關(guān)聯(lián)理論視角下《論語(yǔ)》英譯文化缺省及其翻譯重構(gòu)對(duì)比研究

安娜

摘要：以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)對(duì)辜鴻銘等四譯本進(jìn)行對(duì)比研究，對(duì)于處理《論語(yǔ)》英譯中文化缺省現(xiàn)象，找到作者與目標(biāo)讀者之間最佳關(guān)聯(lián)，完成翻譯重構(gòu)有重要啟示。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》英譯;關(guān)聯(lián)理論;文化缺省;翻譯重構(gòu)

一、引言

《論語(yǔ)》最早的西文版本是拉丁語(yǔ)。1687年比利時(shí)籍來(lái)華傳教士柏應(yīng)理在出版了《中國(guó)哲學(xué)家孔子》（Confucius Sinarum Philosphus），這是《論語(yǔ)》最早的西文版本（王勇：34）。1688年法譯本《孔子的道德箴言》（A Morale de Confucius）問(wèn)世，1691年該法譯本又被轉(zhuǎn)譯成英文版（The Morals of Confucius）。《論語(yǔ)》拉丁文譯本及法文譯本開(kāi)始將東方哲學(xué)與文化傳入歐洲。1809年，英國(guó)傳教士馬士曼（Joshua Marshman）出版了《論語(yǔ)》精簡(jiǎn)本（The Works of Confucius），標(biāo)志著《論語(yǔ)》翻譯擺脫拉丁文譯本或法文譯本直接由漢語(yǔ)源文翻譯為英語(yǔ)譯文時(shí)代的到來(lái)。

二、關(guān)聯(lián)理論與文化缺省

關(guān)聯(lián)理論指出每一種明示交際行為都以最佳關(guān)聯(lián)原則為前提，即要保證聽(tīng)者花費(fèi)最小的努力取得最佳的語(yǔ)境效果（Gutt：20014）。談話者遵從經(jīng)濟(jì)原則（principle of economy）會(huì)有意省略與聽(tīng)話人之間共有的文化背景知識(shí)，而讓聽(tīng)者自己填補(bǔ)空白信息;聽(tīng)者則會(huì)根據(jù)省力原則（simple inference）自發(fā)調(diào)動(dòng)其知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)填補(bǔ)這一空白。王東風(fēng)將文化缺省定義為“作者隱去與目標(biāo)讀者共有的文化信息”（郭建中：229）。這就為文化缺省現(xiàn)象的翻譯重構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。

三、《論語(yǔ)》中文化缺省現(xiàn)象與翻譯重構(gòu)

首先，《論語(yǔ)》中文化缺省現(xiàn)象體現(xiàn)在中國(guó)特色詞語(yǔ)的使用，如“松柏”以及詞類活用現(xiàn)象。

例1子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也。”（9.28）

此處“松柏”不僅限于字面含義“喜溫抗寒的常綠喬木”，在中國(guó)文化中，松柏還象征著堅(jiān)韌的品質(zhì)。孔子在此不僅僅想描述自然現(xiàn)象“松樹(shù)、柏樹(shù)四季常青，即使到了寒冷的冬天葉子也不會(huì)凋零”這一自然現(xiàn)象，更多則是對(duì)君子美好品質(zhì)的贊揚(yáng)。

子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也。”（9.28）

Lau：The master said，“Only when cold season...that the pine and the cypress...”（85）

Ding：Confucius said，“Only in cold winter...that the pine and the cypress 1...”

Note：This saying probably means that in difficult circumstances only firm and upright people can remain unshakable，just as pines and cypresses remain green in the cold winter.（91）

劉殿爵先生的譯文只翻譯出了“松柏在寒冷的冬天也不凋謝”這一自然現(xiàn)象，忽略了“松柏”這一意向所代表的文化內(nèi)涵，因此不能稱之為理想譯文;從關(guān)聯(lián)理論來(lái)看，成功譯文的標(biāo)準(zhǔn)即是“讓讀者用最小的努力得到最佳的閱讀效果”，與劉先生的譯文相比，丁往道先生譯文雖然使讀者花費(fèi)額外的努力但是了解到的文化信息更為全面，因此可以稱之為理想譯文。

其次，《論語(yǔ)》中文化缺省現(xiàn)象還體現(xiàn)為用典修辭手法所隱含的一定的文化信息。一些典故所包含的文化信息過(guò)于復(fù)雜，如果將其譯出將大大增加讀者理解難度，影響譯文效果，此時(shí)則需要以“不譯”來(lái)譯。

例2 ST：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”（5.23）

Wu：The Master said，“Boyi and Shuqi forgave and forgot....”（147）

Ku：Confucius remarking...“they forgave old wrongs...”（99）

這其中包含一個(gè)典故：伯夷、叔齊分別是商末孤竹君長(zhǎng)子和第三子。相傳孤竹君臨終前將王位傳給三子叔齊，三子叔齊不肯就位，把王位讓給長(zhǎng)兄伯夷。不料，伯夷亦不肯接受王位，兄弟二人先后潛往周國(guó)。隨后，武王正興兵伐商，伯夷、叔齊不支持新建立的周王朝，恥食周栗，最后餓死于首陽(yáng)山。伯夷、叔齊恪守禮儀、仁義道德的行為被后人稱贊，然而也有學(xué)者指出他們也曾賦詩(shī)抒發(fā)對(duì)周武王的不滿。

仔細(xì)查證原文，此典故中提到的“舊惡”不能確定所指，考慮到原文的歷史文化背景，以上譯本中辜譯將“舊惡”譯為“old wrongs”，并不能準(zhǔn)確傳達(dá)原文信息。吳譯本以“不譯”來(lái)譯，反而更好地傳達(dá)了原文信息和作者意圖，能夠使讀者以最小的努力取得最大的語(yǔ)境效果。

四、關(guān)聯(lián)理論對(duì)《論語(yǔ)》英譯的啟示

關(guān)聯(lián)理論以“最佳關(guān)聯(lián)”（optional relevance）為原則，即交談雙方以“省力原則”（the principle of economy）為基礎(chǔ)，試圖用最小的努力取得最佳的語(yǔ)境效果。由此，在《論語(yǔ)》翻譯過(guò)程中應(yīng)充分利用語(yǔ)篇之間聯(lián)系，遇到原文語(yǔ)義不明或晦澀之處，譯者可以聯(lián)系上下文甚至結(jié)合整本書的內(nèi)容進(jìn)行推理，從而找出最佳關(guān)聯(lián)，盡可能準(zhǔn)確傳達(dá)原文內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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