張子說：理性思考，感性書寫

文/隋永剛 胡曉玉

《書法作品1》

在幾案前揮灑自如的書家張子說，勤習書法、筆耕不輟有40多年之久。自1970年始進行楷、行、隸等多種書體的學習與創作，20世紀90年代起廣泛研習有關書道、書理及其相關的諸家論述，博采眾長，兼收并蓄。長期以來，張子說形成了氣韻渾然、謀篇舒適、法度自如、獨具一格的書寫風格。

《書法作品2》

性情成就瀟灑意境

草書是中國線條藝術的最高體現。書寫中，渾厚遒勁的線條、流暢婉轉的形質、抑揚頓挫的節奏常讓人遐思萬千。張子說尤擅行草，行草雖也以動勢和變化見長，但不是一味飛動，更注重動靜相和而不失其正。品張子說的行草藝術，意融字間而韻隨墨流，正是在章法之中給人以清逸瀟灑之感。

行草重抒情，書家擇行草書體，往往是基于筆墨隨個人性情的選擇。張子說個性率直爽朗，其手中利落果決的運筆也是其性情的寫照。經過多年的揮寫，他認為草書并未使他更為急性，流暢連貫的創作撫平了性情中急躁的成分，使得他能夠“理性地想問題，感性地寫草書”。不論是書于小幅的扇面，或是大幅的卷軸，其筆墨結構錯落有致，字形變化富有音律感，筆勢連貫且氣勢如虹。字里行間能見張子說情緒之灑脫，也有內斂的靈動。都說字如其人，由字感人，書家自身的動靜之格躍然紙上。

順應時代的行草風范

20世紀70年代，特殊的社會環境曾使得張子說將草書作為情感宣泄，而當下，張子說堅持行草更是順應時代之為。草書綿延幾千年，充分彰顯了它強大的生命力。但相對于其他書體，狂草的飛肆與大眾審美之間存有相當的距離，欣賞理解起來相對困難。張子說認為，筆墨當隨時代，應為大眾而書，故而選擇受眾更廣、相對平和的行草作為書體。

《氣若幽蘭》

《天生我材必有用》

《天道酬勤》

在節奏快、競爭強、壓力大的社會環境中，生活不再是庸庸正正、四平八穩，人們渴求在藝術中進行心靈的深呼吸，向往輕松與瀟灑?？癫葸^于張揚，楷書重在板正而實用，張子說認為只有行草的意境才能與人們的心境更加契合。在對傳統的研習中，張子說學習米芾，致力于“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，在側傾的體勢中欲揚先抑，增加跌宕跳躍的風姿、駿快飛揚的神氣；還研習于右任由隸、碑到草的技法，使得用筆含蓄儲勢而儀態萬千，逐漸形成了大眾喜聞樂見、承于師古又不拘泥于古的藝術風貌。

《書法作品3》

《舍得》

源于修養的雋永文氣

張子說筆下經營的字里行間，有情如洪濤、氣象萬千的情感氣度，但更多的是典雅與詩性留有余音。藝術家今之造化，源于舊時的修為與學養。張子說從小便愛好曲藝、文學，后來工作之余勤讀王力的《詩詞格律》并探究詩詞創作，長期以來曾在《京郊日報》和《北京晚報》等刊物上發表作品，并多次在區、市、全國性文學征文和原創文藝節目展演活動中獲獎。年近七旬的張子說表示，隨著年紀的增長，他在詩詞和曲藝方面的學習已有些力不從心，此時此刻更加注重更深層次的人格涵養。在多年的創作與工作生涯中，張子說為自己定下立論，即“三不三正”：于人不爭名，于事不爭利，于情不爭厚非；做正人、干正事、立正念。在這樣的修為之中，張子說的書寫既飽含源于修養的雋永文氣，也體現了做人做事的明朗正氣。