馬克思主義生態思想的創新與發展

路日亮 孫維聰

[摘? 要]馬克思、恩格斯的生態思想是依據當時的自然科學成果創立的，他們著重揭示了人與自然的關系。習近平生態文明思想繼承和發展了馬克思主義生態思想，形成了習近平生態文明思想的理論體系，在科學自然觀、綠色發展觀、生態民生觀、生態系統觀、生態法治觀、生態全球觀等方面實現了馬克思主義生態觀在新時代的創新發展。

[關鍵詞]習近平;生態文明思想;創新發展

[中圖分類號]B0? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2019）09-0029-06

馬克思主義的生態思想是馬克思、恩格斯依據當時的自然科學成果創立的，揭示了當時整個自然界發展的辯證圖景，描繪了人與自然的關系。20世紀以來，自然科學實現了突飛猛進的發展，突破了人類對傳統自然界的認識，許多情況是馬克思、恩格斯當時不曾預見的。黨的十八大以來，習近平總書記非常重視生態文明建設，在其一系列重要講話中，創造性地提出了一系列新思想、新論斷和新要求，圍繞生態文明建設實際，開展了一系列根本性、開創性、長遠性的工作，進而形成了習近平生態文明思想的理論體系，深化和拓展了馬克思主義生態思想，實現了馬克思主義生態觀在新時代的創新發展，充實和完善了習近平新時代中國特色社會主義思想，成為中國特色社會主義生態文明建設的理論指引。2018年5月，習近平總書記在北京召開的全國生態環境保護大會上提出了推進生態文明建設的六項重要原則，包含了習近平生態文明思想的豐富內涵。

一、“堅持人與自然和諧共生”的科學自然觀

生態文明從根本上說就是處理人與自然的關系問題，而正確處理人與自然的關系是基于科學自然觀基礎之上的。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想”。[1]習近平繼承了馬克思主義關于人與自然關系的思想，但同時又發展了馬克思主義關于人與自然關系的思想。

改革開放以來，我國現代化建設取得了傲人的成績，在世界現代化發展的歷史進程中留下了濃墨重彩的一筆。但是，發展的不平衡、不充分也非常突出，經濟發展一家獨大，生態環境則遭到嚴重破壞，與人民群眾對美好生活的追求還相差甚遠，從而使我國的發展面臨尷尬的局面，我們的發展需要重新樹立科學的自然觀。

馬克思和恩格斯在批判德國古典哲學黑格爾和費爾巴哈人與自然思想的基礎上形成了自己的自然觀。黑格爾雖然看到了人與自然是統一的有機體，二者相互依賴，不可分離。但是，黑格爾把自然界看作是“絕對精神”異化的成果，認為人的精神締造了自然。費爾巴哈在批判黑格爾這種唯心主義學說時說：“黑格爾關于自然的學說，是用理性的說法來表達自然為上帝所創造、物質實體為非物質實體所創造的神學學說”。[2]15這種觀點得到了馬克思的認同。馬克思認為，哲學的起點應該是現實存在的物質世界，而不是抽象的精神世界。同黑格爾自然是“絕對精神”異化的結果不同，馬克思和恩格斯系統地闡述了人對自然的依賴性，認為自然是不依賴于人、先于人而獨立存在的，人受自然的制約，是依賴于自然界存在的。這種獨立性是一個客觀的過程，具有其自己運作的基本規則，人們對客觀世界的改造必須建立在尊重自然規律的基礎之上。

生態環境與人類文明的興衰息息相關。5000年前，因為尼羅河流域、印度河流域、兩河流域和黃河流域肥沃的土地，孕育出古巴比倫、古埃及、古印度和中國四大古國輝煌的文明。但是由于當時人們不注意對生態環境的保護，過度開發農業用地，使森林植被遭到嚴重破壞，導致水土流失嚴重，泥沙淤積，土壤肥力下降，除中華文明之外的世界其他三大文明古國由于失去繁衍生息的土壤，曾經輝煌一時的文明光芒消散在歷史長河中。習近平指出“尼羅河流域、印度河流域和兩河流域的居民過度開發森林和土地，他們萬萬沒想到由于人類活動最終導致文明的消亡”[3]122鑒于此，習近平站在人類文明發展新的高度，尖銳地提出了“生態興則文明興，生態衰則文明衰”[3]121的生態文明觀，這一論斷使生態文明建設上升到人類文明的高度，并與實現中華民族偉大復興事業聯系起來，將自然與社會，自然主義與人道主義統一起來，既是對人類社會發展歷史中人與自然關系問題經驗教訓的總結，也是改革開放以來我國在經濟發展與生態環境保護中的理論創新。

習近平的科學自然觀以“人與自然和諧共生”為主線，豐富和發展了馬克思主義自然觀。對人與自然關系的認識古已有之，但近代工業革命以來被遮蔽。馬克思、恩格斯強調自然環境對人的重要性，認為自然界具有客觀性和先在性，自然是人類生存之本、發展之基。習近平發展了馬克思主義自然觀，指出“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。”[4]11這一論述既是對人與自然關系的認識問題，也是如何改造自然的實踐問題。習近平強調，“建設生態文明，首先要從改變自然、征服自然轉向調整人的行為、糾正人的錯誤行為。要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺。”[4]24他號召人們要重新審視和重視生態問題，要求人們“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”。[4]24他關于“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”[5]等生態文明理念，不僅繼承和發展了馬克思主義人與自然關系理論，也是對多年改革開放實踐經驗的精辟總結。

二、“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展觀

馬克思、恩格斯在論述人與自然關系時，揭示了自然對生產的重要性，他們提出了“自然富源”的思想，闡述了自然界是勞動者的生命力、勞動力和創造力的最終源泉，認為自然生產力是構成整個生產力的重要組成部分。馬克思指出：“勞動不是一切財富的源泉，自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉”。[6]298在其他著作中，他們也充分肯定了自然資源對生產力發展的影響。

既要發展經濟，又要保護生態環境，這在世界范圍內也是一個難題。經過四十年的改革開放，我國的生產力發展發生了翻天覆地的變化，經濟總量已經居于世界第二，中國的人均GDP超過8000美元，已經達到中等收入國家水平。隨著經濟地位的變化，人們在政治上、文化、安全、自由、發展、環境等問題上的要求也日益增多，黨的十九大報告明確指出，我國社會主要矛盾已經從人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾轉變為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。[5]人民群眾“期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療服務。更舒適的居住條件、更優美的環境、更豐富的精神文化生活”。[5]如果這些需要得不到滿足，社會主要矛盾就無法化解。

在過去很長一段時間里，我國在經濟中片面強調GDP的增長，錯誤地把經濟增長的高速度、高效率當作發展的目標，其生產方式以高耗能、高污染、高成本運行，一些地方、一些領域以無節制消耗資源、破壞環境為代價換取經濟發展，經濟發展超過了自然資源的承載能力，造成了經濟發展與生態環境之間的尖銳矛盾，嚴重制約著國民經濟的可持續發展。習近平強調“保護環境就是保護生產力，改善環境就是發展生產力。”[4]12這一論斷豐富和發展了馬克思主義生產力理論，把環境保護、綠色發展納入到生產力范疇，闡明了自然力與生產力之間的關系，從而把世界歷史上環境保護與發展生產力這一“兩難”問題變成了“雙贏”，揭示了生態環境作為生產力內在屬性的重要地位，形成了綠色發展觀。

基于對生態環境價值觀的認識，習近平闡述了金山銀山和綠水青山之間的關系問題。早在浙江工作期間，他就提出“既要綠水青山，也要金山銀山，其實綠水青山就是金山銀山”[7]的思想。主持中央工作后，他在國內國外各種會議、考察中多次闡述了這一思想，從而形成了完整的綠色價值觀和發展觀。他說：“金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內容，是金錢不能代替的”[4]4。“綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經濟財富”。[4]23科學地詮釋了綠色發展觀和生態價值觀。

人類社會的發展經歷了一次次的“顏色革命”，與原始文明相對應的是無色發展，與農業文明相對應的是黃色發展，與工業文明相對應的是黑色發展，與生態文明相對應的是綠色發展。[8]綠色發展作為一種新的發展模式，是生態環境可持續、人與自然和諧相處、經濟與社會相協調的新型發展模式。

“生態環境保護的成敗，歸根結底取決于經濟結構和經濟發展方式”。[4]19面對我國長期積累下的不合理的經濟發展方式，以習近平為核心的黨中央致力于深化改革，黨的十八屆五中全會把“綠色發展”作為五大發展理念之一，生態文明首次列入十大目標，“美麗中國”首次寫入五年規劃。在十三屆全國人大第一次會議表決通過的《中華人民共和國憲法修正案》中，建設“美麗中國”和生態文明被寫入憲法，這不僅為我國全面推進綠色發展理念指明了方向，而且填補環境治理方面的空白，奠定了制度保障。為了實現“既要綠水青山，也要金山銀山”的夙愿，習近平一貫強調要堅持綠色發展方式和生活方式，要求全社會“堅持綠色發展、循環發展、低碳發展”。[4]21他指出：“決不走‘先污染后治理的路子”[4]20，決不能以犧牲環境為代價換取一時一地的經濟增長。他強調：“這是我們對子孫后代必須擔負的責任！”[4]143“我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發展。綠水青山就是金山銀山。我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續發展之路。”[4]143這一系列重要論述，給我們指明了實現綠色發展的路徑。

三、“良好生態環境是最普惠的民生福祉”的生態民生觀

馬克思創立了歷史唯物主義，肯定了人民群眾的社會主體地位和創造歷史的作用，實現了哲學的革命性創新。馬克思、恩格斯曾經揭露了在資本主義制度下，資本家為了追逐高額利潤，不顧工人的死活，將工人置于惡劣的環境之下，造成了工人的畸形發展和人的異化。同時也揭露了資本主義生產方式下，資產階級對經濟利益的追逐變得瘋狂，從而忽視了自然的承受能力和環境方面遇到的問題，指出這不僅僅是對技術的剝削，也是對土地資源的抽剝。可見，馬克思的人與自然關系思想，不僅具有階級性，而且具有人民性。

“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”[1]實現中華民族的偉大復興，必然是美麗的中國。只有將祖國建設成美麗中國，才能更加彰顯出社會主義的優越性。美麗中國是人與自然關系的渾然一體、和諧共生的社會，是自然主義與人道主義相統一社會的雛形，也是實現人的全面發展的前奏。

保護生態環境與人民群眾生活息息相關。經歷了40多年的快速發展，我國積累下許多環境問題，而且進入“三期疊加”階段，生態環境的持續惡化大有全方位、多領域蔓延之勢，已經成為民生之患、民心之痛。嚴重的生態問題，與人民群眾對美好生活的需要格格不入，成為了當今中國社會主要矛盾的重要內容。針對全面建成小康社會的生態短板，習近平提出了“良好生態環境是最普惠民生福祉”的宗旨精神，他認為，“生態環境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題。”[9]加強生態環境保護，建設美麗中國，不僅可以改善民生，增進群眾福祉，還可以讓人民群眾公平享受發展成果。“民有所呼，我有所應！”[4]86針對新時代我國社會主要矛盾的轉變，人民群眾從“盼溫飽”轉變為“盼環保”，從“求生存”轉變為“求生態”的實際情況，以習近平同志為核心的黨中央，把生態文明建設融入全面小康社會和中國現代化建設之中，指出“小康全面不全面，生態環境質量很關鍵”。[4]8明確提出我們應當積極回應人民群眾的所想、所盼、所急，提供更多優質生態產品，不斷滿足人民對優美生態環境的需要，逐步解決損害人民群眾健康突出的環境問題，堅持生態惠民、生態利民、生態為民的原則，滿足群眾天藍、地綠、水凈的向往，使生態文明建設的成果更好地惠及全體人民，造福子孫后代，讓人民群眾充分享受綠色福利。這是對馬克思主義群眾史觀的繼承和發展。

四、“山水林田湖草是生命共同體”的生態系統觀

馬克思、恩格斯的生態思想，從實踐的維度系統地闡釋了人、自然與社會三者之間的辯證關系。馬克思和恩格斯從人的自然本性出發，認為人、自然、社會三者處于一個復雜的統一整體之中。人是自然的產物，為了生存，人必須要從自然界中獲取能量，自然界為人類提供了必要的資源、養料以及環境。而人通過生產實踐活動將人、自然、社會三者有機地聯系起來，從而建立起生產關系。在生產關系基礎上產生的各種社會關系，為人類改造自然奠定了社會基礎。但由于馬克思、恩格斯當時所關注的熱點不同，他們沒有過多的闡述生態系統各種要素之間的關系。以習近平同志為核心的黨中央，堅持馬克思主義系統思想，堅持“五位一體”總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，從而使生態文明建設全方位、全地域、全過程開展，在重點突破的基礎上實現了整體推進，創新和發展了馬克思主義生態系統觀。

2018年5月，習近平總書記在全國生態環境保護大會上針對全球生態環境惡化的狀況，將共同構建“人類命運共同體”的主張推廣到生態文明建設領域，他提出，要“共謀全球生態文明建設，深度參與全球環境治理，形成世界環境保護和可持續發展的解決方案，引導應對氣候變化國際合作。”[13]針對全球氣候變化狀況，他強調：“氣候變化關乎全人類生存和發展，需要在全球范圍內采取及時有力行動。”[14]54-55為此，我們要積極參與和推動全球合作，引導建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，只有國際社會攜手同行，才能凝聚力量，促進國際社會公平、合理、有效的應對氣候變化解，實現人類社會的可持續發展。

在黨的十九大報告中，習近平總書記莊嚴地發出了中國要做“全球生態文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者”[5]的號召。他多次強調，在生態文明建設和全球氣候治理過程中，中國是負責任的發展中大國，我們將繼續承擔應盡的國際義務，加強同世界各國開展交流合作，攜手共建生態良好的地球美好家園，推動構建人類命運共同體。

總之，“人類命運共同體”根植于馬克思的聯合體思想，習近平將它豐富發展、落地生根。從《共產黨宣言》到構建“人類命運共同體”的倡議，再到“共謀全球生態文明建設”的生態全球觀，是中國的先進分子從馬克思列寧主義的科學真理中悟到的解決中國問題的出路，是中國共產黨為完善全球治理體系貢獻的中國智慧、中國方案，體現了中國共產黨全新的國際觀和人類社會的整體觀以及強烈的大國擔當和開闊胸襟，是對人類文明的卓越貢獻。

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[11]習近平：法規制度的生命力在于執行[EB/OL].https：//wenku.baidu.com/view/ff8913507f1922791788e819.html.

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[14]習近平二十國集團領導人杭州峰會講話選編[M].北京：外文出版社，2017.

責任編輯? 姚黎君? 魏亞男