佛教旅游地旅游者幸福感研究

崔霄

幸福感是衡量居民生活水平和生活質量的基本標準，目前關于幸福感的研究，在心理學和社會學領域的研究較多，而對于佛教旅游體驗幸福感研究相對較少。本文以平頂山市佛教旅游地香山普門禪寺作為研究對象，通過問卷分析，得出情感獲得、認知獲得和人際獲得對幸福感產生影響，且情感因子對旅游者幸福感的影響較大。

引言

20世紀80年代，隨著文化旅游的異軍突起，以宗教文化體驗為核心的宗教文化旅游受到旅游者的親睞，逐漸發展成為大眾旅游的一個重要分支。20世紀90年代，大批游客以高度的熱情參與了形式多樣的宗教旅游活動，旅游界和宗教界也以前所未有的熱情投入宗教旅游項目開發中，宗教旅游“供求兩旺”。當前，宗教旅游仍“熱”情不減，在我國旅游業中占有重要地位。旅游是旅游者的一種生活，生活目的在于追求可能的幸福，因而，旅游是一種追求幸福的可能生活。

近年來，隨著城市化進程加快，城市人口壓力、環境和市民精神衛生等許多問題也日益凸顯。宗教旅游地為喧鬧的城市提供了優雅的生態休閑環境，更是社會心理調適場所和傳統文化載體，滿足了當代人對精神文化需求和幸福生活的迫切追求。旅游在提升國民幸福感方面的社會效應日益顯著，宗教旅游體驗的幸福感研究是對旅游社會效益的有力探討。

一、宗教旅游與幸福感相關研究

（一）宗教旅游體驗研究現狀

宗教旅游是以宗教景觀為依托，以宗教文化為內容，為旅游者提供的富有特色的旅游形式。宗教旅游的含義非常廣泛，不僅是封閉的信徒朝覲活動，更是雙向開放的旅游活動，即能滿足信徒朝圣崇拜的心態，也能達成非信徒（一般游客）觀光、求知和旅游的目的。此外，一般非信徒游客在某種程度上也從宗教旅游或宗教場所中追求精神體驗，這與信徒是一樣的。因此，本研究的研究對象并不受信徒或者非信徒的限制。

現階段，國內對宗教旅游的研究，仍然僅限于對宗教旅游資源的規劃和宗教旅游產品開發的探討。雖然近年來逐漸有部分學者開始關注宗教旅游者相關研究，但也僅限于宗教場所旅游者人口特征研究和旅游者行為特征分析，而對于其他方面的研究，包括宗教旅游場所管理、宗教旅游營銷手段、宗教場所與歷史文化、宗教旅游者動機偏好、宗教旅游者的內心變化等方面的研究，都還十分欠缺。

近年來，我國的佛教寺院多數已成為旅游景點。上海龍華寺、杭州靈隱寺、廈門南普陀等傳統的佛教寺院的持續熱旺都說明了宗教旅游的龐大市場需求。然而關于宗教旅游對居民生活的影響研究卻極為匱乏，近兩年才有學者將研究視角聚焦到宗教旅游與居民主觀幸福感關系上，但整體來說，宗教旅游體驗幸福感的研究在國內處于萌芽階段。

（二）旅游體驗幸福感研究

在心理學中，幸福感往往指主觀幸福感，是一種主觀的、積極的感受，是個體根據自己生活各個方面的整體情況進行評估后的感受。本研究所探討的幸福感便是旅游者對整個旅游體驗過程的主觀感受，基于中文的“感”字表達了主觀感受的意思，故而筆者采用“幸福感”這一術語。

關于幸福感的結構，學術界也比較有爭議，學者們根據各自的概念界定來建構不同的模型。目前被廣泛接受的主觀幸福感包含兩個成分：認知成分和情感成分?；诖?，本文以亞里士多德的“自我實現論”為理論依據，以邊沁的“快樂論”中的幸福感測度理論為方法選擇依據，研究采用迪納和凱斯等人的研究，試圖從情感、認知和社交3個維度對宗教旅游體驗的幸福感進行測量。

二、問卷設計與發放

本研究的調查問卷第一部分是游客基本信息和旅游基本特征，包括性別、年齡、居住地、受教育程度、居住地等問項;第二部分是幸福感量表，從情感、認知和社交3個維度，主要包括“獲得身心舒適感”“獲得快樂感”“感悟生活意義”“改善人際關系”“增強與人互動的能力”“發現自己的潛能”“增長知識和閱歷”“促進家庭融洽”“改善健康狀態”“提高生活質量”“認識新老朋友”和“促進工作效率提升”等14個問項，運用李克特五點尺度法進行測度;第三部分是關于游客在宗教旅游地體驗后獲得的總體幸福感的測量。本研究于2019年2月18日—2019年2月21日對香山普門禪寺景區的旅游者進行隨機調查，此次發放問卷227份，收回有效問卷218份，有效回收率為96%。

三、佛教旅游者幸福感實證研究

（一）案例地選取

平頂山香山普門禪寺始建于東漢光和四年，迄今為止已有1 800多年的歷史，是漢化觀世音菩薩得道正果的圣地，被奉為“真香山寺”。寺中有三大鎮寺之寶，歷經千年而保存至今，即唐代千手千眼觀音菩薩像、宋代觀音大士塔和香山大悲菩薩傳碑。由此可見，該寺的歷史價值、文化價值都具有非常大的可挖掘潛力。此外，該寺位于城市中，為日常市民的休閑常去之處，這也奠定了本研究的特色之一，即探討城市居民在宗教旅游休閑活動中的幸福感。

（二）旅游者人口學特征分析

本次調查所得的樣本人口學特征主要為：女性占56.25%，男性占43.75%。比例相當，說明旅游者中性別差異較小;年齡中所占比最大的是36～45歲，其次是45歲以上，說明旅游者主要以中老年游客為主;從文化程度來看，高中及以下學歷的游客占比較高，為53.13%，其次是大專及本科學歷的游客，占比35.71%，而研究生及以上學歷的占比最小，可見游客以中低等學歷的旅游者為主;從月收入來看，旅游者中月收入1 000～3 000元的游客占比最大，為32.14%，其次是月收入3 000～5 000元的游客占比31.7%，而月收入5 000元以上的游客為10.27%，占比最小，故游客主要以中低等收入的游客為主;職業分布中，工人比重較大，占28.8%，其次是公司職員25.6%，學生20.8%，農民15.2%，個體經營者9.6%，這與該市的經濟結構有關。此外，平頂山本地游客占大多數，占55.2%，其次是河南省內（非平頂山地區占29.5%），河南省外游客占15.3%，說明旅游者還是以平頂山本地人為主，主要是該地知名度較低，很難吸引外省游客前來。

（三）信效度檢驗

本文運用SPSS17.0軟件進行信效度分析，得出問卷總體的可靠性為0.876，高于0.7，表明量表的整體信度較高，說明本問卷具有較高且穩定的同質信度。此外，調查問卷的KM0度量值為0.829，并通過了檢驗，說明可以進行因子分析。

（四）佛教旅游地旅游者幸福感影響因素

本研究共有1個因變量和14個自變量，對問卷的有效數據采用最大分差法和主成分分析法進行探索性因子分析，然后選取特征值大于1的3個公因子，且三大因子解釋的總方差為61.048%，如表1所示。

根據表2的指標載荷結果，結合各因子的變量特征與內涵，將提取的公因子進行命名。因子F1在獲得心靈平靜、獲得身心舒適感、獲得快樂感、感悟生活意義和促進家庭融洽5個指標上具有較高的載荷，這些均屬于從身心各方面得到幸福，將它命名為“情感獲得”。

因子F2在增長知識與閱歷、改善健康狀態、提高生活質量、獲得身心放松和提高工作效率5個指標上具有較高的載荷，這些本質上屬于人們對身心、生活和工作態度等認知方面的改變，將它命名為“認知獲得”。

因子F3在改善人際關系、增強與人互動的能力、發現自己的潛能和認識新老朋友4個指標上具有較高的載荷，這些屬于在人際關系方面給人帶來的幸福感，因此將它命名為“人

際獲得”。

以上因子分析結果與前文的問卷設計的理論依據相符合，這說明宗教旅游帶給游客的幸福體驗類型與其他旅游活動差異不大。但不同旅游活動的幸福感具體感知會有差異，下文基于回歸分析，探究宗教旅游地幸福感知各因子對總體幸福感的影響程度。

（五）基于回歸分析的幸福感分析

為了解各個因子對于旅游總體幸福感的影響，我們將公因子的載荷系數做進一步處理，得到以下幸福感的回歸模型，如表3所示。

Y=4.018+0.273F1+0.137F2+0.152F3。其中，Y=“宗教旅游體驗幸福感”，F1=“情感獲得”，F2=“認知獲得”，F3=“人際獲得”。從回歸方程分析的結果可以看出，各個評價因子的標準化回歸系數分別為0.273、0.152和0.137，從方差分析可以得出，顯著性概率的值為0.000，說明通過了F檢驗。此外，各個因子的系數顯著性低于0.05，表明通過了t檢驗。

從模型中可以看出，“認知獲得”和“人際獲得”的影響系數分別為0.152和0.137，說明“認知獲得”和“人際獲得”對宗教旅游地旅游幸福感的影響程度差別不大?！扒楦蝎@得”的影響系數為0.273，表明“情感獲得”在宗教旅游地幸福感體驗中具有主導影響力。因此，在該宗教旅游地體驗開發中，應該測重提高居民在旅游中獲得的情感體驗。

四、結論

本研究對于各個變量進行探索性因子分析，通過因子分析將14個自變量劃分為3個主成分，并將它們分別命名為“情感獲得”“認知獲得”和“人際獲得”，并通過回歸分析得出三大因子對旅游體驗整體幸福感的影響程度，得出旅游者在佛教旅游地獲得的幸福感最主要受到旅游者在該旅游地情感體驗的影響，這對香山普門禪寺的體驗開發提供了借鑒。

（作者單位：河南省平頂山學院）