尼眾中的“革洛”調查

【摘 要】 藏傳佛教中出家女性隨著社會歷史的發展逐漸增多，對藏傳佛教的發展影響越來越大。而相對應的“革洛”者的比例也明顯提高，了解她們的日常生活、出家原因以及還俗原因，以此來分析當代社會體制下宗教女性們的修行所遇到的機遇和障礙。通過實地調查和訪問，了解她們的宗教地位和社會身份，通過分析女性的特殊心理，以及從宗教的角度來分析出現“革洛”現象及原因，讓世人對她們少一份偏見，多一份包容，希望全社會來關注這個特殊而又無奈的女性群體，通過對此話題的關注，希望能喚起“革洛”女性自我主體意識。

【關鍵詞】尼眾 革洛 社會地位 調查 社會態度 宗教地位

引 言

藏民族是一個全民信教的民族，其中藏族女性對于修持佛法尤為虔誠，所以在藏族文化史上，出家女性也扮演著重要的角色。由于對女性偏見的歷史烙印的影響，浩瀚的藏文史籍中，關于藏傳佛教出家女性事跡的事跡可以說微乎其微，往往只是只言片語，一筆帶過。而記載和研究尼眾中“革洛”這個群體的更是寥寥無幾，所以調查和研究“革洛”這個特殊的群體，很有必要，通過研究“革洛”來了解和尋找藏傳佛教出家女性修行遇到的障礙，從而為解決這些障礙提供經驗。

一、“革洛”的概念及類型

在藏語中，代表還俗的詞語很多，其中“革洛”是最普遍的稱呼。“革洛”[1]在藏語中有兩種不同的解釋，一是???????，其中???本意為命令，指示，在這里代表著佛法佛理， ???本意為倒塌，返回，在這里代表著違背，總的來說???????就是違背佛理。第二個解釋中藏文為???????，其中???意為俗眾，讀作“甲”，久而久之，人們把下加字?去掉，就讀成“革”，“洛”還是那個???字，本意為倒塌、返回，在這里意為返回，合起來“革洛”通俗解釋來說，就是返回到俗眾，簡稱還俗。但“革洛”只能針對受過沙彌戒的僧尼。

藏地的尼眾“革洛”有多方面的原因，經過調查發現，還俗最直接的原因有：一是與人私奔，她們有兩個特點，出家時年齡都很小和家里人安排出家;二是為了養家糊口，把尼僧當成一種養家糊口的職業，到后來由于當尼僧所賺的錢不夠支付當前的生活，必須另謀職業去賺更多的錢養家，所以最后還俗;三是害怕辛苦，還俗的原因一種是覺得寺院生活很辛苦，沒有毅力再繼續堅持下去。另一種是自己身體的原因，被迫還俗（她們大都都體弱多病，出家也是聽從卦師的意見治病，但由于寺院早起晚歸的生活太辛苦，所以只能還俗回去）。

二、“革洛”的現狀

1、“革洛”的心理狀況及影響

“革洛”的心理狀況值得我們去研究和關心。調查發現，幾乎所有的“革洛”者都有負罪心理，因為本來這個就破了戒，在佛教里來說是造下了惡業的，其次再加上女性特殊敏感的心理，所以負罪心理不可避免，只是有的程度很重，導致影響了之后的生活，給自己和家人都帶來了傷痛。由于還俗的壓力封閉自己，不愿與外界接觸的“革洛”就占比丘尼的70%。但也有一個有趣的調查結果顯示，90%的“革洛”在還俗后，對于修佛念經的熱情比以前更深了，而且會一直堅持著。她們知道還俗已經造下了很重的惡業，如果在往后的日子里不好好念經誦佛懺悔，害怕來生的報應。當然，還有10%的“革洛”，她們還俗后，也不懼世人的議論，也不會一直潛心念佛，她們就是做自己想做的事，當然這樣的人占的比例很小，是少數。

2、“革洛”的地位問題和生活困境

對于“革洛”，家人的態度是堅決反對的，覺得給家族帶來了恥辱。在藏地，來自家庭的看法尤為重要。俗眾對于“革洛”是非常忌諱的，認為她們是邪惡的，是不潔凈的，違背了佛理。對于“革洛”，寺廟是不接受的，由于還俗情況不同，就有三種不同的態度，第一種是非常強硬的;第二種是不接受但比較溫和的;第三種是理解的但形式上不接受的。對于“革洛”來說，他們曾經是屬于這個團體的，所以不論在心理上或真正的現實中，她們心中總會對寺院有一份敬畏，有的還有一份愧疚，當然寺廟有權對她們作出處分，她們心里也是接受的。

三、對“革洛”的未來思考

不可否認，在將來，還會有“革洛”陸續出現，但這個比例應該會逐步減少，因為在將來，被家人安排剃度出家的概率會越來越少，而真心看破紅塵，要潛心修佛的自發出家的比例會提高，所以要想將來“革洛”少一點，那么父母們在安排女孩出家前，多問問她們的意見，或者等她們具備一定程度，比較深的思考能力時再來做決定。當然，困擾“革洛”的種種態度和現象也還是會有的。所以，在將來，可以成立專門的心理輔導小組，針對“革洛”有一套開導方案，讓她們能夠忘掉過去，減去心理壓力，真正開始新的生活。其次對于普通人的看法和行為，也可以定期組織宣傳，舉辦“走近革洛內心”這樣的活動，讓更多的世人了解“革洛”的無奈，看見“革洛”的不便，破除大家心里對于“革洛”過多的防范和誤解，對“革洛”多一份寬容，給“革洛”一次重生的機會，這樣相信“革洛”的種種心理問題也會不攻自破。此外，“革洛”自身也可以借助自身的一些優勢，破除心理壓力，走出困境。就如她們都學過藏文，懂得或多或少的佛教知識與習俗禮儀，所以在還俗回去后的村落里，她們也算一個知識分子群體了。只要她們破除心理壓力，重新面對自己，便可以有一些新的作為。她們可以開展藏文學習班，教村里的老人或孩子，也可以為那些不太懂佛教中的特別知識的俗人信眾做講解。這些都可以展現自己，讓她們融入社會，走上新的開始。

【參考文獻】

[1] 《藏傳佛教出家女性研究》德吉卓瑪著 ?社會科學文獻出版社2001

[2] 《西藏王臣記》第五世達賴喇嘛洛桑嘉措著 ?民族出版社 ?1998

[3] 《仁增曲尼桑姆傳》赤列等著 ?西藏人民出版社 1997

[4] 《西藏佛教發展史略》 王森著 中國社會科學出版社 1988

作者簡介：澤仁英措，女，藏族，碩士研究生，單位：西南民族大學，研究方向：宗教學。