福泉市地方戲的傳承途徑與方法

【摘要】福泉地方戲是中國儺文化中最有代表性的文化，歷史悠久。為了發揚這種文化，應當更好地傳承和發展。本文以黃土哨陽戲與天生橋燈夾戲為研究對象，介紹福泉市地方戲的傳承途徑與方法。

【關鍵詞】地方戲；黃土哨陽戲；天生橋燈夾戲

【中圖分類號】J825 【文獻標識碼】A

一、起源

福泉黃土哨陽戲和天生橋燈夾戲主要在福泉市龍昌鎮長沖村黃土哨、麻界、天生橋傳承。

（一）黃土哨陽戲的起源

明洪武年間，皇帝朱元璋為了鞏固他對貴州屯軍的統治，于是調軍遠征云南，軍隊屯軍貴州，其中有不少的軍人家屬。他們因長期在外，對故土、親人思念之情日益增加。于是便用沿用家鄉的各種祭祀習俗，以寄托對家鄉與親人的思念。黃土哨陽戲以它最具原始文化的形態在這種情況下得以保存下來。它算是我國戲劇表演的雛形，一直被喻為中國戲劇的“活化石”。它對我國民族文化的傳承、戲劇演變、民族遷徙以及工藝造型等方面的研究，產生著不可小覷的影響。

（二）燈夾戲起源

福泉燈夾戲來源已久，燈夾戲，意思是先出燈后出戲，即花燈表演中夾有戲曲，有故事，有情節，從而比單一的花燈內容更為豐富，更具有內涵。其內容有祈福的，有娛樂的，有老化鄉民的……根據魏民學老人介紹，天生橋燈夾戲已有100多年歷史。當時，有一個外鄉人來到此地，在祈福的時候將此戲傳授給當地人，后來，燈夾戲便成為天生橋老百姓祈福的一種形式。此戲上戲時，演員們開臉（即畫上臉譜），穿上戲服（天生橋燈夾戲的戲服最早的保留完事的有近兩百年了），手持道具（有槍、刀、锏、斧、錘等），在二胡等樂器的伴奏下，既說又唱進行表演，最為著名的劇目是家喻戶曉的《貍貓換太子》。天生橋燈夾戲勾畫臉譜的特殊化妝方法最具特色，用各色顏料勾畫的臉譜生動，眼睛炯炯有神，能夠更加有力地表現戲中人物性格與個性特點，比起其他沒有臉譜勾畫的花燈劇更具觀賞性和藝術性。

二、發展現狀

（一）陽戲現狀

福泉市龍昌黃土哨村民組是福泉陽戲傳承地。根據鄧啟宇老人介紹：陽戲的前身叫“元皇寶壇”，共有18壇，現今僅剩一壇，即今天的黃土哨陽戲。陽戲的劇目比較豐富，很多都是人們熟知的，如《桃園結義》《霸王別姬》等，有不少已經失傳或面臨失傳。福泉市文化部門已搜集、整理唱腔一批陽戲劇本，但因人力、物力等原因，還有不少劇目等待搶救。

陽戲特別醒目的標志是面具，一堂為36面，現在只留存17面，其制作十分精美，最早的也有600多年歷史，文物價值很高。福泉陽戲傳承班子現僅10名藝人，全部是50歲以上老藝人，年齡最大的鄧啟宇老人今年已以八十有四。傳承人集體老齡化，后繼無人的狀況日趨嚴峻。

（二）燈夾戲現狀

現在，福泉龍昌燈夾戲班共11人，大都為長沖村天生橋組的成年男人（其中有兩名女性），他們都是土生地長的農民，農忙時務農，閑時或需要演出時集中。而戲班的使用資金全是演員們自己出資，義務演出的時候多，也有出錢請他們演出的，演出費多少不論。原來留存的老戲臺在第四代掌壇師魏明學家旁，已年久失修，破舊不堪，由于安全不能保障，故已多年沒有使用，每次演出只能在農家小院里進行。2015年，由市文化部門和龍昌鎮政府出面重新修建了文化廣場，在廣場修建了新的戲臺。但是，演出辦公室里的桌子等用具均是熱心村民捐獻。

三、傳承中存在問題

（一）跟不上時代發展的傳承狀態

隨著社會的發展，手機、電視、網絡的影響，外出讀書、務工的人越來越多，安安分分在家里干活的人越來越少，年輕人對陽戲的關注度也越來越少，參與度也越來越低，導致福泉的地方戲的傳承呈微弱趨勢，在年輕一代人當中知曉率越來越低。黃土哨陽戲曾經一連好幾年度都不再有表演活動，后在當地政府的扶持下修建了文化舞臺，每年的表演活動又再度開始。而天生橋燈夾戲，2000年后在文化部門的幫助下逐漸得以恢復，2015年“第一屆燈夾戲藝術節”后，慢慢出現在大眾視野之中。

（二）認識的局限性與斷層嚴重

福泉陽戲作為首批省級非物質文化遺產，其文化底蘊是顯而易見的，但它的傳承愈顯艱難。黃土哨陽的傳承人到目前為止有10人，他們都是從自己的先祖處傳承下來的，也就是說屬于家傳方式，外人不得傳。而天生橋燈夾戲目前11人，其中兩人是女性（這還是在2015年后燈夾戲掌舵人魏民學力排眾議培養的）。這兩撥傳承人的文化素養不一，傳承良莠不齊，想要好好將戲曲文化傳承下去是很不容易的。同時，這些民間藝人的年齡都偏大，斷層嚴重。下面是黃土哨陽戲與天生橋燈夾戲傳承人年齡情況。

（三）傳承機會太少，途徑單一

黃土哨“陽戲”屬于純民間活動，很有點自娛自樂的感覺，因此一般不出村寨公演，每年也只在本山寨演出幾次，秋收后的演出要看當年的收成如何，年景好自然唱戲的興趣就高，在每年的春節期間，“陽戲”在本地持續十天半月，其他就不再有表演活動。這讓有心關注或想學習的人沒有多少機會學習。正月表演要看日子，要選吉日；五月十三，關云長單刀赴會；六月二十四，二朗神生日，抬菩薩游街。

燈夾戲就是花燈表演，一般從除夕到十五，歷時半個月，以示虔誠。其他時間一般不演出，但近年文化部門越來越重視地方戲的發展，在一些民間節日組織他們進行演出，如正月十五、三月三、六月六。

四、傳承的途徑和方法

（一）保護現有文化氛圍

縱觀全國，陽戲分布湖南、貴州、重慶、四川等省，福泉陽戲作為這個西南地區這條線上一個點，應該保護自然生態環境和人文生態環境。一要通過立法保護，加大宣傳，增強民眾 的保護意識和行為；二是政府部積極營造一個活躍民間文化的氛 圍，為民眾提供節日活動展演的物質條件；三是加強學術交流 ，提升陽戲文化品位。（1金德谷《文化生態背景下的福泉陽戲傳承與發展摞新》）

（二）加大宣傳力度和投入

福泉地方戲曲要蓬勃發展，離不開政府的扶持和引導。在電視臺、廣播電視臺等新聞媒體設立戲曲藝術專門頻道，在報紙等媒體設立陽戲、花燈戲曲藝術專欄，加大對戲曲藝術活動、精品劇目、優秀人才等方面的宣傳力度，營造弘揚民族文化、保護和發展福泉戲曲藝術的良好氛圍。在此基礎上，地方政府要設立地方戲曲專項發展資金，加大地方戲曲人力、物力投入力度，在戲曲生產創作、人才培養、對外宣稱、理論研究等方面安排專項資金，給予地方戲曲藝術活動如“送戲下鄉”活動、各類戲曲演出活動等以更多的公益補貼。（2葉曉玲《當前地方戲曲的傳承與發展問題探討》）為了將這個地方文化瑰寶傳承與弘揚下去，福泉市政府于2004年7月成立了福泉市第一家陽戲協會，2008年12月，在貴州民族學院、貴州國際文化交流中心的支持下，“中國·貴州·福泉陽戲研究研討會”在福泉首次召開，社會各界一千多人參加了此次研討會。2016年開始，福泉市人民政府每年12月都會舉辦“福泉市地方戲培訓班”，其中福泉陽戲就是一個培訓的重點。

（三）加大傳承力度，擴大影響范圍

地方政府應努力健全戲曲藝術保護傳承工作體系、戲曲人才培養體系、戲曲創新發展政策支持體系，進一步完善戲曲藝術表演團體的體制機制，加強對戲曲創作的規劃引導，提升戲曲藝術服務群眾的綜合能力和水平，培育有利于戲曲活起來、傳下去、出精品、出名家的良好環境，形成全社會關心支持戲曲發展的良好局面。同時，推進戲曲精品創作、精心組織戲曲進校園進鄉村。從匯集曲目中，精選一部分作為今年戲曲進校園、進鄉村劇目。建設鄉村小戲臺，讓戲曲走進校園、鄉村更加常態化。創新戲曲傳播推廣方式，可以舉辦“戲曲文化體驗大課堂”等活動，讓更多的人參與進來，感受地方戲曲的妙處。同時，加強地方戲曲人才隊伍建設。舉辦戲劇劇本征文，從征集到的劇本中評選出一批優秀劇本，發掘優秀年輕劇作家。還可以舉辦青年演員比賽，也可以舉辦研修班，以培養戲曲人才。

（四）打造文化品牌

在龍昌黃土哨、天生橋一帶創建“福泉戲曲之鄉”，可推動地方戲曲文化藝術的繁榮和發展，讓戲曲文化在福泉本地得到傳承、普及和發展，打造福泉“戲曲之鄉”文化名片。

（五）多渠道培養傳承人才

利用戲曲進鄉村、進校園的契機，積極發現人才、培養人才。特別是戲曲進校園，充分利用校園特點，在校園中開設戲曲班，定期開設戲曲課，在學校中尋找并培養傳承人。這不僅豐富了校園文化，更重要的是使這些瀕危的地方戲曲人才匱乏問題得到解決。

參考文獻：

[1]金德谷.文化生態背景下的福泉陽戲傳承與發展摞新[J].貴州民族學報，2012（1）.

[2]葉曉玲.當前地方戲曲的傳承與發展問題探討[J].文化研究，2016（4）.

作者簡介：王繼萍，女，漢族，高級教師，校黨支副部書記，曾發表論文《音樂在語文教學中的妙用》《中學語文教學中傳統文化對學生的影響》等，教學設計，《成長的煩惱》《戲曲大舞臺》曾獲得省教科所論文評選一等獎，教具《臉譜》曾獲得黔南州教具制作一等獎。主要從事經典國學閱讀對學生影響及民間文化方面研究。