基于愛(ài)國(guó)主義電影對(duì)思想文化的影響

鄭蘭松

摘要：近幾年國(guó)產(chǎn)愛(ài)國(guó)主義電影收到了票房和口碑的雙豐收，如《紅海行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》已經(jīng)成為了一種文化現(xiàn)象。隨著時(shí)間的推進(jìn)，許多片子逐漸的被埋進(jìn)了歷史的檔案中，我們今天重讀《集結(jié)號(hào)》，是帶著思政教育和傳統(tǒng)文化的深思探索其思想文化價(jià)值的，本片應(yīng)該屬于主旋律電影，具備這主旋律電影基本的元素和思想。主旋律電影對(duì)于開(kāi)展思政教育和傳統(tǒng)文化教育來(lái)說(shuō)有著非常好的價(jià)值，為此我們重新解讀這部片子，希望對(duì)思政教育和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有所幫助。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)電影;思政教育;傳統(tǒng)文化

一、思政主題的多元認(rèn)識(shí)

《集結(jié)號(hào)》上映的那一段時(shí)間受到了《新聞聯(lián)播》和《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道和關(guān)注，體現(xiàn)著主流媒體對(duì)于《集結(jié)號(hào)》的重視程度，這在當(dāng)時(shí)也引發(fā)了一定的爭(zhēng)議。在很多的觀眾心目中，主流媒體是嚴(yán)肅的，是關(guān)系黨和國(guó)家關(guān)乎國(guó)計(jì)民生等大事的，能夠得到主流媒體的肯定也說(shuō)明了《集結(jié)號(hào)》的主旋律電影的特質(zhì)，但同時(shí)本片其實(shí)是有著很強(qiáng)的商業(yè)性的。商業(yè)電影的特點(diǎn)就是在電影制作和宣傳過(guò)程中，過(guò)多的重視電影的商業(yè)價(jià)值，由于我國(guó)并沒(méi)有太多優(yōu)秀的商業(yè)與文化結(jié)合較好的電影。這部片子從制作開(kāi)始就是一整套成熟的商業(yè)模式，但是其核心的思想確實(shí)是一部主旋律影視，它巧妙的劇情設(shè)定和豐富的任務(wù)刻畫(huà)極大的豐富了思政教育的主題。那么他的思政教育的文化價(jià)值是如何體現(xiàn)的呢？我們從敘事上至少可以看到《集結(jié)號(hào)》思政教育的文化價(jià)值有這樣重要的體現(xiàn)：集體主義、愛(ài)國(guó)情懷、犧牲精神等。如果我們耐心的尋找，不難發(fā)現(xiàn)本片中這些思政教育主題的文化價(jià)值，事實(shí)上本片在處理這些典型的主旋律影視作品的思想元素的時(shí)候，并沒(méi)有直觀的描述給觀眾，而是使用了更加廣闊的視角，運(yùn)用大量的擁有廣度的視角分析和解讀了這些重要思想文化價(jià)值，本片對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生有了更加深度的剖析，非常好的摸索到了觀眾的心理。值得一提的是，谷子地到了最后才說(shuō)自己是一個(gè)孤兒，因此才被取名為谷子地，這個(gè)名字其實(shí)是無(wú)名氏的同義詞，非常像那個(gè)時(shí)代里很多普通農(nóng)民的特點(diǎn)，到了最后他終于給了他的那幫兄弟的一個(gè)名分，他試圖不被歷史掩埋，去追求的他的國(guó)家和集體主義，新聞聯(lián)播說(shuō)每個(gè)人的犧牲都是永垂不朽的，其實(shí)貫穿中始終的都是這種個(gè)人和集體主義之間的較量。本片中關(guān)乎思政教育的主題的表達(dá)和一般的主旋律影視有著一定的區(qū)別，導(dǎo)演巧妙的避開(kāi)了直言去面對(duì)很多尖銳的問(wèn)題，而是從意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向下，采取了一種更加宏觀的敘事方式，弱化了個(gè)體生命的存在，成功的處理了個(gè)人和集體意識(shí)的辯證關(guān)系，體現(xiàn)著一個(gè)大家的風(fēng)范。

二、思想文化價(jià)值體現(xiàn)

或許我們注意到《集結(jié)號(hào)》里面的中國(guó)文化傳統(tǒng)其實(shí)是被西化了的，我們知道人物刻畫(huà)、敘事結(jié)構(gòu)、主題分析是電影分析的三個(gè)重要內(nèi)容，本片的人物刻畫(huà)其實(shí)是在模仿好萊塢的英雄主義的，影片中大量的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面來(lái)至于片頭的20分鐘，就好像《拯救大兵雷恩》中關(guān)于諾曼底登陸的片頭的描寫(xiě)類似，首先就把觀眾拉近了和戰(zhàn)爭(zhēng)的距離，直接的奠定了本片的情感基調(diào)。盡管描寫(xiě)的手段和方式是西化的，但是《集結(jié)號(hào)》對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值的表現(xiàn)仍然是中華民族的思維，中國(guó)文化推崇“舍身取義，殺身成仁”。生命是寶貴的，但是在必要的時(shí)候可以為了集體和國(guó)家的利益去犧牲自己，很明顯這種殺身成仁的思想也是本片重要的文化主題，這種殺身成仁的思想其實(shí)是和西方的國(guó)家觀念和民族意識(shí)是完全不同的，在影片中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)方面，48位英雄接到了一個(gè)幾乎不可能完成的任務(wù)，在阻擊敵人的任務(wù)中這個(gè)我們看到了這個(gè)中國(guó)式集體的存在，谷子地就好像是一個(gè)大家長(zhǎng)，一個(gè)大家庭的家長(zhǎng)在一個(gè)家庭中關(guān)愛(ài)著這個(gè)集體和每一個(gè)個(gè)體，非常類似于中國(guó)傳統(tǒng)中的家庭觀念。前半部分，其實(shí)是在講忠，無(wú)論是忠于國(guó)家還是忠于自己的上級(jí)，是非常典型的忠。后半部分是在講義，這個(gè)義也是非常的典型的，谷子地不畏艱難險(xiǎn)阻，用自己的后半生去給自己的兄弟正名。這種兄弟之義其實(shí)在整部電影中都有所涉及。

事實(shí)上本片中關(guān)于傳統(tǒng)文化的描述還遠(yuǎn)不止如此，中國(guó)的傳統(tǒng)文化還構(gòu)成了其重要的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠幫助觀眾更好的認(rèn)同思政教育的主題，直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)其實(shí)是傳統(tǒng)文化推進(jìn)了這種作用，是直接的推進(jìn)者。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)的主旋律電影對(duì)于思政教育的主題的表現(xiàn)力一般都比較差，重要的原因除了敘事結(jié)構(gòu)的單一化意外還有一個(gè)原因就是這些電影都沒(méi)有一個(gè)良好的文化氛圍支撐，因而缺乏感染力，電影本身震撼的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面給觀眾造成了極大的震撼，但是其獲得好評(píng)的主要原因，可能還是在于其電影的內(nèi)核是以中國(guó)的傳統(tǒng)文化被基礎(chǔ)構(gòu)建的，因此更加能夠獲得觀眾的心理共鳴，這一點(diǎn)上可以從以下兩個(gè)方面來(lái)驗(yàn)證。首先是，觀眾可能從《集結(jié)號(hào)》敘事模式中能夠認(rèn)識(shí)到“泛家族”的敘事模式，這個(gè)模式其實(shí)就是描寫(xiě)了一個(gè)類似于家族的大集體，這個(gè)集體中有長(zhǎng)有幼，其實(shí)是中國(guó)文化中集體觀念在文學(xué)作品中的重要體現(xiàn)，其實(shí)也是很多眾多近現(xiàn)代作家對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深刻思考，即個(gè)人與中國(guó)式集體的反思，本片為了刻畫(huà)某個(gè)人，而將這個(gè)人放到了一個(gè)有著明顯特征的集體中，通過(guò)對(duì)集體的描述和刻畫(huà)，來(lái)深刻的反映一個(gè)個(gè)體在集體中的作用。同時(shí)《集結(jié)號(hào)》中的傳統(tǒng)文化的視角也脫離了常規(guī)的主旋律電影中個(gè)人和國(guó)家對(duì)立的簡(jiǎn)單二元關(guān)系，特別是隨著人們對(duì)于西方文化的理解，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生命的珍貴，開(kāi)始崇尚生命的可貴，這種對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)和理解其實(shí)也更加的加重了這種為國(guó)犧牲的精神，個(gè)人的生命和國(guó)家的利益其實(shí)并不是對(duì)立的關(guān)系，對(duì)于一切的造成犧牲的元素進(jìn)行批判顯然也不是理性的。綜上所述，《集結(jié)號(hào)》對(duì)于思政教育的元素解讀其實(shí)是以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為載體的，也更加深化了思政教育的主題。

三、思考和啟發(fā)

隨著世界文化多極化發(fā)展的趨勢(shì)，中外文化的交流和傳播日漸頻繁。可以說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代的文學(xué)史的背后就是一部中外文化交流、碰撞的歷史，拋開(kāi)文學(xué)的角度不說(shuō)，影視文化的背后也暗藏著一場(chǎng)無(wú)形的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。近兩年我國(guó)在這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)中一直處于不利地位，美國(guó)人充分的將自己的民族的思想、行為、意識(shí)形態(tài)借助電影等手段向中國(guó)進(jìn)行文化輸出，而中國(guó)文化區(qū)卻被某些力量刻意描述成專制、集權(quán)而受到民眾的強(qiáng)烈反對(duì)。事實(shí)上中美文化各有差異，也各有自己值得發(fā)揚(yáng)和傳承的地方，但是由于在和美式文化對(duì)抗的時(shí)候中國(guó)文化落在了下風(fēng)，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育遇到了一定的阻礙。我們以電影文化來(lái)說(shuō)，其美國(guó)電影的文化影響力要遠(yuǎn)大于我國(guó)，這些年很多的美國(guó)主旋律影視作品打入中國(guó)市場(chǎng)，像《拯救大兵瑞恩》《兄弟連》這樣的優(yōu)秀的影視作品，將美國(guó)人把生命、自由等加轉(zhuǎn)呈現(xiàn)在中國(guó)人的面前，而我國(guó)以往的很多主旋律影視就顯得黯然失色，顯然《集結(jié)號(hào)》的出現(xiàn)有著重要的意義。《集結(jié)號(hào)》不僅感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中國(guó)觀眾，其內(nèi)在意義上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思都是非常用心的。其對(duì)于思政教育的主題和內(nèi)容是按照中國(guó)人的傳統(tǒng)思維和審美習(xí)慣來(lái)開(kāi)展的，也更加的適合國(guó)人的思想觀念，值得一提的是，我們的主旋律電影要充分的認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，或許也能在文化競(jìng)爭(zhēng)中不落下風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)我們的分析和討論，我們重新解讀了這部電影。解讀了其在思政教育和傳統(tǒng)文化教育的思想價(jià)值，當(dāng)前我國(guó)的電影市場(chǎng)正處在一個(gè)急速發(fā)展的時(shí)期，積極的認(rèn)識(shí)和解讀這類電影，能夠給我拍攝中國(guó)特色的主旋律電影提供一定的參考。

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