記譜的發(fā)展，為之后樂(lè)譜的發(fā)展起到了重大的作用;文藝復(fù)興時(shí)期，由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)人文主義思想潮流的影響，人類社會(huì)產(chǎn)生了新的思想有了新的發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)作品也有了大的轉(zhuǎn)變，其中包括音樂(lè)觀念的轉(zhuǎn)變，音樂(lè)創(chuàng)作技法的改進(jìn)，宗教音樂(lè)的改革;中國(guó)古代音樂(lè)時(shí)期為了歌頌帝王而出現(xiàn)的六代樂(lè)舞，以及民間勞動(dòng)者需求形成的舉大木歌都體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)作品風(fēng)格的影響。歷史上幾乎每個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品風(fēng)格都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，在前者風(fēng)格的延續(xù)中尋找新的突破和創(chuàng)新。

（2）空間上對(duì)音樂(lè)表演的影響。

例如在西方音樂(lè)史上，由于巴洛克早期奏鳴曲這一器樂(lè)形式是為教堂和宮廷服務(wù)的，所以當(dāng)時(shí)被分為教堂奏鳴曲和室內(nèi)奏鳴曲兩大類;在中國(guó)古代音樂(lè)時(shí)期，因統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治能力滿足自己的政治要求而出現(xiàn)的采風(fēng)制度;唐代唐玄宗對(duì)法曲的喜愛(ài)而特別成立的演習(xí)法曲的機(jī)構(gòu)梨園則是法曲發(fā)展之迅速地重大原因。

3. 從主觀意識(shí)的循環(huán)中體現(xiàn)。這里主觀意識(shí)包括認(rèn)知、分析和理解，它指向不同歷史時(shí)期的不同表演者。首先，不同時(shí)期的作品和表演家都有著所處時(shí)代的美學(xué)觀念，都有著所處時(shí)代所認(rèn)可的風(fēng)格與個(gè)性，這些都會(huì)影響作者創(chuàng)作作品方向以及表演家在音樂(lè)表演過(guò)程中對(duì)作品的解讀，體現(xiàn)作品和音樂(lè)表演的歷史性時(shí)代性統(tǒng)一，需要作者和表演者站在當(dāng)下的時(shí)代角度去觀察以前時(shí)代的作品和音樂(lè)表演，然而因?yàn)槊總€(gè)人創(chuàng)作與表演觀念的不同在實(shí)際創(chuàng)作和表演中都會(huì)擁有自身獨(dú)特個(gè)性，所以歷史性和時(shí)代性想達(dá)到統(tǒng)一就需要在歷史性和時(shí)代性中找到平衡點(diǎn)，這就意味著，不同時(shí)期對(duì)作品和音樂(lè)表演的主觀意識(shí)變化不會(huì)永遠(yuǎn)只朝著一個(gè)方向發(fā)展，必須有偏離與回歸，在某個(gè)特定中間點(diǎn)上達(dá)到主觀意識(shí)的循環(huán)往復(fù)，才能體現(xiàn)作品和音樂(lè)表演的歷史性時(shí)代性統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：曹野川，男，漢族，1989年生，南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)表演藝術(shù)理論研究