藝術介入社會的當代路徑與反思

陳德洪

摘 要：隨著科技與社會的發展，當代藝術與社會的關系產生了顯著的變化和新的特征。本文以介入式藝術的探討為切入點，試圖就藝術介入社會的當代路徑進行初步的藝術社會學分析。

關鍵詞：藝術介入;社會學;人民性

在中國當代藝術的發展進程中，介入式藝術開始逐漸浮出水面，成為一種廣受關注的藝術現象，由此也引發了人們關于藝術介入社會的方式、途徑等問題的再探討。根據藝術社會學的基本觀點，藝術作為一種社會設置，其承擔著復雜的社會功能，并對社會生活產生影響。既然如此，介入式藝術又何以命名和成立？以科技革命和產業革命為基本推動力的當代社會變革是否引發藝術與社會的關系產生了顯著的變化和新的特征？本文試圖以介入式藝術的探討為切入點，就藝術介入社會的當代路徑進行初步的藝術社會學分析。

1 介入何以成為藝術

在中國當代藝術的實踐中，一些藝術項目力圖直接介入社會生活，在現代傳媒的推波助瀾下產生了重要的社會影響。如1995年成都府南河系列行為藝術，1999年盧昊、邱志杰等發起，開始于2002年的“長征計劃”，2011年歐寧、左靖等發起的藝術項目“碧山計劃”，2012年焦興濤等川美雕塑家發起的“貴州羊蹬藝術計劃”。這些藝術項目與過去的藝術作品和藝術實踐活動相比，在介入社會的方式、途徑上呈現出了明顯的新特征。批評界逐漸引入了參與式藝術的概念，以對這類藝術形態進行歸類。這類藝術形態并不是以間接性和象征性的方式介入社會，而是強調介入的直接性、參與性和行動性。介入不是藝術的客觀后果與影響，而是一種主動的姿態和明確的立場。這種藝術形態充分整合了藝術場域的各種藝術資源，通過理論介入、社會互動、媒體聚焦、展覽出版等途徑形成了巨大的信息能量。介入式藝術的形成和廣受關注改變了一段時間以來當代藝術的小眾化和邊緣化狀態，使藝術介入社會問題更加突出，當下的社會影響更加顯著。相比較而言，傳統藝術家往往比較被動地等待觀眾和評論的青睞和藝術史的追認。藝術經過漫長時間的經典化與博物館化才形成持續的社會影響，而大多數藝術家則必須承受默默無聞的命運。介入式藝術的當下生效形成了明顯的社會效應，但其是否能夠超越當下社會問題的具體性和直接性而具有持久的文化社會影響，是否能經受時間的沉淀和歷史的檢驗，是其面對的嚴峻挑戰。

2005年11月，深圳美術館召開關于藝術的社會學轉向研討會，這可謂是藝術批評界對藝術介入社會問題的第一次集中討論。王春辰2012年發表于《美術研究》上的《“藝術介入社會”：新敏感與再肯定》一文是對藝術介入社會問題較系統的討論，他在文中簡要回顧了藝術介入問題的西方譜系，并針對中國當代的藝術情景提出了自己的看法。他認為有必要從藝術對社會的介入姿態去看待藝術與社會的關系，揭示出藝術發展的新維度。介入式藝術有機鑲嵌入中國當下的語境，使我們有了時代感覺和特殊的藝術體驗。栗憲庭曾經提出了“重要的不是藝術”這一命題，對中國當代藝術中脫離現實問題的形式主義傾向提出了一種批評。王春辰關于藝術介入的基本觀點應該說是對栗憲庭這一命題的重申。介入式藝術的矛盾之處在于它的成立依然依賴于藝術體制的認定以明確其與日常生活的邊界，但另一方面，介入式藝術又往往以突破性的姿態拒絕這種認定而越出藝術的邊界之外。我們自然可以聯想到杜尚將現成品引入藝術場域在西方所產生的關于藝術定義的爭論。丹托的“藝術界”理論力圖闡釋尋常之物的藝術嬗變，是否也可以進一步闡釋日常行為的藝術嬗變呢？這里我們也必須回應這樣的質疑：當理論將介入行為界定為藝術時，它如何防止自身話語權力的膨脹而淪為一種強詞奪理的話語霸權？

2 關于藝術自律與藝術介入的理論爭論

在現代主義藝術中，藝術自律與介入問題作為一對矛盾被討論。在現代主義對形式主義的強調中，藝術自律問題的提出成為現代藝術獨立的重要標志。對這種藝術觀念的生成甚至可以追溯到康德關于審美無功利的觀點。阿多諾以藝術自律為出發點，認為藝術自律形成整一的審美形式是藝術介入社會的前提，那種打破藝術與社會邊界干預社會的先鋒派藝術實則是一種他律藝術。阿多諾的藝術介入觀也基本是西方現代主義藝術觀念的延續。朗西埃以“感性分配”的核心觀念重新探討藝術與政治關系的維度。藝術與政治都通過對人的感性分配的影響而介入社會生活，從這種意義上講，藝術就是審美化的政治。他力圖消弭藝術自律與社會介入的二元對立，使藝術突破審美的態度而以介入的維度來進行理解。朗西埃的觀點為我們思考藝術自律與藝術介入提供了新的角度，并成為當代參與式藝術的重要理論支點。

藝術工具論或者功利論由來已久。孔子論詩的“興觀群怨”論形成了中國文以載道的傳統。薩特在其著名的《什么是文學？》中強調知識分子以文學手段直接介入社會，干預現實。中國現代的革命文藝也一貫倡導文藝作為革命運動的重要部分，具有重要的社會功用。毛澤東在延安文藝座談會上的講話系統地闡釋了這種革命的文藝觀。新時期以來，中國藝術界深刻反思庸俗社會學的負面后果，逐漸拋棄傳統的社會主義現實主義藝術模式，并接受了西方現代主義藝術強調藝術自律的廣泛影響。而隨著人們對西方二戰后現當代藝術的深入了解和對中國社會問題的關注，藝術介入社會問題在新的語境中再次廣受關注。后殖民問題、底層社會問題、城市化問題、生態問題、性別問題等也成為中國當代藝術重點關注的問題，并與西方當代藝術的泛政治化相呼應，實現了中國當代藝術的社會學轉向。

二戰以后，西方社會面臨深刻轉型，消費社會來臨，文化工業和大眾文化的繁榮沖擊了藝術自律的現代主義藝術觀念，藝術日益泛化成大眾文化消費，雅俗合流消解了精英和大眾的對立。雖然法蘭克福學派對文化工業與大眾文化進行了深刻的批判，但在后現代語境中，藝術的批判性和解放性被消費性消解，藝術與非藝術的邊界日益模糊，藝術終結論甚囂塵上，而藝術自律論與藝術介入論都難有立錐之地。

當代中國處在十分重要的歷史關口，藝術作為重要的意識形態領域，必然受到現實政治的深刻影響。黨和國家加強了對文藝工作的領導，習近平總書記在關于文藝的系列講話中重申了社會主義藝術的人民性，他特別強調“偉大事業需要偉大精神”“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”。當代中國的文藝工作者要正確貫徹“雙百方針”“二為方向”，尊重藝術規律，樹立文化自信，為處理好藝術自律與藝術介入提供中國方案。

3 多元化的當代路徑

作為當代藝術的一種實驗形態，參與式藝術比較典型地呈現了當代藝術介入社會的新特征，在藝術領域內部廣受關注。而放眼當代社會與藝術的各個維度，藝術介入社會的路徑與模式已經發生了系統而深刻的變化。

藝術更加廣泛深入地介入社會的經濟生活，文化創意產業成為現代社會重要的基礎性產業。藝術市場與藝術拍賣、藝術博覽會成為藝術投資與消費的重要領域。1993年，英國政府發布了《創造性未來》（Creative the Future）報告，英國成為世界上第一個運用政策推動文化創意產業發展的國家，這對各國文化產業政策產生了深刻影響。當前，我國經濟結構面臨轉型升級，文化產業成為國民經濟的重要產業受到人們關注和重視。在城市發展中，藝術區、創意產業區已經是不可忽略的存在，房地產行業、金融行業都在紛紛介入藝術領域;雙年展熱、美術館熱備受關注;在新農村建設中，“藝術+鄉村”也已經成為備受矚目的一種路徑。

文化產業與公共文化的空前繁榮，使藝術更加廣泛地介入大眾的日常生活與文化消費，生活美學重塑著當代生活方式。大眾文化和流行文化成為當代中國不容忽視的文化景觀，藝術的雅俗合流一定程度上彌合了傳統藝術精英與大眾的鴻溝。劉悅笛等美學家倡導生活美學的理念，反思“藝術自律化”與“審美純粹化”的傳統觀念，在美學觀念層面呼應了藝術介入日常生活的時代潮流。現代文化消費不斷升級和豐富，傳統生活美學復興也方興未艾，茶藝熱、漢服熱、園藝熱、收藏熱等，不一而足。藝術不僅繼續扮演著宣傳教育功能，其文化消費功能也受到空前的關注和重視。當然，大眾文化對文化價值的消解作用也日益受到關注，文化消費的低俗化和拜金主義的負面問題也開始浮出水面。

藝術與科技更加深度融合，深刻地改變著人類社會的基本形態和文化模式。當代科技的發展在藝術思維、藝術主題以及藝術媒介和表達方式、藝術體驗等不同層面都產生了巨大的影響。2008年北京奧運會開幕式就充分運用了現代科技手段，讓人耳目一新。2019年，國產科幻電影《流浪地球》把科學知識與藝術虛構有機結合，創造了中國電影的新高度。科學技術的支配性和工具性與人文價值的矛盾性，也引發了人們關于藝術與科技問題在哲學、倫理等層面的深層思考。

現代政治已經由以經濟為基礎的階級政治泛化為一種更加微觀和具體的身份政治和文化政治。政治的美學化與審美的政治化相互交織，藝術文化與社會區隔、社會身份的關聯性空前突出。在全球化的當代進程中，多元文化的相互激蕩構成了紛繁復雜的文化景觀，全球化與地方性的矛盾交織，藝術往往成為文化沖突與博弈的競技場。威尼斯雙年展、卡塞爾文獻展等西方當代藝術平臺往往引領和主導著全球當代藝術話語;而中國的北京藝術雙年展、上海藝術雙年展等也在努力構建中國話語，參與全球當代藝術的對話。當下正在舉行的第十三屆全國美展備受關注。五年一屆的全國美展一方面承載了國家話語的公共表達，另一方面也要呈現五年來中國美術發展的前沿性、當代性和學術性，同時也要滿足公共教育功能和群眾的文化需求。圍繞全國美展的爭議不斷，也反映出其涉及的問題的復雜性和矛盾性。

4 結語

馬克思主義的藝術觀強調，生活是藝術的源泉，人民是歷史的創造者。藝術需要不斷深入生活，反映生活，服務于人民，用藝術參與生活世界的構建，滿足人民群眾對美好生活的向往。藝術介入社會的思考不應局限于當代藝術實驗形態的介入式藝術，也不應僅僅涉及藝術當代發展的多元性和復雜性，而必須從藝術觀的高度突破西方話語的制約，堅持馬克思主義藝術觀的指導地位。毋庸諱言，相當長一段時間以來，歷史虛無主義、形式主義、拜金主義、政治功利主義等錯誤思想造成文藝領域的混亂，文藝發展不能滿足人民的需要和時代發展的要求。習近平總書記反復強調“社會主義文藝從本質上講就是人民的文藝”。人民性是社會主義文藝的靈魂，也為藝術介入社會指明了正確的方向。

藝術介入既要在精神層面鑄魂與引領，代表中國先進文化的前進方向，也要服務人民群眾的多元化需求，創造美好生活。藝術介入需要堅持人民主體性、馬克思主義文藝觀的主導性，充分發揮藝術工作者的主動性和創造性，推動社會主義文藝的健康發展。